(12)部编七年级语文上册课内文言文复习

(1.2)部编版七年级语文上册课内文言文复习(1.2)部编版七年级语文上册课内文言文复习(1.2)部编版七年级语文上册课内文言文复习部编七年级语文(上)文言文复习?世说新语?两那么一、生字读音陈寔(shí)在不(fǒu)谢道韫(yùn)无奕女(yì)王凝之(níng)二、句读停留①与子女／讲论文义②白雪纷繁／何所似③撒盐空中／差可拟④未假定／柳絮因风起⑤陈太丘与友／期行⑥君与家君／期日中⑦元方／入门不论三、特别用法的文言词语〔一〕通假字尊君在不“不〞通“否〞，,句末语气词,相当于,吗?〔二〕古今异义与子女讲论文义古义：对子侄这一代晚辈的统称。今义：指儿子和女儿。陈太丘与友期行古义：商定，动词。今义：日期，名词。太丘舍去：古义：走开、走开今义：前去。下车引之：古义：拉。今义：引用。元方入门不论：古义：回头。今义：照料或顾客。〔三〕一词多义而俄而雪骤与“俄〞组成副词性词组“俄而〞，表时间短促，可译为“不久〞等。相委而去连词，表顺承，可译为“就〞“此后〞等。之左将军王凝之妻也人名下车引之代词，他，代元方〔四〕解说以下词语君：对对方的尊称，您尊君：对他人父亲的尊称家君：对人称自己的父亲，谦词?陈太丘与友期?①相委而去委：抛弃去：走开②下车引之引：拉之：代词，他③致使乃：才④那么是无信那么：就?咏雪?①谢太傅寒雪日内集内集：家庭聚会②俄而雪骤：俄而：不久③公欣然曰：“白雪纷繁何所似？〞欣然：快乐地似：像④兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。〞差：差不多拟：比较⑤兄女曰：“未假定柳絮因风起。〞未假定：不如因：依靠⑥即公大兄无奕女即：就五、句子翻译【特别句式及难译易错句】太丘舍去，去后致使。〔省略句〕太丘不在等待就走开了，太丘走开后朋友才到。与人期行，相委而去。〔省略句〕跟他人商定一同出行，抛弃他人自己就走了。友人惭，下车引之，元方入门不论。朋友很愧疚，下车拉元方，元方进入大门不回头看。与子女讲论文义跟子侄辈一同谈论诗文。兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。〞〔倒装句〕哥哥的儿子胡儿说：跟把盐撒在空中差不多可以比较。兄女曰：“未假定柳絮因风起。〞哥哥的女儿说：不如把它比作柳絮乘风而起。六、内容理解“寒雪〞“内集〞“欣然〞“大笑〞’等词语创立了一种如何的家庭氛围？答：友好快乐轻松。撒盐空中、柳絮因风起两个比喻，哪一个更好？同时谈谈还可以够用哪些事物来比喻雪。答：(1)“撒盐〞一喻好，雪的颜色和着落之态都跟盐比较凑近；而柳絮呈灰白色，在风中常常上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同样。〔2〕“柳絮〞一喻好，不只讲究形似更是神似，它给人以春季马上到来的感觉，有深刻的意蕴。文章最后写道：“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。〞你认为作者写上这一句的妄图安在？答：增补谢道韫的身份，这是一个有力的表示，说明作者欣赏道韫的才华。4.?陈太丘与友人期?一文给我们的启迪是：做人要老实守信，重视礼仪。七、人物形象文中对谢道韫的谈论如何？答：聪慧有才学。从文中的描绘中可以看出陈太丘的朋友是个什么样的人？答：朝三暮四，不守信誉；粗野刁悍，十分无礼，缺少涵养、没有礼貌的人；知错就改的人。元方的性格特色如何？懂礼识义、性格爽快、正直不阿。在友人“惭〞“下车引之〞时，元方却“入门不论〞能否失仪？答：〔1〕认为元方其实不是无礼的原因是：元方年仅七岁，我们不对付其求全责怪；一个负约于人，不知自责且当子骂父的人，其道德的低质可见一斑，对这样的人就应当毅然拒之千里以外。〔2〕认为元方的确有失仪仪的原因是：人非圣贤，孰能无过？知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之错便完好否定一个人呢？谅解一个知错能改的人，不正表现了一个人胸怀宽广，有涵养吗？主题概括〔多角度思虑〕元方：明事理、懂礼识仪；友人：不守信誉、不懂礼貌、知错能改启迪：劝告人们做事要讲诚信，为人要方正。〔1〕除“柳絮〞一喻外，你还可以写出一两个形容飞雪的比喻词吗？能否再写出几句咏雪的诗句吗？词：鹅毛、鸭绒、扬花、梨花、花絮、飞花诗句：①白雪却嫌春光晚，故穿庭树作飞花。——韩愈?春雪?②忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参?白雪歌送武判官归京?2〕你知道哪些相关诚信的的词语或名言？你还知道哪些近似的故事？词语：出言如山，君子一言，驷马难追名言：言必行，行必果金诚所至，金石可开故事：司马光砸缸曹冲称象王冕四岁画画曹植七岁做诗?论语十二章?一、文学知识1.?论语?是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，共20篇，世人称“半部?论语?治天下〞。四书：?论语??大学??中庸??孟子?五经：?诗经??尚书??礼记??周易??春秋?2.孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的创始人。政治上主张“仁政〞，“以德服人〞，教育上主张“有教无类〞“因材施教〞，孔子被后代统治者尊为“贤人〞，战国时期儒家代表人物，孟子与孔子并称“孔孟〞，孔孟二者思想的联合，形成了儒家思想中的“孔孟之道〞。二、生字注音论〔lún〕语不亦说〔yua〕乎愠〔yùn〕三省〔xǐng〕传〔chuán〕不习乎逾〔yú〕矩〔jǔ〕罔〔w?ng〕殆〔dài〕哉〔zāi〕箪〔dān〕陋巷〔xiàng〕堪〔kān〕肱〔gōng〕笃〔dǔ〕志陬邑〔zōuyì〕三、要点字词解说及翻译【第一章原文】子曰：“学∕而时习之，不亦说乎？有朋∕自远方来，不亦∕乐乎？人不知∕而不愠，不亦∕君子乎？〞字词解说：时：准时说：通“悦〞，快乐朋：志同道合的人愠：生气，气愤君子：指道德上有涵养的人译文：孔子说：“学习了(知识)，此后按必然的时间复习它，不也是很快乐吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不认识我，我却不恼恨，不也是君子吗?〞课文研究：第1句：讲学习方法第2句：讲学习的乐趣第3句：讲个人涵养【第二章原文】曾子曰：“吾日∕三省吾身：为人谋∕而不忠乎？与朋友交∕而不信乎？传∕不习乎？〞字词解说：日：每天三省：频频反思。省；自我检查、反思。三：泛指多忠：悉心全力信：真挚，老实传：老师教授的知识译文：曾子说：“我每天频频地反思自己：替他人做事能否是悉心全力呢?跟朋友交往能否是老实呢?老师教授的知识能否是复习过呢?〞课文研究：本章重申治学的人重视道德涵养【第三章原文】子曰：“吾十有五∕而志于学，三十∕而立，四十∕而不惑，五十∕而知天数，六十∕而耳顺，七十∕而从心所欲，不逾矩。〞字词解说：有：通:“又〞，用于零数和整数之间立：独立做事情惑：迷惑、迷惑逾：超出、超出矩：标准、标准译文：孔子说：“我十五岁的时候奋斗于做学识；三十岁可以独立做事,自立于世；四十岁能畅达事理，不为外物所迷惑；五十岁的时候知道哪些是不可以认为人力所支配的事情；六十岁时能听得进不同样建议；七十岁时能为非作恶，却不会超越法度规矩。〞课文研究：本章是孔子自述他学习和提升涵养的过程。【第四章原文】子曰:“温故∕而知新，可∕认为师矣。〞字词解说：故：旧的知识知新：新的理解与意会可以：可以依靠。以：依靠为：做,成为译文：孔子说：“复习学过的知识，进而获取新的意会与理解，可以依靠这成为老师。〞课文研究：本章谈学习方法。〔重申“温故〞，还要能“知新〞,新旧知知趣交融〕【第五章原文】子曰：“学而不思/那么罔，思而不学/那么殆。〞字词解说：而：表转折，却。罔：迷惑,意思是感觉迷惑而惊慌失措殆：迷惑译文：孔子说：“只学习却不思虑，就会迷惑,而惊慌失措。只想象却不学习，就会有迷惑。〞课文研究：本章讲学习方法，论述学习与思虑的辩证关系，重申学思相联合。【第六章原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人∕不堪其忧，回也∕不改其乐。贤哉，回也！〞字词解说：贤：贤德、敬重箪：盛饭用的圆形竹器堪：能忍耐乐：乐趣译文：孔子：“回的品是多么敬重啊！一箪，一瓢水，住在陋的小屋里，人都忍耐不了种贫穷，回却不改他勤学的趣。回的品是多么敬重啊！〞文研究：本章了回于学、安道的品。〔学度〕【第七章原文】子曰：“知之者∕不如好之者，好之者∕不如之者。〞字解：之：代，指学和事好：喜、好：以⋯⋯趣文：孔子：“于学，知道怎么学的人，不如勤学的人；勤学的人，又不如以学趣的人。〞文研究：本章述了学度：以学快。【第八章原文】子曰：“疏食∕水，曲肱∕而枕之，∕亦在∕此中矣。不∕而∕富且，于我∕如浮云。〞字解：：吃名作水：冷水肱：胳膊于：于文：孔子：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕，趣也就在中了。用不正当的手段得来的富，于我来就像是天上的浮云一。〞文研究：本章人的道德涵养，提议安道、淡泊名利的精神品【第九章原文】子曰：“三人行，必有∕我师焉。择其善者∕而从之，其不善者∕而改之。〞字词解说：焉：于此，在此中择：选择善者：好的方面，优点从：随从、学习译文：孔子说：“几个人一同走路，此中必然有可以作我的老师的人。选择他们的优点去学习，看到他们的缺〔假如发现自己也有〕，就要更正。〞课文研究：本章讲学习态度：向全部人学习。不单需学习他人的优点，还要借鉴识人的缺点，反思自己有没有近似的毛病。【第十章原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍日夜。〞字词解说：川：河、河流逝：流逝斯：这舍：舍弃译文：孔子在河畔感想说：“光阴就像这流水同样消失，日夜不断呀！课文研究：本章讲光阴易逝，应珍惜时间。【第十一章原文】子曰：“全军∕可夺帅也，匹夫∕不可以夺志也。〞字词解说：全军：军队的通称匹夫：一般人,男子汉。夺；改变译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，但一个一般人的志气却不可以改变。〞课文研究：本章讲一个人应当果断信念、矢志不渝。每个人都应当有理想。【第十二章原文】子夏曰：“博学∕而笃志，切问∕而近思，仁在此中矣。〞字词解说：博：宽泛笃：忠实、固守切：诚心仁：仁德译文：子夏说：“宽泛地学习并固守自己的理想，遇不明事能诚心地向他人发问并多考虑目前的事，仁德就在此中了。〞课文研究：本章讲果断信念、宽泛学习。理论联系实质。〔多学、多思、多问〕四、字词累积〔一〕通假字不亦说乎说：通悦，快乐吾十有五而志于学有：通又，用于整数和零数之间〔二〕古今异义词语三省吾身古义：泛指多今义：表示确数水古：冷水今：指全部的水可以矣古：可以依靠今：表示可能或能(三)活用学而之：名作状，按吾日三省吾身日：名作状，每天温故而知新故：形容作名，旧的知。新：新的理解与意会不乎：作名，授的知疏食水：名作，吃好之者不如之者：形容的意用法。以⋯⋯〔四〕一多可以矣〔当、做〕人而不忠乎〔替〕志志于学〔奋斗〕博学志/不可以志〔理想〕而人不知而不愠〔表折〕博学而志〔表并列〕温故而知新〔表承〕三十而立〔表修〕好之者不如之者〔以⋯⋯趣〕不亦乎〔快〕亦在此中矣〔趣〕回也不改其〔趣〕〔五〕特别句式省略句：可以矣。“以〞后边省略代“之〞其不善者而改之。句首省略“〞判断句：哉，回也！〔六〕成不亦乎温故知新善而从三人行，必有我博学志三十而立五、按要求默写1.述“学〞和“思〞关系的句子是：学而不思罔，思而不学殆。2.修业虚，向全部人学的句子:三人行，必有我焉。3.新旧知知趣联合的句子是：温故而知新，可认为师矣。4.当他人不认识自己、误会自己时，孔子提出不要忧愁：人不知而不愠，不亦君子乎？5.孔子赞美颜回安贫乐道的敬重质量的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。6.孔子在?述而?篇中论述君子对荣华的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。〞由此我们可以联想到?论语?中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。8.AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国贵宾，?论语?中有一句话可以表达这类欢喜；“有朋自远方来，不宜说悦乎。〞9.重申兴趣对学习的重要性的一句话是；知之者不如好之者，好之者不如乐之者。10.与朋友交往应当做到诚信的句子是：与朋友交而不信乎？11.珍惜时间的句子是：逝者如斯夫，不舍日夜。12.与“少壮不努力，老大徒伤悲/黑发不知勤学早，白首方悔念书迟〞意思周边的一句话是：逝者如斯夫，不舍日夜。13.重申每个人都应当有理想，并矢志不渝的句子是：全军可夺帅也，匹夫不可以夺志也。六、孔子名言锦句知之为知之，不知为不知，是知也。敏而勤学，不耻下问。己所不欲，勿施于人。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。〞子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。〞子曰：“岁寒，此后知松柏今后凋也。〞诫子书〔诸葛亮〕夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非沉静无致使远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢那么不可以励精，险躁那么不可以冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：君子的道德，以沉静来提升自己的涵养，以来培育自己的道德。不淡泊寡欲就不可以出自己的理想，不沉静安就不可以抵达大的目。学必静下心来，才华必学才能增。不学就不可以有广博的才华，没有理想就不可以成就学。怠慢便不可以振精神，冒急噪便不可以治理品性。年随流逝，意志随月消磨，于是枝枯叶落，大多不可以社会有所作。等到凄凉地守着的小屋，后悔又怎么来的及呢？一、文学常?子?自?葛亮集，作者葛亮，字孔明，三国期有名的政治家、事家。你从前听他的小故事三茅、赤壁之、七擒孟，游篇千古的表文曾称道：出一表真名世，千堪伯仲？二、句子停夫/君子/之行，静/以修身，/以养德。2.非淡泊/无以/明志，非沉静/无以/致。3.夫/学静也，才/学也。非学/无以/广才，非志/无以/成学。4.淫慢//不可以/励精，躁//不可以/治性。5.年与/，意与日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/，将/复何及！三、关字解下边加点的。夫君子之行(助，用于句首，表示端)以养德(介，引作行的目的)(3)非学无以广才(使⋯⋯广博，增)淫慢不可以励精(放)年与(疾行，指快速逝去)意与日去(月)四、文理解目的意思。本文的中心点是什么？告儿子的信。静/以修身,/以养德。葛亮写封家书的妄图是什么？勉儿子勤学励志，需从淡泊沉静中下功夫，最忌荒唐躁。葛亮成才成学的条件是什么？它之关系怎？理想的人材必然具备三个根本条件：志、学、才。他主张以俭养德、以静修业、以学广才，这三者是缺一不可以的。志是成才的前提和基础，但理想的培育又必然涵养道德，造就人材必然从静与俭的涵养开始。“俭以养德〞与“静〞有何关系？由于节约方可清心少欲，防备浪费。这就要求人们的心里世界向来保持沉静，不会为沉迷丰厚的物质享受而分神劳力。“俭以养德〞是建立在“静〞的基础上的美德。谈谈你对文中志与学的关系是如何理解的？一方面，要靠淡泊、沉静以“明志〞，也就是不时将“志〞放在眼前，不断磨砺。另一方面，无志那么缺少以“成学〞，没有理想，那么学无目标，必然学习错乱，不可以专一。文章从哪两个方面进行了论述？如何论述的？从学习和做人两个方面进行论述不论做人仍是学习，作者重申的就是一个“静〞字：修身要静，学习要静，获取成就也取决于静。把失败概括为一个“躁〞字。把“静〞与“躁〞加以比较，加强了论述见效。这篇文章给你如何的启迪？人在少年时期应建立远大理想，奋斗图强，免得老了后悔。出自本文的成语：淡泊名利、沉静致远学习的最正确境地：淡泊沉静?狼?蒲松龄一屠/晚归，担中/肉尽，止有/剩骨。途中/两狼，缀行甚远。屠惧，投/以骨。一狼/得骨止，一狼/仍从。复/投之，后狼止/而前狼又至。骨已尽/矣，而两狼之/并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野/有麦场，场主/积薪此中，苫蔽成丘。屠乃/奔倚其下，弛担/持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼/径去，其一/犬坐于前。久之，目/似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又/数刀毙之。方欲行，转视/积薪后，一狼/洞此中，意将隧入/以攻今后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟/前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而刹时两毙，禽兽之变诈/几何哉？止增笑耳。译文：一个屠夫夜晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。屠夫惧怕了，把骨头扔给狼。一只狼获取骨头停下了。另一只狼仍旧随着他。屠夫又把骨头扔给狼，后边获取骨头的狼停下了，但是前面获取骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像本来同样一同追赶屠夫。屠夫特别窘态迫切，惟恐前后一同遇到狼的攻击。屠夫看见野外里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草聚集在打麦场里，覆盖成小山〔似的〕。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下边，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛恰似闭上了，神情安闲得很。屠夫忽然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后边，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后边。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后边砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才理解前面的那只狼假装睡觉，本来是用这类方式来迷惑敌方。狼也太狡猾了，但是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺诈手段能有多少呢？但是给人们增添笑料罢了。本文选自清朝小说家蒲松龄写的短篇小说集?聊斋志异?。解说以下加点字的意思。〔1〕缀行甚远〔紧跟〕〔2〕恐前后受其敌〔攻击〕〔3〕其一犬坐于前〔像狗同样〕〔4〕一狼洞此中〔打洞〕3.以下“其〞字均为代词，请选出“其〞所指代对象同样的一项〔D〕①恐前后受其敌②意将隧入以及今后也③屠自后断其股④其一犬坐于前A.①②B.②③C.③④D.①③4.本文段表现狼贪心、残忍的天性的句子是：“缀行甚远〞“并驱如故〞。5.本文段反应屠户由畏避到醒的心理变化的句子是“乃悟前狼假寐盖以诱敌〞。翻译。⑴禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。译：禽兽的欺诈手段能有多少呢？只但是给人增添笑料罢了。⑵一狼洞此中，意将隧入以攻今后也。译：另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。⑶乃悟前狼假寐，盖以诱敌。译：这才理解前面的那只狼假装睡觉，本来是用来迷惑敌方的。结尾一段是什么表达方式？谈论8.我能选出以下各句中加点词意义同样的一项(D)A.屠大窘，恐前后受其敌〔攻击〕乃悟前狼假寐，盖以诱敌〔仇人〕B.狼不敢前，眈眈相向〔向前〕后狼止而前狼又至〔前面〕C.目似瞑，意暇甚〔神态〕意将隧入以攻今后也〔妄图〕D.止增笑耳〔只〕止有剩骨〔只〕9.我能指出以下语句中的加点词归类正确的一项(D)①久之，目似瞑②又数刀毙之③意将隧人以攻今后也④盖以诱敌①与②同样，③与④不同样①与②不同样，③与④同样①与②同样，③与④也同样①与②不同样，③与④也不同样10.我能用“∕〞线为下边两句话画出正确的朗诵节奏。(1)其一／犬坐于前。(2)禽兽之变诈／几何哉?11.我能指出对以下词句理解不正确的一项(B)而两狼之并驱如故而两只狼又像本来同样一同追赶(屠户)。乃悟前狼假寐才理解先走开的狼是假装睡觉。C.弛担持刀放下担子拿起屠刀。屠自后断其股屠户从后边砍断了狼的大腿。我能依据题目要求填空。(1)?狼?一文中表现狼“黠〞的天性的句子有：“其一犬坐于前，目似瞑，意暇甚〞“意将隧入以攻今后也〞(两句)；表现屠户警惕性很高的句子是：“方欲行，转视积薪后〞。(2)写出四个带“狼〞字的成语：狼子野心、引狼入室、狼心狗肺、狐群狗党、臭名昭著。13.文章结尾一句话是对狼及像狼同样的恶权益的奚落讽刺，但换个角度看，它又告诉“人〞什么呢?(4分)我认为：对待像狼同样的恶权益，不可以梦想妥协，必然敢于斗争，擅长斗争，才能取获成功。14.“止增笑耳〞的仅是恶狼吗？作者讽刺的仅是恶狼吗?从这个故事中你获取如何启迪？答：不是，狼在此实质是恶人化身，代表那种贪心、残忍、狡诈、蠢笨的恶人，说明对待这类象恶狼的恶人就应当象屠夫同样敢于斗争，擅长斗争，这正是此文的寓意所在。文章如何刻画屠户的形象？答：〔1〕心理描绘惧——投骨避狼。／大窘——骨尽狼仍从。／恐——前后受其敌。／悟——刀劈两狼。〔2〕动作描绘这些动词写出了屠户有勇有谋，敢于斗争，擅长斗争的精神。16.狼很狡猾，可终于自取消亡，这是为何?这个故事给了你哪些启迪?答：人有狼没有的智慧、勇气和力量。对像狼同样阴险狡诈的恶权益；不可以存有梦想、妥协退步，要敢于斗争、擅长斗争，这样才能取获成功。“志异〞即“记述奇怪的故事〞，本文的“奇怪〞表此刻哪处？答：一狼诱敌于前，一狼隧入而攻今后，两狼这样合作，其心计与人无异，令人称奇。本文的主人公是屠户仍是狼？为何？答：文章是以狼为主体来叙事的，并从狼自取消亡的角度来概括故事的要旨的。狼在故事的张开过程中向来处于主导地位，开始是不断地追，妄图趁便吃掉屠户；屠户背倚积薪后，又是狼主动诱敌攻击。而屠户向来处于被动地位，逼不得已进行自卫，奋起杀死两狼。因此，在这个故事中，狼是主要人物，而屠户是次要人物。对文章结尾一段的谈论有什么作用？答：点睛之笔，揭示了文章的主题。待像狼同样的恶人，不可以妥协心软，不可以心存梦想，要勇于斗争，擅长斗争。?寓言四那么?一、文学知识1.寓言是文学作品的一种体裁，是带有讽喻或奚落的故事。“寓〞是“寄望〞的意思。寓言，平常是把深刻的道理寓于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法，语言简短尖利。它的特色是拥有劝喻性和讽谏性。如?守株待兔??亡羊补牢??狐狸和葡萄??农民和蛇?等都是寓言。伊索：公元前6世纪的希腊寓言家。?伊索寓言?是一部寓言故事集。吕不韦：战国末期卫国濮阳(在今河南省)人。?吕氏春秋?，是战国末年秦相吕不韦命他的食客集体撰写。该书的文字朴素简劲，对司马迁的?史记?创作有明显影响。东汉高诱注本为善。?列子?别名?冲虚经?，相传战国郑国人列御寇著。?列子?的内容多为民间故事、寓言和神话传说。如?两小儿辩日??庸人自扰??愚公移山?等，都是很有价值的文学遗产。列子，名寇，别名御寇。战国先期思想家，是老子和庄子以外的又一位道家思想代表人物。道家的思想主张是“沉静无为，自但是然〞。二、?赫尔墨斯和塑像者?赫耳墨斯为何抵达人间？由于想赫耳墨斯知道他在人间遇到多大的尊敬。赫尔墨斯的“笑〞有什么含义？一个简单的“笑〞，传神地写出了赫耳墨斯奇妙的心里世界：讽刺宙斯塑像价钱低，讽刺赫拉不如宙斯，暗想商人会把自己的身价抬得很高，这正是他虚荣心的详细表现。三、?蚊子和狮子?渺小的蚊子为何能战胜兴盛的狮子呢？以己之长克人之短；知音知彼，战无不胜；智者胜。成功的蚊子为何会被小小的蜘蛛消灭了？傲卒多败。学习这那么寓言后，你有什么收获？任何时候都要谦逊慎重，不卑不亢，只有保持清醒的脑筋，才能永久立于不败之地。四、?穿井得一人?译文：宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去取水，常常派一人在外专管取水。等到他家打了水井的时候，他告诉他人说：“我家取水井获取一个安闲的人力。〞有人听了就去流传：“丁家挖井挖到了一个人。〞全国人都把“凿井得一人〞这个信息互相传说着，向来传到宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向姓丁的问明状况，姓丁的答道