2021年单招语文强化训练：文言文阅读(二)课件

唱一唱，活气氛《知识积累》P13-10

《陋室铭》陋唱一唱，活气氛《知识积累》P13-10陋1

讲一讲，明方法

四川省2021单招语文强化训练文言文阅读（二）讲一讲，明方法四川省2021单招2阅读下面各段文言文，完成文后的问题。（四）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。......阅读下面各段文言文，完成文后的问题。......3积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。......积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而4[译文]君子曰【君子说】：学不可以已【学习是不可以停止的】。青，取之于蓝【靛青是从蓝草里提取的】，而青于蓝【可是比蓝草的颜色更深】；冰，水为之【冰是水凝结而成的】，而寒于水【却比水还要寒冷】。木直中绳【木材直得符合拉直的墨线】，輮以为轮【用煣的工艺把它制成车轮】，其曲中规【那么木材的弯度就合乎圆的标准了】。虽有槁暴【即使又被风吹日晒而干枯了】，不复挺者【木材也不会再挺直】，輮使之然也【是因为经过加工使它成为这样的】。故木受绳则直【所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直】，金就砺则利【刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利】，君子博学而日参省乎己【君子广博地学习并且每天检验反省自己】，则知明而行无过矣【那么他就会智慧明达而[译文]5且行为没有过失了】。吾尝终日而思矣【我曾经整天思索】，不如须臾之所学也【却不如片刻学到的知识多】；吾尝跂而望矣【我曾经踮起脚远望】，不如登高之博见也【却不如登到高处看得广阔】。登高而招【登到高处招手】，臂非加长也【胳膊没有加长】，而见者远【可是别人在远处也能看见】；顺风而呼【顺着风呼叫】，声非加疾也【声音没有变得洪亮】，而闻者彰【可是听的人在远处也能听得很清楚】。假舆马者【借助车马的人】，非利足也【并不是脚走得快】，而致千里【却可以达到千里之外】；假舟楫者【借助舟船的人】，非能水也【并不善于游泳】，而绝江河【却可以横渡江河】。且行为没有过失了】。6君子生非异也【君子的资质秉性跟一般人没有不同】，善假于物也【只是君子善于借助外物罢了】。积土成山【堆积土石成了高山】，风雨兴焉【风雨从这里兴起】；积水成渊【汇积水流成为深渊】，蛟龙生焉【蛟龙从这儿产生】；积善成德【积累善行养成高尚的道德】，而神明自得【精神得到提升】，圣心备焉【圣人的心境由此具备】。故不积跬步【所以不积累一步半步的行程】，无以至千里【就没有办法达到千里之远】；不积小流【不积累细小的流水】，无以成江海【就没有办法汇成江河大海】。骐骥一跃【骏马一跨跃】，不能十步【也不足十步远】；驽马十驾【劣马连走十天】，功在不舍【它的成功在于不停止】。君子生非异也【君子的资质秉性跟一般人没有不同】，善假于物也【7锲而舍之【如果刻几下就停下来了】，朽木不折【那么腐朽的木头也刻不断】；锲而不舍【如果不停地刻下去】，金石可镂【那么金石也能雕刻成功】。蚓无爪牙之利【蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿】，筋骨之强【强健的筋骨】，上食埃土【却能向上吃到泥土】，下饮黄泉【向下喝到地下的泉水】，用心一也【这是由于它用心专一】。蟹六跪而二螯【螃蟹有六条腿，两个蟹钳】，非蛇鳝之穴无可寄托者【但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身】，用心躁也【这是因为它用心浮躁】。锲而舍之【如果刻几下就停下来了】，朽木不折【那么腐朽的木头也8假舆马者：借助车马的人1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.虽有槁暴

暴:同“曝”，晒B.吾尝终日而思矣

而:连词，表并列C.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

者:代词，……的原因D.假舆马者

假:凭借，借助而:连词，表修饰B...吾尝终日而思矣：我曾经整天思索..虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也：但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁假舆马者：借助车马的人1.下列句子中加点词的解释，不正确的一95、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。[解析]“爪牙之利”“筋骨之强”都是定语后置句，“之”是定语后置的标志，翻译时要符合现代汉语的语序。“上”“下"都是名词作状语，要译成“向上”“向下”。“一”是数词作形容词，翻译成“专一”。5、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。蚯蚓没有锐利的爪子和10（五）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学......（五）......11而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。......而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族12[译文]古之学者必有师【古代求学的人必定有老师】。师者，所以传道受业解惑也【老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的】。人非生而知之者【人不是一生下来就懂得道理的】，孰能无惑【谁能没有疑惑】？惑而不从师【有了疑惑，如果不跟老师学习】，其为惑也【那些成为疑难的问题】，终不解矣【就始终不能解开】。生乎吾前【出生在我之前的人】，其闻道也固先乎吾【他懂得的道理本来就比我早】，吾从而师之【我跟从他，拜他为老师】；生乎吾后【出生在我之后的人】，其闻道也亦先乎吾【如果他懂得道理也比我早】，吾从而师之【我也跟从他，拜他为老师】。[译文]13吾师道也【我是向他学习道理的】，夫庸知其年之先后生于吾乎【哪管他的年龄比我大还是小呢】？是故无贵无贱【因此，无论高低贵贱】，无长无少【无论年长年幼】，道之所存【道理存在的地方】，师之所存也【就是老师所在的地方】。嗟乎【唉】！师道之不传也久矣【古代从师学习的风尚不流传已经很久了】！欲人之无惑也难矣【要人没有疑惑也难了】！古之圣人【古代的圣人】，其出人也远矣【他们超出一般人很远】，犹且从师而问焉【尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)】；今之众人【现在的一般人】，其下圣人也亦远矣【他们才智不及圣人也很远】，而耻学于师【却以向老师吾师道也【我是向他学习道理的】，夫庸知其年之先后生于吾乎【哪14学习为耻】。是故圣益圣【因此，圣人更加圣明】，愚益愚【愚人更加愚昧】。圣人之所以为圣【圣人之所以成为圣人】，愚人之所以为愚【愚人之所以成为愚人】，其皆出于此乎【大概都是由于这个原因吧】？爱其子【爱自己的孩子】，择师而教之【选择老师来教他】；于其身也【但是对于他自己】，则耻师焉【却以跟从老师学习为可耻】，惑矣【真是糊涂啊】。彼童子之师【那些儿童的老师】，授之书而习其句读者【教他读书，学习书中的文句的停顿】，非吾所谓传其道解其惑者也【并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师】。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉【不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师】，学习为耻】。是故圣益圣【因此，圣人更加圣明】，愚益愚【愚人更15小学而大遗【小的方面学习了大的却丢了】，吾未见其明也【我没有看到他的明达】。巫医乐师百工之人【巫医、乐师、各种工匠这些人】，不耻相师【不以互相学习为耻】。士大夫之族【士大夫这一类人】，曰师曰弟子云者【听到称“老师”称“弟子”的人】，则群聚而笑之【就聚在一起嘲笑他们】。问之【问他们】，则曰【就说】：“彼与彼年相若也【他和他年龄差不多】，道相似也【懂得的道理也差不多】，位卑则足羞【把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱】，官盛则近谀【把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚】。”呜呼【哎】！师道之不复【求师的风尚难以恢复】，可知矣【由此可以知道了】。巫医乐师百工之人【巫医、乐师、各小学而大遗【小的方面学习了大的却丢了】，吾未见其明也【我没有16种工匠这些人】，君子不齿【君子不屑一提】，今其智乃反不能及【现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了】，其可怪也欤【这真是奇怪啊】！圣人无常师【圣人没有固定的老师】。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃【孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师】。郯子之徒【郯子这些人】，其贤不及孔子【他们的贤能都比不上孔子】。孔子曰【孔子说】：三人行【几个人一起走】，则必有我师【其中一定有可以当我的老师的人】。是故弟子不必不如师【因此学生不一定不如老师】，师不必贤于弟子【老师不一定比学生贤能】，闻道有先后【听到的道理有早有晚】，术业有专攻【学问技艺各有专长】，如是而已【如种工匠这些人】，君子不齿【君子不屑一提】，今其智乃反不能及【17此罢了】。李氏子蟠【李家的孩子蟠】，年十七【年龄十七】，好古文【喜欢古文】，六艺经传皆通习之【六经的经文和传文都普遍地学习了】，不拘于时【不受时俗的拘束】，学于余【向我学习】。余嘉其能行古道【我赞许他能够遵行古人从师的途径】，作《师说》以贻之【写这篇《师说》来赠送他】此罢了】。18士大夫之族：士大夫这一类人1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.是故圣益圣，愚益愚

圣:圣人，聪明人B.或师焉，或不焉

否:同“否”C.小学而大遗

小学：小学阶段D.士大夫之族

之:指示代词，这“小学”，小的方面进行学习。C...小学而大遗：小的方面学习了大的却丢了...是故圣益圣，愚益愚：因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧或师焉，或不焉：不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师士大夫之族：士大夫这一类人1.下列句子中加点词的解释，不正确195、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师向老师学习为耻。[解析]“今”是“现在”，不要译成“今天”。“下”是名词作动词，译成“低于”。“而”是转折连词，译作“却”。“耻”是形容词的意动用法，译作“以……为耻”。“于”是介词，译作“向”。5、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。现在的一般人，他们才20（六）

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。......（六）......21[译文]且夫天下非小弱也【况且那天下并没有缩小削弱】，雍州之地【雍州的地势】，崤函之固【崤山和函谷关的险固】，自若也【是保持原来的样子】。陈涉之位【陈涉的地位】，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也【没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵】；锄耰棘矜【锄头木棍】，非铦于钩戟长铩也【也不比钩戟长矛更锋利】；谪戍之众【那迁谪戍边的士兵】，非抗于九国之师也【也不能和九国部队抗衡】；深谋远虑，行军用兵之道【深谋远虑，行军用兵的方法】，非及向时之士也【也比不上先前九国的武将谋臣】。然而成败异变【可是条[译文]22件好者失败而条件差者成功】，功业相反【功业完全相反】，何也【为什么呢】?试使山东之国与陈涉度长絜大【假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小】，比权量力【量一量权势力量】，则不可同年而语矣【就更不能相提并论了】。然秦以区区之地【然而秦凭借着它的小小的地方】，致万乘之势【发展到兵车万乘的国势】，序八州而朝同列【管辖全国，使六国诸侯都来朝见】，百有余年矣【已经一百多年了】；然后以六合为家【这之后把天下作为家业】，崤函为宫【用崤山、函谷关作为自己的内宫】；一夫作难而七庙隳【陈涉一人起义国家就灭亡了】，身死人手【秦王子婴死在别人（项羽）手里】，为天下笑者【被天下人耻笑】，何也【这件好者失败而条件差者成功】，功业相反【功业完全相反】，何也【23是为什么呢】？仁义不施而攻守之势异也【就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊】。是为什么呢】？仁义不施而攻守之势异也【就因为不施行仁政而使攻241.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.且夫天下非小弱也

且夫:用于句首，可译作“再说”B.致万乘之势乘:读“shèng”，辆C.序八州而朝同列

序:顺序D.为天下笑者

为:被“序”，排列顺序，名词作动词。C..

..序八州而朝同列：管辖全国，使六国诸侯都来朝见..且夫天下非小弱也：况且那天下并没有缩小削弱致万乘之势：发展到兵车万乘的国势为天下笑者：被天下人耻笑1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）“序”255、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。[解析]“为天下笑者”是被动句,注意翻译。5、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。陈涉一人起义国家就灭26

唱一唱，活气氛《知识积累》P13-10

《陋室铭》陋唱一唱，活气氛《知识积累》P13-10陋27

讲一讲，明方法

四川省2021单招语文强化训练文言文阅读（二）讲一讲，明方法四川省2021单招28阅读下面各段文言文，完成文后的问题。（四）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。......阅读下面各段文言文，完成文后的问题。......29积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。......积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而30[译文]君子曰【君子说】：学不可以已【学习是不可以停止的】。青，取之于蓝【靛青是从蓝草里提取的】，而青于蓝【可是比蓝草的颜色更深】；冰，水为之【冰是水凝结而成的】，而寒于水【却比水还要寒冷】。木直中绳【木材直得符合拉直的墨线】，輮以为轮【用煣的工艺把它制成车轮】，其曲中规【那么木材的弯度就合乎圆的标准了】。虽有槁暴【即使又被风吹日晒而干枯了】，不复挺者【木材也不会再挺直】，輮使之然也【是因为经过加工使它成为这样的】。故木受绳则直【所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直】，金就砺则利【刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利】，君子博学而日参省乎己【君子广博地学习并且每天检验反省自己】，则知明而行无过矣【那么他就会智慧明达而[译文]31且行为没有过失了】。吾尝终日而思矣【我曾经整天思索】，不如须臾之所学也【却不如片刻学到的知识多】；吾尝跂而望矣【我曾经踮起脚远望】，不如登高之博见也【却不如登到高处看得广阔】。登高而招【登到高处招手】，臂非加长也【胳膊没有加长】，而见者远【可是别人在远处也能看见】；顺风而呼【顺着风呼叫】，声非加疾也【声音没有变得洪亮】，而闻者彰【可是听的人在远处也能听得很清楚】。假舆马者【借助车马的人】，非利足也【并不是脚走得快】，而致千里【却可以达到千里之外】；假舟楫者【借助舟船的人】，非能水也【并不善于游泳】，而绝江河【却可以横渡江河】。且行为没有过失了】。32君子生非异也【君子的资质秉性跟一般人没有不同】，善假于物也【只是君子善于借助外物罢了】。积土成山【堆积土石成了高山】，风雨兴焉【风雨从这里兴起】；积水成渊【汇积水流成为深渊】，蛟龙生焉【蛟龙从这儿产生】；积善成德【积累善行养成高尚的道德】，而神明自得【精神得到提升】，圣心备焉【圣人的心境由此具备】。故不积跬步【所以不积累一步半步的行程】，无以至千里【就没有办法达到千里之远】；不积小流【不积累细小的流水】，无以成江海【就没有办法汇成江河大海】。骐骥一跃【骏马一跨跃】，不能十步【也不足十步远】；驽马十驾【劣马连走十天】，功在不舍【它的成功在于不停止】。君子生非异也【君子的资质秉性跟一般人没有不同】，善假于物也【33锲而舍之【如果刻几下就停下来了】，朽木不折【那么腐朽的木头也刻不断】；锲而不舍【如果不停地刻下去】，金石可镂【那么金石也能雕刻成功】。蚓无爪牙之利【蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿】，筋骨之强【强健的筋骨】，上食埃土【却能向上吃到泥土】，下饮黄泉【向下喝到地下的泉水】，用心一也【这是由于它用心专一】。蟹六跪而二螯【螃蟹有六条腿，两个蟹钳】，非蛇鳝之穴无可寄托者【但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身】，用心躁也【这是因为它用心浮躁】。锲而舍之【如果刻几下就停下来了】，朽木不折【那么腐朽的木头也34假舆马者：借助车马的人1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.虽有槁暴

暴:同“曝”，晒B.吾尝终日而思矣

而:连词，表并列C.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

者:代词，……的原因D.假舆马者

假:凭借，借助而:连词，表修饰B...吾尝终日而思矣：我曾经整天思索..虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也：但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁假舆马者：借助车马的人1.下列句子中加点词的解释，不正确的一355、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。[解析]“爪牙之利”“筋骨之强”都是定语后置句，“之”是定语后置的标志，翻译时要符合现代汉语的语序。“上”“下"都是名词作状语，要译成“向上”“向下”。“一”是数词作形容词，翻译成“专一”。5、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。蚯蚓没有锐利的爪子和36（五）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学......（五）......37而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。......而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族38[译文]古之学者必有师【古代求学的人必定有老师】。师者，所以传道受业解惑也【老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的】。人非生而知之者【人不是一生下来就懂得道理的】，孰能无惑【谁能没有疑惑】？惑而不从师【有了疑惑，如果不跟老师学习】，其为惑也【那些成为疑难的问题】，终不解矣【就始终不能解开】。生乎吾前【出生在我之前的人】，其闻道也固先乎吾【他懂得的道理本来就比我早】，吾从而师之【我跟从他，拜他为老师】；生乎吾后【出生在我之后的人】，其闻道也亦先乎吾【如果他懂得道理也比我早】，吾从而师之【我也跟从他，拜他为老师】。[译文]39吾师道也【我是向他学习道理的】，夫庸知其年之先后生于吾乎【哪管他的年龄比我大还是小呢】？是故无贵无贱【因此，无论高低贵贱】，无长无少【无论年长年幼】，道之所存【道理存在的地方】，师之所存也【就是老师所在的地方】。嗟乎【唉】！师道之不传也久矣【古代从师学习的风尚不流传已经很久了】！欲人之无惑也难矣【要人没有疑惑也难了】！古之圣人【古代的圣人】，其出人也远矣【他们超出一般人很远】，犹且从师而问焉【尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)】；今之众人【现在的一般人】，其下圣人也亦远矣【他们才智不及圣人也很远】，而耻学于师【却以向老师吾师道也【我是向他学习道理的】，夫庸知其年之先后生于吾乎【哪40学习为耻】。是故圣益圣【因此，圣人更加圣明】，愚益愚【愚人更加愚昧】。圣人之所以为圣【圣人之所以成为圣人】，愚人之所以为愚【愚人之所以成为愚人】，其皆出于此乎【大概都是由于这个原因吧】？爱其子【爱自己的孩子】，择师而教之【选择老师来教他】；于其身也【但是对于他自己】，则耻师焉【却以跟从老师学习为可耻】，惑矣【真是糊涂啊】。彼童子之师【那些儿童的老师】，授之书而习其句读者【教他读书，学习书中的文句的停顿】，非吾所谓传其道解其惑者也【并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师】。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉【不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师】，学习为耻】。是故圣益圣【因此，圣人更加圣明】，愚益愚【愚人更41小学而大遗【小的方面学习了大的却丢了】，吾未见其明也【我没有看到他的明达】。巫医乐师百工之人【巫医、乐师、各种工匠这些人】，不耻相师【不以互相学习为耻】。士大夫之族【士大夫这一类人】，曰师曰弟子云者【听到称“老师”称“弟子”的人】，则群聚而笑之【就聚在一起嘲笑他们】。问之【问他们】，则曰【就说】：“彼与彼年相若也【他和他年龄差不多】，道相似也【懂得的道理也差不多】，位卑则足羞【把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱】，官盛则近谀【把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚】。”呜呼【哎】！师道之不复【求师的风尚难以恢复】，可知矣【由此可以知道了】。巫医乐师百工之人【巫医、乐师、各小学而大遗【小的方面学习了大的却丢了】，吾未见其明也【我没有42种工匠这些人】，君子不齿【君子不屑一提】，今其智乃反不能及【现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了】，其可怪也欤【这真是奇怪啊】！圣人无常师【圣人没有固定的老师】。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃【孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师】。郯子之徒【郯子这些人】，其贤不及孔子【他们的贤能都比不上孔子】。孔子曰【孔子说】：三人行【几个人一起走】，则必有我师【其中一定有可以当我的老师的人】。是故弟子不必不如师【因此学生不一定不如老师】，师不必贤于弟子【老师不一定比学生贤能】，闻道有先后【听到的道理有早有晚】，术业有专攻【学问技艺各有专长】，如是而已【如种工匠这些人】，君子不齿【君子不屑一提】，今其智乃反不能及【43此罢了】。李氏子蟠【李家的孩子蟠】，年十七【年龄十七】，好古文【喜欢古文】，六艺经传皆通习之【六经的经文和传文都普遍地学习了】，不拘于时【不受时俗的拘束】，学于余【向我学习】。余嘉其能行古道【我赞许他能够遵行古人从师的途径】，作《师说》以贻之【写这篇《师说》来赠送他】此罢了】。44士大夫之族：士大夫这一类人1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.是故圣益圣，愚益愚

圣:圣人，聪明人B.或师焉，或不焉

否:同“否”C.小学而大遗

小学：小学阶段D.士大夫之族

之:指示代词，这“小学”，小的方面进行学习。C...小学而大遗：小的方面学习了大的却丢了...是故圣益圣，愚益愚：因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧或师焉，或不焉：不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师士大夫之族：士大夫这一类人1.下列句子中加点词的解释，不正确455、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师向老师学习为耻。[解析]“今”是“现在”，不要译成“今天”。“下”是名词作动词，译成“低于”。“而”是转折连词，译作“却”。“耻”是形容词的意动用法，译作“以……为耻”。“于”是介词，译作“向”。5、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。现在的一般人，他们才46（六）

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非