高三语文核心素养新学案318

高三语文核心素养新学案（第318期）文言知识篇文言实词1、道 【字形分析】“道”字是会意字，金文两边合起来是“行”字，表示道路，中间是“首”字，表示领头。合起来指领路。“导”的本字，表示引路、领路。 【词义推导】“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。【词义例释】（1）名词①道路士不可以不弘毅,任重而道远。（《论语泰伯》）――有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远，从此道至吾军，不过二十里耳。（《史记·项羽本纪》）――从这条小路回到我军，不超过二十里路。今天大雨，道不通，度已失期。（《史记·陈涉世家》）――现在天下大雨，道路不通，估计已经误了期限②途径，方法此五者，知胜之道也。（《孙子谋攻》）——这五条，是预知胜利的方法。深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。（《过秦论》）――他的深谋远虑、行军用兵的方法，并不比九国的谋士高明。于是废先王之道（《过秦论》）――于是，秦始皇废除了先王的治国之道（治国的方法）③风尚师道之不传也久矣。《师说》——从师的风尚已经很久不能流传了。④主张、思想，学说、学术既加冠，益慕圣贤之道。（《送东阳马生序》）——成年以后，更加仰慕（古代）圣贤的学说。⑤道理，规律臣之所好者，道也。《庖丁解牛》）——我所喜欢的是（事物间的）规律。闻道有先后,术业有专攻《师说》――听说道理有先有后，技能学业各有专门研究。师者，所以传道受业解惑也。――老师是可以依靠来传授道理，传授学业，解释疑难的。⑥道德，道义、正义得道多助，失道寡助。──《孟子·公孙丑下》――施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《陈涉世家》）——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。（2）动词①取道从郦山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》）——从郦山下来，取道芷阳从小路行走。②走路，赶路闻操已向荆州，晨夜兼道。（《赤壁之战》）——听说曹操已经向荆州（进军了），就日夜加速赶路。③说，讲何可胜道也哉？（《游褒禅山记》）——哪里讲得完呢？不足为外人道也。（《桃花源记》）――不值得向外面的人说。④通“导”，引导，疏导道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语为政》）――用道德来引导，用礼教来整治，老百姓就会有自觉的廉耻之心，并且心悦诚服。【教材例句】(1)怀其璧，从径道亡________《廉颇蔺相如列传》(2)从郦山下，道芷阳间行________《鸿门宴》(3)师者，所以传道受业解惑也________《师说》(4)于是废先王之道________《过秦论》(5)伐无道，诛暴秦________《陈涉世家》(6)人道是，三国周郎赤壁________《念奴娇·赤壁怀古》(7)臣之所好者，道也________《庖丁解牛》【练习答案】(1)路，道路(2)取道(3)道理，规律(4)主张，思想，学说(5)道义(6)说，谈论(7)道理，规律【成语助记】道貌岸然:道:正经;道貌：严肃的外貌。原形容外表正经严肃。现多用来指表面大方得体、处处忍让,实际上阴险狡诈、口是心非的伪君子。含贬义,用于嘲讽人。微不足道:道:谈起。微小得很,不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。作谓语、宾语,用于人。任重道远:道:路途。担子很重,路很远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。作谓语、定语,含褒义。背道而驰:道:道路;驰:奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。作谓语;形容越跑越远,永远达不到目的。津津乐道:乐道:喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。作谓语、定语;形容对有兴趣的事说个没完。志同道合:道:途径,引申为“意见”“思想”“信念”或是“目标”。指的是人与人之间,彼此志向、志趣相同,理想、信念契合。作谓语、定语。坐而论道:原指坐着议论政事,后泛指空谈大道理。指口头说说,不见行动。含贬义。【迁移练习】苏洵欲往京城，道（）泰山间行．遇隐士行于道（），憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（），以为六国用兵之道（）不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道（）此事：孰闻道（）多也？  【练习答案】苏洵欲往京城，道（取道）泰山间行．遇隐士行于道（道路），憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（主张），以为六国用兵之道（策略）不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道（谈论）此事：孰闻道（道理）多也？【高考链接】(2019·全国卷Ⅰ)贾生因具道所以然之状道：说，讲(2018·全国卷Ⅱ)境内清夷，商人露宿于道道：道路(2018·全国卷Ⅱ)涣(人名)丧西归，道经弘农道：路途(2018·全国卷Ⅱ)延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀道：学说(2018·浙江卷)在其身与乡党无余，于其外则不光。不光，先王之道犹蘙如也道：主张(2017·全国卷Ⅱ)帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王无复言道：说，讲(2017·天津卷)岁凶，横道伤杀道：道路(2017·浙江卷)仆与足下齿同而道不同道：志趣2、得  【字形分析】“得”字是会意字，甲骨文上边是“貝”字(即贝)，表示钱财，下边是“又”字，象人手。合起来指手持钱财。表示取得、获得。【词义推导】“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。【词义例释】（1）名词①收获不如自行搜觅，冀有万一之得。（《促织》）——不如自己前去寻找，希望能有万一的收获。②心得，体会古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（《游褒禅山记》）——古人对天地山川草木虫鱼鸟兽的观察，往往有心得。（2）动词①取得，获得（（找到，捉到、收获、俘获）赵惠文王时，得楚和氏璧。（《廉颇蔺相如列传》）——在赵惠文王时，（赵国）得到了楚国的和氏璧。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。──《孟子·梁惠王上》佳婿难得。──《世说新语·假谲》卖炭得钱何所营。──唐·白居易《卖炭翁》②具备积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《劝学》）——积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。③能够沛公军霸上，未得与项羽相见。（《鸿门宴》）——沛公的军队驻扎在霸上，没能和项羽相见。而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）――而我也后悔自己跟随他们出来，不能够尽情享受游玩的乐趣。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（《项脊轩志》）――项脊轩共遭过四次火灾，竟然没有焚毁，大概是有神灵保护的缘故吧。④完成医得眼前疮，剜却心头肉。（《咏田家》）——医治完了眼前的创伤，却挖掉了心上的肉。⑤通“德”，感恩为所识穷乏者得我欤？（《鱼我所欲也》）——是为了所认识的穷苦人感激我的恩德吗？（3）形容词①对，正确古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”此言得之。（《六国论》）——古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这句话说对了。②得意意气扬扬，甚自得也。（《史记·管晏列传》）——（晏子的车夫）趾高气扬，很得意的样子。（4）副词，必须、应该君为我呼入，吾得兄事之。《鸿门宴》）——你替我把他叫进来，我应该像对待兄长一样对待他。【教材例句】(1)古人之观于天地……鸟兽，往往有得________《游褒禅山记》(2)未得与项羽相见________《鸿门宴》(3)吾得兄事之________《鸿门宴》(4)所识穷乏者得我欤________《孟子·鱼我所欲也》(5)积善成德，而神明自得，圣心备焉________《劝学》(6)此言得之________《六国论》【练习答案】(1)心得，收获(2)能够(3)应该(4)通“德”，感恩(5)具备(6)对，合适【成语助记】相得益彰:得:融洽。指两个人或两件事物互相配合,双方的能力和作用更能显示出来。作谓语;含褒义患得患失:患:忧患,担心;得:得到。担心得不到,得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。得陇望蜀:得:得到,取得。已经取得陇右,还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。作谓语、宾语,含贬义。怡然自得:怡然:安适、愉快的样子。自得:自我满足。非常高兴、满足。唾手可得:动手就可以取得。比喻极容易得到。不得而知:得:能够。没有办法知道。作谓语,用于不知道某事。【迁移练习】临川人张奇游学得（）一书，乃安石所著。曰：“吾得（）珍宝事之”，后读之，快然自足，多有所得（）,以为安石所言得（）之。【练习答案】临川人张奇游学得（获得）一书，乃安石所著。曰：“吾得（应该）珍宝事之”，后读之，快然自足，多有所得（心得）,以为安石所言得（得当）之。【高考链接】(2016·全国卷Ⅲ)文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心得：取得，获得(2018·全国卷Ⅰ)公居伊周之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得乎得：能够(2018·全国卷Ⅱ)以平正居身，得宽猛之宜得：能够(2018·天津卷)予按图握笔，心存目想，缕(逐条陈述)梗概，十不得其二三得：取得，获得(2018·天津卷)人有心匠，得物而后开得：获得(2018·浙江卷)虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之得：取得，获得(2017·全国卷Ⅱ)及奉败，帝得憙(人名)书得：取得，获得，得到(2017·浙江卷)终日促束，不得日出所怀以自晓得：能够作文素材篇作文素材｜多向解读高中语文课内经典写作素材（三）《孔雀东南飞》《孔雀东南飞》是中国汉代乐府民歌中的长篇叙事诗，是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞”，故又有此名。此诗主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自尽的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。全诗故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇末构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为鸳鸯的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。【多向解读】1.勇于反抗。兰芝在夫家遭焦母欺凌侮辱，但她并没有像那个时代的女子一样逆来顺受，默不作声，而是奋起反抗：妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。其态度强硬决绝，显示了她的反抗精神。2.遇事冷静。兰芝在反抗焦母的欺辱时，并没有撒泼打滚，而是先告诉丈夫自己所受的委屈与欺辱，希望丈夫可以化解两人之间的矛盾。她遇事沉着冷静，可见其智慧。3.有主见。焦仲卿性格软弱，只知道愚孝，在明知道是母亲的错误后还是选择偏袒自己的母亲而委屈自己的妻子，最后导致自己和妻子双双殉情，成千古悲剧。可见，凡事不能只听从他人的安排，拥有主见是非常重要的。《兰亭集序》《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。【多向解读】1.生与死。如何看待生死？王羲之在本文给了我们答案。在他看来，对生的执着，对死的排斥，是人类共有的感情。生死是客观存在的，人终有一死。事件发展到顶峰都会衰弱下去，这些都是必然的。既然人生无常，时不我待，我们更要珍惜时光，眷恋生活。表现出与王羲之一样积极、旷达的生活态度。2.提高赏美能力。文中对各种美好的人、物、景的描写都细致入微，可见对一切美的事物都非常敏感，鉴赏能力很高。在日常生活中，我们也应该懂得去欣赏美的事物，这样不只能陶冶情操，也可使我们成为不低俗、有品位、会享受生活的人。《赤壁赋》《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082年）作者贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。【多向解读】1.看问题要全面。大凡世间事物都有两面性，所以要全面地看问题。如果片面看问题，不只会得出错误的结论，还会闭塞自己的眼睛与心灵，成为愚人。苏东坡便深知这个道理，从“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”就可看出。这也是东坡能成为智者的原因。2.悲伤与旷达。及时行乐，在有些场合，有些时候是一剂良药，但这不能成为一生的处世态度。从古到今，能把这帖药用好的，除苏东坡外，恐怕没有几人了。屈原的忠心与节烈令人敬佩，然其自投汨罗的选择，却让人不敢苟同；李白的豪放与飘逸让人欣赏，然其放纵无度的行乐却让人不能苟同。而苏东坡却做到了这两方面的结合，当两者结合时，它就不是消极避世，而是人的涵养达到最高境界的一种体现，乃真君子也！《就任北京大学校长之演说》【多向解读】1.敬师。泱泱中华，礼仪之邦，敬师之道由来已久。古有春秋时期孔圣人问礼于老子时的谦卑有序、北宋学者杨时的程门立雪，现有伟大革命者朱德同志面见老师叶成林时的毕恭毕敬，都说明敬师的必要性。而在现在这个人心浮躁的社会，敬师的品德显得尤为珍贵。2.友爱。朋友，是一个人一生中重要的伙伴，兄弟可能不是朋友，但朋友常常亲如兄弟。朋友会为我们欢喜，为我们忧虑，会关心我们的冷暖，会为我们两肋插刀。所以我们要珍惜与朋友之间的友情，因为朋友是我们一生中最大的财富。3.立德与求学。蔡元培先生在演讲中怀着改良社会、改造教育的强烈愿望，向当年的北大学子提出了抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友之殷切期望。反观今天的社会，人们受的教育越来越高，但道德水平却直线下降，可见在求学时，我们应先立德。《我有一个梦想》【多向解读】1.勇于战斗。生命不息，战斗不止，人的一生其实就是一个不断斗争的过程。在与困难斗争的过程中，你才能不断地在人生的道路上取得进步，才能实现人生的理想。所以，在人生的道路上，我们要勇于战斗，这样我们才会变得更强大。2.自由、民主、平等。马丁·路德·金勇敢地站出来，不畏种族主义者的迫害，不畏政府的打击，只为告诉人们什么是自由、民主、平等。他对自由、民主、平等的执著与追求，感染了一代又一代的人。也正因为他的不懈努力，如今的黑人才有了与白人一样平等的权力与地位。3.争取应得的权利。作为国家的公民，黑人理应享受同白人一样的权利。现实生活中有人也会因为种种原因而无法享受同他人一样的权利，这时，他们就需要站出来，勇敢地去争取那些应得的权利。《荷塘月色》《荷塘月色》是中国现代文学家朱自清任教清华大学时创作的散文，是现代抒情散文的名篇。文章写了荷塘月色美丽的景象，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂的思想感情，寄托了作者一种向往于未来的政治思想，也寄托了作者对荷塘月色的喜爱之情，为后人留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。全文构思新奇精巧，语言清新典雅，景物描绘细腻传神，具有强烈的画面感。【多向解读】1.给心灵一片空间。荷塘月下，朱自清先生秉一支心烛，驻足荷塘，静观游鱼拨动水的涟漪，轻闻荷花细瓣上的幽香，聆听小草休憩时的呼吸，还有那里星月的私语……而现实生活中的我们总是迈着疾驰的脚步去追求物质的享受，其实心灵也需要沐浴阳光，也需要觅得一处宁静。所以，当埋头苦干至深夜时，我们也可以给自己的心灵一个自由的空间，去月下独步，去感受心灵的轻松。每个人都需要一片属于自己心灵的自由天地，给心灵一片空间，你会收获许多美丽。2.超然的态度。在《荷塘月色》里，朱自清先生用超然的态度来看待外在事物。无论荷塘里多么热闹，但当他隔着月色看过去时，却不觉得吵闹得无法忍受，也不去禁止蝉噪和蛙鸣，只是这么远远地观看，居然还看出了美。朱自清先生在这么嘈杂的荷塘旁，仍能感受到和谐，这种心态是超然的。3.感悟自然，感悟人生。朱自清先生的笔端流淌过父子离别之泪，绽放过月色下的荷花，书写过光明的到来。他的至真至情之作，树立了文质并茂的散文典范，带领我们感悟人生的真谛和价值，领会情感的忠诚和自然。4.民族精神。毛泽东曾评价朱自清先生表现了我们民族的英雄气概。对国家、对人民的担忧之情，一直萦绕在朱自清的心头，他一直在为国家、为人民而呐喊斗争。《荷塘月色》一文中同样体现了朱自清先生对国家、对人民的担忧之情，这也是他心里颇不宁静的主要原因。《故都的秋》《故都的秋》是中国现代著名小说家、散文家、诗人、革命烈士郁达夫于1934年8月创作的散文。郁达夫为躲避国民党的恐怖威胁，1933年4月由上海迁居到杭州。1934年7月，郁达夫从杭州经青岛去北平（今北京），再次饱尝了故都的“秋味”，并写下该文。《故都的秋》全文1500多字，运用了42个秋字来润色北国之秋的“清”“静”和“悲凉”，也处处渗透着郁达夫消极与积极情绪在纠结与斗争的痕迹。故都的“秋”，其实是郁达夫的“秋”，是表现了他主观感情、审美取向、文学气质和人生态度的“秋”。本文的悲凉美感，跟传统的悲秋情结有关，跟作者的身世性格有关，跟作品的创作背景也有关。【多向解读】1.热爱自然。大自然给予了人类许多美好的景致。谈起秋天，总是让人想起那浓霜，那厚露，那悲凉。秋天自古以来就以其特有的景色吸引着许多文人墨客为它感慨。《故都的秋》一文表达了郁达夫对秋的赞美，对大自然的喜爱。2.心灵的家园。郁达夫对故都的秋情有独钟。在颠沛流离中，在饱受迫害时，他来到北平，饱尝故都的秋的滋味，故都的秋就像是一碗醇香的陈年老酒，使他找到了心灵的家园，灵魂的归宿。站在故乡的土地上，他感觉到全身充满了力量，不再害怕孤寂，不再恐惧前途。3.诗意的生活。《故都的秋》通过对北平的秋色的描写，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都之秋的真情。当生活中有烦恼时，我们也可以像郁达夫那样，用心感受生活，感受大自然中小小的诗意，让那颗浮躁的心，安静下来。4.忧国忧民。夏衍先生曾说：郁达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。作为一个五四时期的前沿作家，他的一生中充满了忧郁，充满了离愁，充满了对明天的向往和对昨天的不堪回首。在他浓重深沉的笔法之下，流露出的是一颗赤忱的爱国忧民之心。实战训练篇阅读下面的文字，完成1～3题。与华南虎的一次邂逅刘卫平当长工刘三扛着石碓一喘一喘地爬上一道山梁的转弯处时，一个巨大的危险正在降临。石碓是用来舂糯米糍粑的那种，在湘中地区很常见，用一块四四方方的石头从一面凿空了，凿出一个凹陷的圆坑。眼下，石碓的圆坑正像一个深得过了头的帽子戴在刘三的头上，刘三的脑袋就完全没入了碓坑之中。碓坑的两侧边沿压在刘三的双肩上，刘三必须举起双手扶着石碓的边沿，用力把石碓的前方擎起一点，这样，他那没入碓坑里的眼睛才能勉强从碓坑的边沿下看到身前三四步远的地方。刘三正要经过的这道山梁地形特殊。这道山梁好比就是一个人的鼻梁，从左侧看不到右侧，从右侧看不到左侧。那时候，当刘三沿着那条横贯山梁的小道从左侧向山梁的顶部前进时，一只华南虎也正从右侧窜来，就这样，刘三和老虎不可避免地在山梁拐角处不期而遇了。人和虎在相距三四步远的地方骤然收住了脚步。这个距离是由刘三的目光只能看三四步远所决定的。刘三的眼睛从碓坑下突然看到前方出现了一只老虎，胆一惊，心一跳，头一麻，腿就直了，一双僵脚立在原地牢牢地生了根似的一动也不能动。那是一只黄乎乎的带着斑斓黑纹的华南虎。一双硕大的炯炯有神的眼睛像一对大灯泡似的看着刘三。长工刘三是个一字不识的文盲，不知道有个成语叫“虎视眈眈”，但他现在是真真切切地体会到了虎视眈眈的滋味。从虎口里喷出的一股股腥臊气味让近在咫尺的刘三一阵阵晕眩。好在老虎并没有立即扑向刘三，而是停在原地一动不动地死死盯着刘三。刘三在与虎对视的四五分钟时间里有过一阵快镜头似的回忆，这种回忆只有那极短极短的一瞬间，但通过文字描述出来则要冗长得多——今天早晨，长工刘三刚从他的茅屋里起床，谢德仁老爷就在门外喊：“刘三，你今天给我去东岭寨晏学光老爷家取样东西来。”刘三应着：德仁老爷，要我去取什么呢？德仁老爷说：“喏，我写在这纸上，你拿给学光老爷一看就知道了。”刘三接过纸条，啃两个红薯就出发了。到东岭寨有十来里路，刘三不到一个小时就到了。刘三不认识晏学光老爷，但他听说过晏学光家世代是地主，晏学光更是一个有名的“烂秀才”（指屡试不中的读书人）。在村头，刘三看到一个提着箢箕握着耙子捡狗粪的老头，刘三就问：你知道晏学光住在哪里吗？刘三这句话一出口就为他以后的遇险埋下了“祸根”。他不该在“晏学光”这个名字的后边省掉“老爷”两个字，因为他不知道，眼前这个捡狗粪的老头，正是“烂秀才”晏学光。当刘三按老头所指来到晏学光家时，他总觉眼前的学光老爷与村头拾狗粪的老头很像，只是衣着有优劣之别而已。当时刘三并未在意，他毕恭毕敬地把纸条递给学光老爷。学光老爷一看，就笑了，学光老爷笑着说：德仁老爷也真是的，连借个石碓坑也要写条子，你扛去就是了嘛！刘三顿感惊讶，他没想到德仁老爷打发他爬十来里山路跑来，竟然是为了借一个石碓坑。刘三顶着那个百把斤的石头苦不堪言，越走越气恼。其实德仁老爷哪是要他借什么石碓坑呢？纸条上明明写的是要一杆老烟枪，可是晏学光这个“烂秀才”，仅仅因为刘三问路时在他的名字后面省掉了“老爷”二字，他就存心罚刘三扛着石碓坑走山路。这个缘由，刘三当时自然不知道，他正一喘一喘地爬过一道道山梁，蹬过一条条溪涧，一步步走近山梁上那只即将到来的老虎，并最终与老虎在相距三四步远的山道上对面而峙了。刘三与老虎对视了四五分钟，双方仍然一动不动，身子一动不动，眼睛一动不动，路边的树叶一动不动，四周的空气也一动不动。四五分钟光景，在刘三的感觉里仿佛经历了四五个世纪。刘三的腿脚麻了，嗓子干了，眼睛酸痛了，头发一根根像钢针似的竖起来了，一句话，刘三真的支撑不住了。崩溃之际刘三的脑子里倏忽灵光一闪，他有意转动了一下眼珠子，眼角的余光仍然看着老虎，正眼却佯装看别处。刹那间，只听见“嗖”地一声响，老虎从路边一冲而下，如一道黄色的闪电倏地不见了踪影。刘三当即瘫软在山坡上。后来，刘三从有经验的老者那里听说他之所以能够虎口逃生，正是得益于他头顶的石碓坑。老人们说，老虎扑食时，首先要估量一下它的血盆大口能不能一口叼下食物的头，能叼下的，呵起就走，不能叼下的，一般不敢贸然进攻。刘三肩上扛着一个四方形的石头脑袋，老虎自然不敢扑上来咬他，说不定老虎反而被骇住了呢！多年以后，当湘中山区的华南虎绝迹时，饱尝贫苦的刘三已子孙满堂。他总是告诫晚辈要发狠读书，刘三说：要读书考大学，才能当“大脑壳”（湘中方言把大官戏称为“大脑壳”），刘三不无风趣地说：你们看，连老虎都怕“大脑壳”呢！1、下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说开头就以“一个巨大的危险正在降临”来设置悬念，既起到总领全文的作用，也极大地激发了读者的阅读