高考语文复习：培养辩证思维提高解决问题本领-新高考Ⅰ卷对中学语文教学的启示

培养辩证思维能力，提高解决复杂问题本领

—新高考Ⅰ卷对中学语文教学的启示高考语文试卷中的选文，往往体现了深刻的辨证思想，而试题不少也隐含了辩证的视角，需要我们进行辩证分析。运用辩证思维，有助于我们深刻理解文本，具体分析试题，作出深度回答。

一、辩证思维在试卷选文中的体现——以新高考Ⅰ卷为例辩证思维在文本中体现，不只是表现在整体的运思上，也表现在对局部概念、判断和推理的分析上。以整体运思而言，一分为二、正反合等是常见的思维结构；以对局部概念、判断和推理分析而言，通过个别与一般、具体与抽象、主要与次要、直接与间接、主观与客观、内容与形式、相对与绝对、整体与部分、历史与现实等的辨别，实现了思考的深入和观点的创新。考察2021年新高考Ⅰ卷的选文，可以发现辩证思维如影随形，不仅构成文本的内在思路，而且也是具体内容展开的方式，如下表：选文思维建构体现的辩证思维现代文：朱光潜《诗论》（诗画同质）——（莱辛）诗画不同质——诗画不同质并不绝对（诗也可以画，画也可以诗）否定之否定，直接与间接现代文：钱锺书《读<拉奥孔>》（莱辛）诗画不同质——中国古人泛泛之论——莱辛的深入分析与中国古人的诗论之例从一般到具体、个别现代文：卞之琳《石门阵》“可是我老王一年来明白了一个道理：守住了大门，不用关二门。”主与次（即国与家）文言文：《通鉴纪事本末：贞观君臣论治》君臣对宗室与百姓、法与德、一人之智与天下之务、君与臣、忠与佞等对立概念多有辨析抓住矛盾的主要方面写作材料：毛泽东《体育之研究》生而强者滥用其强也会转为至弱，生而弱者勤自锻炼也可转为至强。事物是对立统一的；主观与客观以上只是粗略的列举，如果细致分析我们更可以窥见辩证的精髓。比如朱光潜在《诗论》中介绍了莱辛的观点：诗宜于叙述动作，而画宜于描写静物。紧接着就提出了疑问：画绝对不能叙述动作，诗绝对不能描写静物么？这正是辩证的思考。为了回答这一思考，作者先举出了莱辛的观点：图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作；……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。随后作者又做了阐释：换句话说，图画叙述动作时，必须化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，也必须化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。通过对动与静、空间与时间这些概念既对立又统一的辩证分析，文本对诗歌如何描写静物和图画如何叙述动作有了更深刻的认识。儒家推崇的“中庸之道”，是典型的辩证思维。但中庸并不一定就是骑墙、折衷、调和，“君子之中庸也，君子而时中”。所谓“时中”，指的就是一切以时间、地点和条件为转移。《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》中指出“上皇（唐高祖）敦睦九族，大封宗室”，而唐太宗却“降宗室郡王皆为县公，惟有功者数人不降”，两人做法看似矛盾，其实都是合理的：李渊在建国之初，大封宗室，以巩固李唐政权；而李世民却让他们降爵，是在政权稳定之际，避免宗室力量坐大，危及皇权，导致国家分裂。这就是“时中”。同样，在“止盗”一事上，大臣主张重法，而太宗坚持立德（即通过“去奢省费、轻徭薄赋”让百姓衣食有余），可见大臣仍以乱世之中征伐之需，采用重压手段，大肆征敛；而太宗则看到乱世之后，民心思安，宜休养生息。深刻理解辩证思维，必须把握时间这一要素：辩证思维本身就是关于事物发展变化的思维，故而强调因时而变，因时而宜。二、运用辩证思维，解决复杂问题不只是选文体现辩证思维的特点，而且试题也隐含了辩证的视角。如果我们运用辩证思维方式进行分析评价，思考也许就更为深入，回答也更有深度。第5题：“嵇康诗有‘目送归鸿，手挥五弦’一句，顾恺之说画‘手挥五弦易，目送归鸿难’。请结合材料，谈谈你对此的理解。”此题涉及到诗与画、难与易的区分。基于诗画不同质的说法，理解顾恺之认为绘画“手挥五弦易，目送归鸿难”的说法并不难，“目送归鸿，手挥五弦”都是有时间连续性的动作，只是手挥五弦时间更短，空间距离近；而目送归鸿时间更长，空间距离也远，因而更不容易呈现在画作中。但是，诗也可以画，画也可以诗。因此回答这个题目，我们不妨辩证思考：一方面，“手挥五弦”与“目送归鸿”都包含了动作，不容易直接呈现在画面上，而“目送归鸿”相对更难，因为时间更久，距离更远；另一方面，画作也可以间接呈现，如“手挥五弦”可以描画指尖扣动五弦的刹那，让观众联想下一秒的动作，而“目送归鸿”可以描画目送者眺望一排归鸿，以归鸿一个比一个小、渐趋于无，暗示鸿之归。这都是化动为静的方法，以一瞬间暗示时间的前后相续。选择题选项设错的方式常常是绝对化，也就是“非此即彼”“非真即假”，忽视中间模糊状态的存在。如果没有辩证思维的素养，不理解事物可以“亦此亦彼”“亦真亦假”，往往只看到对立，看不到统一。以学生容易出错的几题为例。第1题看似容易，实际上不少人选了B项而忽视了A项的表述错误。A项说“莱辛是历史上质疑‘诗画同质’观念的第一人”，其实，莱辛是第一人也不是第一人，原文说“从前人们相信诗画同质，直到菜辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质”，暗示莱辛之前，也是有人质疑的，只是没有丰富的例证和动人的雄辩罢了。如果联系后文钱锺书举的中国古人的言论，也可见中国古人就有泛论诗画不同的语句。但即使没有此例，只就前句而言，如果阅读时有辩证思维素养，也能读出作者之所以用“丰富”“动人”等进行限定，正是因为质疑并非自莱辛而始。第12题也是一个例子。在“止盗”一事上，大臣主张重法，太宗主张立德，“安用重法邪？”选项据此表述成“严刑峻法反而达不到目的”，就是将“法”与“德”对立起来了。法与德都是治理的重要手段，太宗并没有否定“重法止盗”，只是因时而不需罢了。诗歌语言往往含蓄蕴藉，语义具有含混性。从辩证思维的角度看，也是因为作者的态度并不明确，处于一种亦此亦彼的状态。以第16题为例，命题问：前人论此诗，认为第二句已包含委婉劝告的意思，对这一观点应怎样理解？第二句询问白居易有没有住过惠远曾住过的东林寺。客观地说，这句话并没有委婉劝告之意，或者说并没有直接表明态度，但诗歌尾联“莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途”表明了态度，诗人希望白居易不要沉迷于佛法之中，要相信自己有远大的政治前途。那么，这句话为作者表明劝诫作了一个铺垫，写作者写下此句时，或许就隐含了委婉劝告之意。显然，回答此题，需要考生将文本内涵与作者观点进行区分并作出判断。单纯地说没有委婉劝告或者隐含委婉劝告，这种截然对立的态度往往使自己也无所适从。作文材料引用的毛泽东《体育之研究》中的相关文字，论及强弱的相互转化以及客观世界的限制作用与人的主观能动性的发挥，是辩证分析的范例。写作此文，自然也要学会辩证分析。辩证分析，就是全面、联系、发展地看问题，反对片面、孤立、静止地看问题。全面，就要一分为二：至强者有柔弱的一面，外强中干，而至弱者也有坚强的一面，柔能克刚。联系，就要由此及彼：强弱转化，体格上如此，军事上也是如此，民族、国家也是如此。发展，就要看到未来：强者不恒强，弱者不恒弱，日月终销毁，天地同枯槁，星星之火，可以燎原。一般来说，考生能从发展变化中看到强弱的转化，也能从联系的角度进行类比推理，由体育而军事、民族、国家等；但是能分析出强中之弱与弱中之强者较少，而且能分析强弱转化的条件，特别是主观能动性的发挥，就更少。究其因，还是只看到了强弱的对立，没有看到强弱其实是统一；只看到强弱的转化，而不分析转化的条件（强而不恃强，即示弱，可以更强；弱而自强，可以转强），这样的辩证思维还不够深入，只能从现象中罗列强弱之间的转化，而没有回答强弱为什么会发生转化，写作也就没有深入一步。三、加强辩证思维训练，提升思维品质与表达能力1.把握辩证思维的核心：对立统一规律新课标在“思辨性阅读与表达”学习任务群的教学提示中，要求“教学过程中要注重对学生的思维过程和思维方法的引导，注意发展学生的辩证思维和批判性思维，注重培养学生思维的逻辑性。结合学生阅读与表达中遇到的实际问题，适时适度地引导学生学习必要的逻辑知识；相关知识的教学要简明、实用，能有效地帮助学生解决概念、判断、推理等方面遇到的问题。”[[iv]]对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，矛盾分析法是认识世界和改造世界的根本方法。把握对立统一规律，可以建构辩证思维的基本模型，灵活运用这一模型，可以实现对事物的辩证分析。基本规律内涵说明对立统一规律对立相互分离，一方要脱离另一方存在对立是绝对的，贯穿事物发展的全过程。相互斗争，一方要消灭另一方统一相互依存，一方离不开另一方消灭一方，另一方也失去了意义相互渗透，一方中会有另一方存在典型如“太极图”相互转化，一方会转化成另一方转化是有条件的，不是必然的

在此基础上理解质量互变与否定之否定的规律，分析现象与本质、内容与形式、原因与结果、可能与现实、偶然与必然以及个性与共性、相对与绝对、整体与部分等辩证法的基本范畴。比如质量互变是说微小变化（量变）不断积累引起本质变化（质变），是质与量这两个事物属性之间对立统一中的变化，所谓“九层之台，起于垒土”“为山九仞，功亏一篑”。又如否定之否定规律，是指事物总会向相反面发展，但不是完全钟摆式或轮回的，而是吸纳原有的特点，在批判中继承，从而形成一种“正—反—合”的阶段性，揭示了事物的发展不是直线式前进而是螺旋式上升的规律。这些都为我们认识和分析事物提供了基本思路和方法。2.学习中国古代辩证思想，开展辩证思维专题研讨经典作品往往包含了丰富的辩证思想，比如《游褒禅山记》中对志、力、物三者关系的思考，就体现了主观与客观、内因与外因的辩证关系；《赤壁赋》对江月的有限与无限的思考，也可以帮助我们理解绝对与相对的辩证关系；《拿来主义》对传统与西方文化遗产，既不全盘否定，也不照收照搬，而是“取其精华，去其糟粕”，体现了鲜明的辩证主义的态度；《雷雨》中周朴园对鲁侍萍的情感态度，也不是绝对的虚伪自私冷漠，而是有一定的温情与宽厚的一面，体现了人性的复杂。研习经典作品，挖掘作品的思想内涵，实现对人、事、物的辩证认识，是培养辩证思维能力的重要途径。除此之外，我们还可以整理中国古代文化经典中关于辩证思维的论述片断，开展专题研讨活动。《易经》《老子》《孙子兵法》等，是辩证思维的范本。以《易经》中的乾卦为例，其《象》曰“天行健，君子以自强不息”，强调事物总是发展变化的，人也应当自强不息。其爻辞有“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，意谓人虽然处于险境中，能够自强不息，不懈怠，也就不会有灾祸，“祸兮福之所倚”的原因正是自强自警，强调人的主观努力的重要性。又有“上九，亢龙有悔”，龙飞得过高，就会后悔，因为完满的状态不可能持久，盈将向虚转化，正是辩证主义的态度。如果完整地学习《乾》卦辞，对于培养学生的健全人格和辩证思维方式，有一定的作用。又如《孙子兵法》对“兵法”有深刻的认识：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”把握军事斗争中的各种辩证关系，被孙子认为是兵家胜利之本。3.开展辩证思维训练，提高说理的严密性辩证思维的核心是对立统一，事物总是在对立统一中运动、发展和变化的，所以我们要在对立中看到统一，在统一中看到对立。一般来说，训练辩证思维，最有效的方法，就是反问、质疑，不断的反问、质疑，在反问与追问中修正甚至颠覆观点。以对“劳动光荣”这一观点的质疑为例，人们可能会质疑：①劳动一定光荣吗？邪恶的劳动也是光荣的吗？②不劳动就不光荣吗？很多发明创造就是要减轻甚至代替人们的劳动啊？③为什么一提“劳动光荣”就会想起环节工人、农民等人的劳动，难道只有这些人的劳动才是光荣的？……在反问与质疑中，我们对劳动概念的内涵有更深刻的理解，对劳动的范围有更清晰的界定，从而深化对“劳动光荣”的认识。高中生的写作，以议论文为主，但是不少学生的作文模式是“观点加例子”。有些学生也希望有辩证分析，但他们理解的辩证分析，不过是将观点进行否定化表述（而不是否定观点），再加上反面的事例。这其实并非辩证分析，辩证思维的灵魂是“非此非彼，亦此亦彼”，而不是“非此即彼”。因此，运用辩证法，往往经历肯定、否定、否定之否定的过程。没有对观点的否定过程，结论的可信度就会比较低，因为它没有经受质疑与批判；只有经过对观点的否定的过程，最终的结论看上去是对最初观点的回复，但显然不是最初的观点，而是经过修正了的观