庖丁解牛 大赛一等奖课件

游刃有余：目无全牛：踌躇满志：切中肯綮qìng：成语现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。正好切中事情的关键。1游刃有余：成语现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。现庖丁解牛《庄子•养生主》2庖丁解牛《庄子•养生主》2

教学目标一、了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。二、积累文言文知识。三、体会《庄子》散文中寓言特色，并体悟作者的情感。四、在朗读与解析中，认识如下启示：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。3教学目标3解题庖：厨师。丁，他的名。解：剖开、分割4解题庖：厨师。丁，他的名。解：剖开、分割4名

，

时期

人，著名的思想家，“

”

家学派的重要代表，与____并称为“

”。富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用______

来说明道理。庄子：

《庄子》：《庄子》共33篇内篇（7）外篇（15）杂篇（11）是庄周门人和后学所作。周战国蒙老子老庄寓言道为庄周所作。5名，时期作者简介:

庄子大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是:一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈[bìn]弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑。庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映，但是，在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击，也有一些积极意义。6作者简介:

庄子大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思其文则汪洋辟阖pìhé，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

——鲁迅庄子的散文，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。代表作有《逍遥游》等。7其文则汪洋辟阖pìhé，仪态万方，晚周诸子之汪洋辟阖pìhé:

水势浩大而开关有制。比喻文笔言谈酣畅淋漓，放得开，收得拢。8汪洋辟阖pìhé:8面对春秋战国的纷乱社会：儒家的回应：儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。时代背景9面对春秋战国的纷乱社会：儒家的回应：时代背景9道家的回应：道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律的变化,所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。10道家的回应：道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自儒家和道家的比较儒家所重的是群体社会，而道家所关怀的是个人。11儒家和道家的比较儒家所重的是群体社会，11道家看儒家以道家的立场来看，儒家所调的道德规条，礼制规范，这皆是人为的标准，束缚人的本性，而且大大违反了自然。人唯有返回自然本性，自然各得其所。12道家看儒家以道家的立场来看，儒家所调的道德规条，礼制规范，这道家看秩序道家认为真正的秩序是寓于自然本来的状态中，所以只要顺应自然，万事万物各得其所，便根本没有秩序的问题，所谓「无为而治，方为大治」。「无为而治」自己无所作为而使天下得到治理。13道家看秩序道家认为真正的秩序是寓于自然本来的状态中，所以只要甚么是道?道是宇宙运行的规律14甚么是道?道是宇宙运行的规律14还有….道是所有生物的自然结构道是事物中蕴含的道理,哲理.15还有….道是所有生物的自然结构15初读课文读准字音读清句读

16初读课文读准字音16

踦yǐ(支撑，接触)

騞huō(象声词)

砉huā(象声词）謋huò(象声词)

卻xì(同隙，空隙)軱gū(大骨)

硎xíng(磨刀石)

窾kuǎn(空)

怵chù(害怕，恐惧)间jiàn（间隙）

向xiǎng

通“响”盖hé通“盍”字音17踦yǐ(支撑，接触)

騞huō(象声词)

字课文出处

这篇课文是《庄子•养生主》里的一则寓言。题目是后来加的，原意是讲养身之道。养生主：指养生的主要关键。庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。今天我们阅读这篇课文，可以得到一种有益的启示，这个启示是什么呢?请大家认真阅读课文。18课文出处这篇课文是《庄子•养生主》里的一则寓言。题目是后来遁世:

独自隐居，避开俗世;避世隐居19遁世:19积累字词疏通文意再读课文20积累字词再读课文20

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。

庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

21庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履这自然就引出了什么话题？（技盖至此乎）通“盍”，何，怎样。22这自然就引出了什么话题？（技盖至此乎）通“盍”，何，怎样。2文惠君曰：“善哉！技盖至此乎？”梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

23文惠君曰：“善哉！技盖至此乎？”23第一、二段重点字词:1、砉然向然：向，通“响”；然：…的样子2、合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会于：介词，引出对象。会：节奏3、善哉！技盖至此乎？善：表同意的应答词。盖：通“盍”，何，怎样24第一、二段重点字词:24

厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。25厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

依照于天然结构，击入牛体筋骨缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。26依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮

彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。27彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，因为视力集中到一点，因此动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”28虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止

第三段重点字词：1、臣之所好者道也（什么句式？）道：天道，自然规律。（判断句）2、臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行遇：接触；官知：指视觉；神欲：精神活动3、依乎天理乎：介词，于；天理：古今异义词。古：天然结构；今：天然的道理。29第三段重点字词：294、批大郤,导大窾,因其固然。批：击。导：顺着循着。因：依照。固然：古今异义．古：本来的样子；５、“技经肯綮之未尝”（什么句式？）技经：脉络相连的地方；肯綮：筋骨结合的地方“之”字结构形成宾语前置：未尝（碰）技经肯綮（宾语前置）省略谓语：未尝（碰）技经肯綮304、批大郤,导大窾,因其固然。306、良庖岁更刀，族庖月更刀岁、月：名词作状语，每年，每月。族：众。7、而刀刃若新发于硎（什么句式？）于：从，介词。（状语后置）8、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。厚：厚的刀刃，形容词作名词。乎：助词，用于词尾，不译。于，介词，对于。316、良庖岁更刀，族庖月更刀319、是以十九年而刀刃若新发于硎(什么句式?)介词结构后置.10、虽然，每至于族，虽然：古今异义词，古:即使这样;今:表转折关系的连词.至于：古今异义词.古:到了;今：达到某种程度或另提一事.族：筋骨交错聚结的地方329、是以十九年而刀刃若新发于硎(什么句式?)3211、吾见其难为，怵然为戒。视为止,行为迟.动词，做，分解；以之为；因为；因为。12、如土委地（什么句式？）委：卸落;委（于）地，省略句。13、善刀而藏之善：通“缮”，修治，拭擦。3311、吾见其难为，怵然为戒。视为止,行为迟.33

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”34文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

欣赏“解牛之美”并理解庖丁给文惠君的解答。——找出文中描写“解牛”场面的句子35欣赏“解牛之美”并理解庖丁给文惠君的解答。——找出文中描写“手、肩、足、膝和谐并用触、倚、履、踦流畅自然砉然、响然、騞然莫不中音合于《桑林》之舞乃中《经首》之会

这一系列的动作连贯流畅，一气呵成，反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。欣赏“解牛之美”36手、肩、足、膝和谐并用触、倚、履、踦流畅自然砉然、响然、騞然探讨庖丁的“解牛经”——庖丁解牛技术为何如此高超？

一代名庖的成长历程提示:可从奋斗目标、成长阶段、解牛经验、解牛态度等方面来谈。37探讨庖丁的“解牛经”——庖丁解牛技术为何如此高超？一代名庖探讨庖丁的“解牛经”——庖丁解牛技术高超的原因是什么？

38探讨庖丁的“解牛经”——庖丁解牛技术高超的原因是什么？38思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？结合你的亲身经历，说说你的体会。⑵“三年之后”——⑶“方今之时”——解牛的三个阶段⑴“始臣之解牛之时”——目有全牛目无全牛游刃有余“所见无非全牛也”“未尝见全牛也”“以神遇而不以目视”（不懂规律）（认识规律）（运用规律）39思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？结合你的亲身经历，[清]王国维《人间词话》人生三境界说：

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。以神遇而不以目视—千锤百炼，终成正果

40[清]王国维《人间词话》人生三境界说：

40奋斗目标道（自然规律）成长阶段解牛经验解牛态度三个阶段依乎天理因其固然怵然为戒41奋斗目标道（自然规律）成长阶段解牛经验解牛态度三个阶段依乎天

其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。42其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进理解庄子之道——文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？43理解庄子之道——文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”刀,牛,解牛过程和解牛方法分别有什么寄寓?人生要解決的事情顺着事物间的空隙走,不硬碰的方法人处理人生种种事情刀牛解牛方法解牛过程44刀,牛,解牛过程和解牛方法分别有什么寄寓?人生要解決的事情顺庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。

那么，如何理解庄子的养生之道？用____的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。

在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛一样，避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年.牛体社会刀人45庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事以解牛之技喻养生之道以解牛之事喻处世之理46以解牛之技喻养生之道46吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主【译文】

我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。

47吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而

它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。48它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教东郭子曾经去问庄子：“道在哪儿呢？”庄子说：“无所不在。”东郭子没听懂，说：“你总要说出一个地方来。”

庄子便随口说：“在蝼蚁。”

东郭子挺不满，说：“道就这么卑下吗？”庄子又说：“在草稗。”东郭子更加不满了：为什么道就更加卑下了呢？

庄子就更没好气了，说：“在瓦砾。”东郭子更加痛苦了：“怎么越说越卑下啊？”庄子实在烦了，就说：“在屎溺。”这下东郭子终于不说话了。

所谓道法自然，也就是说，自然之中皆是道理。

天地无处不在，所以道无所不在。49东郭子曾经去问庄子：“道在哪儿呢？”49学子悟道

把课文当成《庖丁论人生》，那你能从文中读到了哪些人生道理？

结合自己的人生阅历和生活经历，谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。50学子悟道把课文当成《庖丁论人生》，那你能从文中读臣之所好者，道也；进乎技矣——臣以神遇不以目视——依乎天理……因其固然——技经肯綮之未尝——以无厚入有间——每至于族……行为迟，动刀甚微——善刀而藏之——了解规律，掌握规律抓住本质，用心处事顺其自然，不强求避开锋芒，从长计议以己之利攻彼之弊不莽撞，谨慎行事收敛锋芒，低调做人依理谨行藏锋51臣之所好者，道也；进乎技矣——了解规律，掌握规律抓住本质，用小寓言大智慧——这则寓言对我们有什么启示？52小寓言大智慧——这则寓言对我们有什么启示？52

53这则故事对我们的启示1、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。2、面对困难，不应逃避，应勇于面对。3、要热爱本职工作。4、反复练习，就熟能生巧。5、做事要循序渐进。

有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？54有人认为庄子的养生之道54庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要“不谴是非，以与世俗处”，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律游刃有余，不受损伤，“牛虽多不以伤刃物虽杂不以累心”，以求保身、全生、养亲、尽年，一定程度上反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。但是，寓言本身对于今天的我们却有着许多积极的启示。55庄周认为，人类社会充满着错综复杂55课文意旨探究庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么相似之处?56课文意旨探究56

庖丁的“解牛之道”:

完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。

文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。相似之处：顺应自然57庖丁的“解牛之道”:完全顺着牛天然的骨节肌理，良庖岁更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以无厚入有间写作手法对比58良庖岁更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以无厚入有间写作手法对照检测1、加划线的词解释有误的一项依次是：（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）

B、合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（会合）

C、庖丁释刀对曰（放下）

D、臣以神遇而不以目视（接触）（2）A、官知止而神欲行（器官感觉）

B、批大卻，导大窾（批判）

C、因其固然（依照）

D、良庖岁更刀，族庖月更刀（换）BB59对照检测1、加划线的词解释有误的一项依次是：BB59对照检测

1、加划线的词解释有误的一项是（3）A、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出）

B、虽然，每至于族（即使这样）

C、吾见其难为，怵然为戒（警惕）

D、视为止，行为迟（阻止）D60对照检测1、加划线的词解释有误的一项是D60对照检测2、解释下列多义词（1）为：A、庖丁为文惠君解牛B、吾见其难为C、提刀而立，为之四顾D、怵然为戒（2）族A、族庖月更刀B、虽然，每至于族介词，替，给动词，解连词，因为连词，因为众（筋骨）交错聚结的地方61对照检测2、解释下列多义词介词，替，给动词，解连词，因为连词实词检测1、加划线的词解释有误的一项依次是：（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）

B、合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（会合）

C、庖丁释刀对曰（放下）

D、臣以神遇而不以目视（接触）（2）A、官知止而神欲行（器官感觉）

B、批大卻，导大窾（批判）

C、因其固然（依照）

D、良庖岁更刀，族庖月更刀（换）BB“会”应为节奏批应为“击”，进一步解释为“砍”或“劈”62实词检测1、加划线的词解释有误的一项依次是：BB“会”应为实词检测

加划线的词解释有误的一项是（3）A、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出）

B、虽然，每至于族（即使这样）

C、吾见其难为，怵然为戒（警惕）

D、视为止，行为迟（阻止）D止为”目光集中在某处”63实词检测加划线的词解释有误的一项是D止为”目光集中在某处“为”字的用法和意义庖丁为文惠君解牛(介词：替、给）吾见其难为，怵然为戒（都是动词。前一个：解；后一个：作为）视为止，行为迟（两个“为”同义，都是介词：因为）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，都是介词：因为）64“为”字的用法和意义庖丁为文惠君解牛(介词：替、给）64“乎”字的用法和意义技盍至此乎？（疑问语气词：呢）进乎技矣（相当于“于”，介词，引入动作对象）依乎天理（相当于“于”，介词，引入动作对象）而况大軱乎（疑问语气词：呢）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词尾，加强语气，表示强调）65“乎”字的用法和意义技盍至此乎？（疑问语气词：呢）65“然”字的用法和意义砉然向然（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）奏刀騞然（助词，象声词词尾）因其固然（……的样子）虽然，每至于族（代词：这样）怵然为戒（助词，形容词词尾，相当于“……地”）66“然”字的用法和意义砉然向然（都是助词，前一个是象声词词尾，文言知识练习67文言知识练习671、道臣之所好道也师者，所以传道受业解惑也人道是，三国周郎赤壁道不同，不相为谋怀其璧，从径道亡2、解庖丁为文惠君解牛其为惑也，终不解矣师者，所以传道受业解惑也天下土崩瓦解天道，自然的规律道理，规律说，谈论志向路，道路剖开，分解肢体理解，懂得解释，解答分裂，涣散一词多义681、道天道，自然的规律一词多义683、族族庖月更刀每至于族士大夫之族4、之手之所触始臣之解牛之时善刀而藏之众，一般的筋骨交错聚结的地方类助词取消句子独立性，不译结构助词代词，指刀693、族众，一般的69“为”字的用法和意义庖丁为文惠君解牛吾见其难为，怵然为戒视为止，行为迟提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（介词：替、给）（动词:①解；②以之为）（都是介词：因为）（都是介词：因为）70“为”字的用法和意义庖丁为文惠君解牛（介词：替、给）（动词:“于”字的用法和意义合于《桑林》之舞而刀刃若新发于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣虽然，每至于族（介词，引出对象）（介词：从）（介词，对于）（介词，引出对象）71“于”字的用法和意义合于《桑林》之舞（介词，引出对象）（介词“然”字的用法和意义砉然向然奏刀騞然因其固然虽然，每至于族怵然为戒（助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）（助词，象声词词尾）（……的样子）（代词：这样）（助词，形容词词尾）72“然”字的用法和意义砉然向然（助词，前一个是象声词词尾，后一古今异义：词类活用：通假字：天理、固然、虽然、至于向、盖、善履、岁、月、厚73古今异义：天理、固然、虽然、至于向、盖、善履、岁、月、厚73谢谢！74谢谢！74翻译下列几个句子：

手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。技经肯綮之未尝，而况大軱乎。恢恢乎其于游刃必有余地矣。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。(所字结构)从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？（句式？成语？）骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。（成语？）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语？）

75翻译下列几个句子：手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦一、下列句子中成语使用恰当的一句是1、老师揭穿了他的谎言,他羞愧得游刃有余。2、他曾在英国专修英国文学,要他用英文写作自然游刃有余。3、警方布下天罗地网,那几个歹徒一定游刃有余。此成语多用以形容做事熟练，轻而易举。√76一、下列句子中成语使用恰当的一句是此成语多用以形容做事熟练二、下列句子中成语使用恰当的一句是1、他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是目无全牛。2、小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，没有能做到“走一步看三招”。3、张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，修理技术已达到目无全牛的地步。

此成语多用以形容技艺十分纯熟。√77二、下列句子中成语使用恰当的一句是此成语多用以形容√77三、下列句子中成语使用不恰当的一句是1、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是踌躇满志。2、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是踌躇满志。3、陈师傅在车间工作了二十多年，拆装机器神速准确，如同庖丁解牛，令人赞叹。4、他看问题总是高瞻远瞩，分析起来能够切中肯綮，使人听了豁然开朗。此成语多用以形容对自己的现状或取得的成绩心满意足。踌躇：从容自得的样子。√78三、下列句子中成语使用不恰当的一句是此成语多用以形容对自己的课后作业：一、整理本文的文言基础知识。二、课外收集“庄子”的寓言一则，交流心得。79课后作业：79第一课时80第一课时80第二课时81第二课时81游刃有余：目无全牛：踌躇满志：切中肯綮qìng：成语现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。正好切中事情的关键。82游刃有余：成语现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。现庖丁解牛《庄子•养生主》83庖丁解牛《庄子•养生主》2

教学目标一、了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。二、积累文言文知识。三、体会《庄子》散文中寓言特色，并体悟作者的情感。四、在朗读与解析中，认识如下启示：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。84教学目标3解题庖：厨师。丁，他的名。解：剖开、分割85解题庖：厨师。丁，他的名。解：剖开、分割4名

，

时期

人，著名的思想家，“

”

家学派的重要代表，与____并称为“

”。富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用______

来说明道理。庄子：

《庄子》：《庄子》共33篇内篇（7）外篇（15）杂篇（11）是庄周门人和后学所作。周战国蒙老子老庄寓言道为庄周所作。86名，时期作者简介:

庄子大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是:一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈[bìn]弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑。庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映，但是，在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击，也有一些积极意义。87作者简介:

庄子大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思其文则汪洋辟阖pìhé，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

——鲁迅庄子的散文，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。代表作有《逍遥游》等。88其文则汪洋辟阖pìhé，仪态万方，晚周诸子之汪洋辟阖pìhé:

水势浩大而开关有制。比喻文笔言谈酣畅淋漓，放得开，收得拢。89汪洋辟阖pìhé:8面对春秋战国的纷乱社会：儒家的回应：儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。时代背景90面对春秋战国的纷乱社会：儒家的回应：时代背景9道家的回应：道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律的变化,所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。91道家的回应：道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自儒家和道家的比较儒家所重的是群体社会，而道家所关怀的是个人。92儒家和道家的比较儒家所重的是群体社会，11道家看儒家以道家的立场来看，儒家所调的道德规条，礼制规范，这皆是人为的标准，束缚人的本性，而且大大违反了自然。人唯有返回自然本性，自然各得其所。93道家看儒家以道家的立场来看，儒家所调的道德规条，礼制规范，这道家看秩序道家认为真正的秩序是寓于自然本来的状态中，所以只要顺应自然，万事万物各得其所，便根本没有秩序的问题，所谓「无为而治，方为大治」。「无为而治」自己无所作为而使天下得到治理。94道家看秩序道家认为真正的秩序是寓于自然本来的状态中，所以只要甚么是道?道是宇宙运行的规律95甚么是道?道是宇宙运行的规律14还有….道是所有生物的自然结构道是事物中蕴含的道理,哲理.96还有….道是所有生物的自然结构15初读课文读准字音读清句读

97初读课文读准字音16

踦yǐ(支撑，接触)

騞huō(象声词)

砉huā(象声词）謋huò(象声词)

卻xì(同隙，空隙)軱gū(大骨)

硎xíng(磨刀石)

窾kuǎn(空)

怵chù(害怕，恐惧)间jiàn（间隙）

向xiǎng

通“响”盖hé通“盍”字音98踦yǐ(支撑，接触)

騞huō(象声词)

字课文出处

这篇课文是《庄子•养生主》里的一则寓言。题目是后来加的，原意是讲养身之道。养生主：指养生的主要关键。庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。今天我们阅读这篇课文，可以得到一种有益的启示，这个启示是什么呢?请大家认真阅读课文。99课文出处这篇课文是《庄子•养生主》里的一则寓言。题目是后来遁世:

独自隐居，避开俗世;避世隐居100遁世:19积累字词疏通文意再读课文101积累字词再读课文20

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。

庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

102庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履这自然就引出了什么话题？（技盖至此乎）通“盍”，何，怎样。103这自然就引出了什么话题？（技盖至此乎）通“盍”，何，怎样。2文惠君曰：“善哉！技盖至此乎？”梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

104文惠君曰：“善哉！技盖至此乎？”23第一、二段重点字词:1、砉然向然：向，通“响”；然：…的样子2、合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会于：介词，引出对象。会：节奏3、善哉！技盖至此乎？善：表同意的应答词。盖：通“盍”，何，怎样105第一、二段重点字词:24

厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。106厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

依照于天然结构，击入牛体筋骨缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。107依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮

彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。108彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，因为视力集中到一点，因此动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”109虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止

第三段重点字词：1、臣之所好者道也（什么句式？）道：天道，自然规律。（判断句）2、臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行遇：接触；官知：指视觉；神欲：精神活动3、依乎天理乎：介词，于；天理：古今异义词。古：天然结构；今：天然的道理。110第三段重点字词：294、批大郤,导大窾,因其固然。批：击。导：顺着循着。因：依照。固然：古今异义．古：本来的样子；５、“技经肯綮之未尝”（什么句式？）技经：脉络相连的地方；肯綮：筋骨结合的地方“之”字结构形成宾语前置：未尝（碰）技经肯綮（宾语前置）省略谓语：未尝（碰）技经肯綮1114、批大郤,导大窾,因其固然。306、良庖岁更刀，族庖月更刀岁、月：名词作状语，每年，每月。族：众。7、而刀刃若新发于硎（什么句式？）于：从，介词。（状语后置）8、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。厚：厚的刀刃，形容词作名词。乎：助词，用于词尾，不译。于，介词，对于。1126、良庖岁更刀，族庖月更刀319、是以十九年而刀刃若新发于硎(什么句式?)介词结构后置.10、虽然，每至于族，虽然：古今异义词，古:即使这样;今:表转折关系的连词.至于：古今异义词.古:到了;今：达到某种程度或另提一事.族：筋骨交错聚结的地方1139、是以十九年而刀刃若新发于硎(什么句式?)3211、吾见其难为，怵然为戒。视为止,行为迟.动词，做，分解；以之为；因为；因为。12、如土委地（什么句式？）委：卸落;委（于）地，省略句。13、善刀而藏之善：通“缮”，修治，拭擦。11411、吾见其难为，怵然为戒。视为止,行为迟.33

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”115文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

欣赏“解牛之美”并理解庖丁给文惠君的解答。——找出文中描写“解牛”场面的句子116欣赏“解牛之美”并理解庖丁给文惠君的解答。——找出文中描写“手、肩、足、膝和谐并用触、倚、履、踦流畅自然砉然、响然、騞然莫不中音合于《桑林》之舞乃中《经首》之会

这一系列的动作连贯流畅，一气呵成，反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。欣赏“解牛之美”117手、肩、足、膝和谐并用触、倚、履、踦流畅自然砉然、响然、騞然探讨庖丁的“解牛经”——庖丁解牛技术为何如此高超？

一代名庖的成长历程提示:可从奋斗目标、成长阶段、解牛经验、解牛态度等方面来谈。118探讨庖丁的“解牛经”——庖丁解牛技术为何如此高超？一代名庖探讨庖丁的“解牛经”——庖丁解牛技术高超的原因是什么？

119探讨庖丁的“解牛经”——庖丁解牛技术高超的原因是什么？38思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？结合你的亲身经历，说说你的体会。⑵“三年之后”——⑶“方今之时”——解牛的三个阶段⑴“始臣之解牛之时”——目有全牛目无全牛游刃有余“所见无非全牛也”“未尝见全牛也”“以神遇而不以目视”（不懂规律）（认识规律）（运用规律）120思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？结合你的亲身经历，[清]王国维《人间词话》人生三境界说：

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。以神遇而不以目视—千锤百炼，终成正果

121[清]王国维《人间词话》人生三境界说：

40奋斗目标道（自然规律）成长阶段解牛经验解牛态度三个阶段依乎天理因其固然怵然为戒122奋斗目标道（自然规律）成长阶段解牛经验解牛态度三个阶段依乎天

其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。123其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进理解庄子之道——文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？124理解庄子之道——文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”刀,牛,解牛过程和解牛方法分别有什么寄寓?人生要解決的事情顺着事物间的空隙走,不硬碰的方法人处理人生种种事情刀牛解牛方法解牛过程125刀,牛,解牛过程和解牛方法分别有什么寄寓?人生要解決的事情顺庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。

那么，如何理解庄子的养生之道？用____的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。

在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛一样，避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年.牛体社会刀人126庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事以解牛之技喻养生之道以解牛之事喻处世之理127以解牛之技喻养生之道46吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主【译文】

我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。

128吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而

它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。129它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教东郭子曾经去问庄子：“道在哪儿呢？”庄子说：“无所不在。”东郭子没听懂，说：“你总要说出一个地方来。”

庄子便随口说：“在蝼蚁。”

东郭子挺不满，说：“道就这么卑下吗？”庄子又说：“在草稗。”东郭子更加不满了：为什么道就更加卑下了呢？

庄子就更没好气了，说：“在瓦砾。”东郭子更加痛苦了：“怎么越说越卑下啊？”庄子实在烦了，就说：“在屎溺。”这下东郭子终于不说话了。

所谓道法自然，也就是说，自然之中皆是道理。

天地无处不在，所以道无所不在。130东郭子曾经去问庄子：“道在哪儿呢？”49学子悟道

把课文当成《庖丁论人生》，那你能从文中读到了哪些人生道理？

结合自己的人生阅历和生活经历，谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。131学子悟道把课文当成《庖丁论人生》，那你能从文中读臣之所好者，道也；进乎技矣——臣以神遇不以目视——依乎天理……因其固然——技经肯綮之未尝——以无厚入有间——每至于族……行为迟，动刀甚微——善刀而藏之——了解规律，掌握规律抓住本质，用心处事顺其自然，不强求避开锋芒，从长计议以己之利攻彼之弊不莽撞，谨慎行事收敛锋芒，低调做人依理谨行藏锋132臣之所好者，道也；进乎技矣——了解规律，掌握规律抓住本质，用小寓言大智慧——这则寓言对我们有什么启示？133小寓言大智慧——这则寓言对我们有什么启示？52

134这则故事对我们的启示1、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。2、面对困难，不应逃避，应勇于面对。3、要热爱本职工作。4、反复练习，就熟能生巧。5、做事要循序渐进。

有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？135有人认为庄子的养生之道54庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要“不谴是非，以与世俗处”，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律游刃有余，不受损伤，“牛虽多不以伤刃物虽杂不以累心”，以求保身、全生、养亲、尽年，一定程度上反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。但是，寓言本身对于今天的我们却有着许多积极的启示。136庄周认为，人类社会充满着错综复杂55课文意旨探究庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么相似之处?137课文意旨探究56

庖丁的“解牛之道”:

完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。

文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。相似之处：顺应自然138庖丁的“解牛之道”:完全顺着牛天然的骨节肌理，良庖岁更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以无厚入有间写作手法对比139良庖岁更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以无厚入有间写作手法对照检测1、加划线的词解释有误的一项依次是：（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）

B、合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（会合）

C、庖丁释刀对曰（放下）

D、臣以神遇而不以目视（接触）（2）A、官知止而神欲行（器官感觉）

B、批大卻，导大窾（批判）

C、因其固然（依照）

D、良庖岁更刀，族庖月更刀（换）BB140对照检测1、加划线的词解释有误的一项依次是：BB59对照检测

1、加划线的词解释有误的一项是（3）A、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出）

B、虽然，每至于族（即使这样）

C、吾见其难为，怵然为戒（警惕）

D、视为止，行为迟（阻止）D141对照检测1、加划线的词解释有误的一项是D60对照检测2、解释下列多义词（1）为：A、庖丁为文惠君解牛B、吾见其难为C、提刀而立，为之四顾D、怵然为戒（2）族A、族庖月更刀B、虽然，每至于族介词，替，给动词，解连词，因为连词，因为众（筋骨）交错聚结的地方142对照检测2、解释下列多义词介词，替，给动词，解连词，因为连词实词检测1、加划线的词解释有误的一项依次是：（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）

B、合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（会合）

C、庖丁释刀对曰（放下）

D、臣以神遇而不以目视（接触）（2）A、官知止而神欲行（器官感觉）

B、批大卻，导大窾（批判）

C、因其固然（依照）

D、良庖岁更刀，族庖月更刀（换）BB“会”应为节奏批应为“击”，进一步解释为“砍”或“劈”143实词检测1、加划线的词解释有误的一项依次是：BB“会”应为实词检测

加划线的词解释有误的一项是（3）A、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出）

B