高考语文复习：文言虚词

文言虚词①第一人称吾、予、余、我然予居于此，多可喜，亦多可悲。《项脊轩志》吾入关，秋毫不敢有所近。《鸿门宴》

为白尚书，出听我言。《段太尉逸事状》余于仆碑，又以悲乎古书之不存。《游褒禅山记》②第二人称女、汝、若、尔、而、乃、子匪女之为美，美人之贻。《静女》（女通“汝”）家祭无忘告乃翁。《示儿》

子治而乱，子退而自察也。《晏子治东阿》某所，而母立于兹。《项脊轩志》（而通“尔”）匪我愆期，子无良媒。（《氓》）③第三人称之、其、彼、厥、渠。彼与彼年相若也，道相似也。《师说》思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘。《六国论》虽与府吏要，渠会永无缘。《孔雀东南飞》问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱《观书有感》）④复数属、辈、侪、类、徒、子若属且皆为所虏。《鸿门宴》此故吾侪同说书者也，今富贵若此!《柳敬亭传》然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。（《过秦论》）1．代词（1）人称代词

①近指代词是、此、斯、兹、之、然这、这个、这里、这样故天将降大任于是人也（《孟子》）逝者如斯，而未尝往也。《赤壁赋》某所，而母立于兹。《项脊轩志》河东凶亦然（《寡人之于国也》）②远指代词彼、夫、其那、那个予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。《岳阳楼记》自彼至此，虽远，要皆舟行可至。（《送孟东野书》）③无定指代词或、莫有的、有的人；没有谁、没有哪一个或师焉，或不焉。《师说》。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。《张衡传》④辅助性代词所、者吾尝终日而思矣，不如顺臾之所学也。《劝学》顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。《劝学》（2）指示代词

问人谁、孰谁、哪一个吾孰与徐公美？微斯人，吾谁与归？问事物、原因何、胡、奚、曷、盍什么、哪里彼且奚适也？”《逍遥游》

盍不为行?《庄子·盗跖》蹈死不顾，亦何故哉？《五人墓碑记》此秋声也，胡为乎来哉？（《秋声赋》）激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？（《五人墓碑记》）问处所安、恶、焉在哪里、哪里彼且恶乎待哉！《逍遥游》沛公安在？（《鸿门宴》）且焉置土石？《愚公移山》（3）疑问代词

①表过去既、业、已、曾、尝、适、初、曩、昔、向、乡已经、过去、刚才、从前、先前囊在徐州，得一再见。（《答陈师仲书》）适得府君书。《孔雀东南飞》寻向所志，遂迷，不复得路。《桃花源记》成王乡无天下，今有天下，非夺也。（《荀子》）②表现在方、会、适正、正好如今人方为刀俎，我为鱼肉。《鸿门宴》③表将来且、将、欲、方、行、垂将、将要彼且奚适也？”《逍遥游》④表短暂斯须、俄而、旋、暂、寻、未几、须臾、无何，猝、乍、暴、忽不久、一会儿；突然坐须臾，沛公起如厕。《鸿门宴》银瓶乍破水浆迸。《琵琶行》⑤表持久常、雅、素经常、时常、平素、一向千里马常有，而伯乐不常有。《杂说》安帝雅闻衡善术学。《张衡传》素昧平生、素不相识。（成语）2．副词（1）时间副词

①表否定不、弗、莫、毋、无、未、匪、非、靡、勿、微不、没有三岁为妇，靡室劳矣。《氓》曰：“毋从俱死也。”《鸿门宴》微斯人，吾谁与归？《岳阳楼记》②表禁止毋、勿、莫、无不要、别将子无怒，秋以为期。《氓》多谢后世人，戒之慎勿忘。《孔雀东南飞》（2）否定副词

①表全部俱、毕、凡、皆、咸、举、悉、尽、都、具、共、率全、都，凡是、大凡，总共、共，大都、大致村中闻有此人，咸来问讯。《桃花源记》余人各复延至其家，皆出酒食。《桃花源记》悉以咨之。《出师表》或曰:“六国互丧，率赂秦耶?”《六国论》②表部分或个别但、唯、止、仅、独、徒、特、第、直只、仅、只是，几乎、将近、差不多达到但见悲鸟号古木。《蜀道难》技止此耳。《黔之驴》而彭祖乃今以久特闻。《逍遥游》君第重射，臣能令君胜。《孙子吴起列传》（3）范围副词①表深度少、殊、很、极、甚、绝、至、良、酷、孔、稍、微、略、颇很、太、极、特别、非常、分外，稍微、略微于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。《赤壁赋》吾至爱汝。《与妻书》②表比较益、弥、尤、愈、加、滋更加、尤其、更、越圣益圣，愚益愚。（《师说》）入之愈深，其进愈难。（《游褒禅山记》（4）程度副词

①表方式俱、并、闲、微、窃、固一起、暗中、坚决宫中府中，俱为一体。《出师表》窥父不在,窃发盆。《促织》②表速度暂、遽、卒（猝）、立、即、旋、稍、渐、益匆忙、急迫、急促如听仙乐耳暂明。《琵琶行(并序)》乱花渐欲迷人眼。《钱塘湖春行》

③表频率数、亟、累、屡、仍、辄、每、复多次、重复、任何一次范增数目项王。《鸿门宴》每冒风驰行,未百步辄返。《满井游记》（5）情态副词。

①表确认即，必、定，诚、信，果就是，一定，实在、的确，果真即此爱汝。《与妻书》臣诚知不如徐公美。《邹忌讽齐王纳谏》烟涛微茫信难求。《梦游天姥吟留别》②表委婉的测度、商榷或论议语气其、盖、殆，大概(是)、恐怕(是)盖余所至,比好游者尚不能十一。《游褒禅山记》殆有神护者。《项脊轩志》③表意外的惊异曾竟然老臣病足，曾不能疾走。《触龙说赵太后》④表祈使其可、要汝其善抚之。《与妻书》⑤表反诘岂、其、庸、巨(讵)、宁、顾、独难道、哪里、怎么岂若吾乡邻。《捕蛇者说》其可怪也欤。《师说》夫庸知其年之先后生于吾乎？《师说》王侯将相，宁有种乎？《陈涉世家》（5）语气副词

相互指、偏指相互，我、他、你……久久莫相忘。《孔雀东南飞》叶叶相交通。《孔雀东南飞》见动作行为的接受自己、我生孩六月，慈父见背。《陈情表》君既若见录。《孔雀东南飞》

表敬请、敬、谨、幸、惠、辱、猥、垂、蒙承蒙、有幸、请让我……请为王吹竽。《滥竽充数》猥自枉屈。《出师表》大王亦幸赦臣。《廉颇蔺相如列传》辱收寡君，寡君之愿也。《左传》表谦敢、窃、忝、猥、伏私下地、伏在地上想……猥以微贱，当侍东宫。《陈情表》伏惟启阿母。《孔雀东南飞》臣忝当大任，义在安国。《三国志》（6）指代性的副词（7）谦敬副词注意动词“请”和表敬副词“请”的用法。作动词时表示“请求对方做”；作副词时表示“请允许我做”。如：“请京，使居之。”“欲与大叔，臣请事之。”前句是动词，后句是表敬副词。①音节助词有、其（词头）；然、焉、如、乎（词尾）不译；……的样子乃不知有汉，无论晋魏。《桃花源记》或师焉，或不焉。《师说》②句首助词夫、盖、维、惟、唯表要发议论等，不译夫庸知其年之先后生于吾乎?《师说》盖儒者所争，尤在于名实。《答司马谏议书》③句中语气盖、也、与表停顿，不译知幸与不幸,则其读书也必专。《黄生借书说》④句末助词陈述语气：也、矣、焉、耳、已不译；罢了，了下江陵，顺流而东也。《赤壁赋》疑问语气：乎、诸、与（欤）、邪（耶）夫、兮呢、吗而又何羡乎？《逍遥游》感叹语气：哉、乎、也、夫、兮呢、啊距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。《鸿门宴》沛公不先破关中，公岂敢入乎?《鸿门宴》3．助词

也都表陈述语气，但二者分工明确。表对事物固定状态的肯定或确认。（表静态）其意常在沛公也。（《鸿门宴》）矣表事物发展变化的过程，断定事物的“已然”“将然”或“必然”。（表动态）脱身独去，已至军矣。《鸿门宴》语气助词“也”和“矣”的区别

（1）表并列与、及、暨/且、而、以/且…且…，载…载…和/又/又…又…/一边…一边…河汉清且浅，相去复几许。《迢迢牵牛星》既见复关，载笑载言。《氓》四体康且直。《孔雀东南飞》（2）表承接而、则、因、乃、遂/而后/若夫于是、就、便/然后/至于项王即日因留沛公与饮。《鸿门宴》

（3）表递进而、且并且、而且君子博学而日参省乎已。《劝学》（4）表因果以、为、因、由、缘/故、是故、是以、以故由于、因为/因此、所以白发三千丈，缘愁似个长。《秋浦歌》是故弟子不必不如师。《师说》（5）表假设向、向使、使、而、即、若、必、今/即、纵、纵使、纵令、藉第令如果、假如/即使使六国各爱其人，则足以拒秦。《阿房宫赋》纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。《山中留客》藉第令毋斩,而戍死者固十六七。《陈涉世家》（6）表转折而、然、则、然则、可却、可是、但是、但于其身也也，则耻师焉。《师说》虽然，犹有未树也。《逍遥游》然视其左右，来而记之者已少。《游褒禅山记》4．连词

连词“以”与“而”连接的前后两项间有对动词谓语的修饰关系，易与承接关系混淆，要注意辨别。如：尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）举所佩玉玦以示之者三（《鸿门宴》）前例的“夺”与“杀”，后例的“举”与“示”，在时间上行动上有明显的先后，属承接关系。吾尝终日而思矣（《劝学》）木欣欣以向荣（《归去来兮辞》）前例的“终日”与“思”，后例的“欣欣”与“荣”，是同时发生的，前后有修饰关系。表修饰的“而”“以”可译作“地”“着”，也可不译。①引出行动的工具、方法、凭借以、因拿、凭借、依据入见。问：“何以战？”《曹刿论战》又因厚币用事者臣靳尚。《屈原列传》②引出动作的对象于、与、因、为、乎同、跟、给、替、对、对于、向、通过于其身也，则耻师焉。《师说》欲呼张良与俱去。《鸿门宴》③引出动作的原因于、以、为由于、因为业精于勤荒于嬉。《劝学解》不以物喜，不以己悲。《岳阳楼记》④引出动作的时间、处所于、乎、自、从、缘在、从、到、沿着辞楼下殿，辇来于秦。《阿房宫赋》生乎吾前。《师说》缘溪行，忘路之远近。《桃花源记》5.介词

①以＋名词（名词性短语）具以沛公言报项王。《鸿门宴》以乡人子谒余。《送东阳马生序》充当句中唯一动词的状语或补语，为介词②以＋动词必以分人。《曹刿论战》以刀劈狼首。《狼》前面没有动词或动词性短语，为介词③动词（动词性短语）＋以＋动词（动词性短语）余与四人拥火以入。《游褒禅山记》

为连词

“以”“与”“因”在句中作介词与连词的辨别：以

名词（名词性短语）＋与＋名词（名词性短语）

①独卿与子敬与孤同耳。《赤壁之战》②而吾与子之所共食。《赤壁赋》③沛公军霸上，未得与项羽相见。《鸿门宴》无主次之分，即“与”前后之名词或名词性词组互换，意义没有改变，即为连词。①（前一个“与”连接的“卿”和“子敬”是并列关系，故是连词；后一个“与”连接“卿与子敬”和“孤”，有主次之分，故是介词）③（不可互换，介词）②（可以互换，连词）与

①因＋名词（名词性短语）然后践华为城，因河为池。《过秦论》因地制宜、因人而异。（成语）因利乘便，宰割天下，分裂河山。《过秦论》“因”与名词或名词性短语组成介宾结构，为介词②因＋动词后因伐木，始见此山。《雁荡山》为连词

因

注意：“因”、“以”、“与”后省略代词，会误为连词。如：望今后有远行，必以（之）告妾。《与妻书》是岁大旱，无野草，农以（之）告谌。《段太尉逸事状》具告以事，欲呼张良与（之）俱去。《鸿门宴》项王即日因留沛公与（之）饮。《鸿门宴》驴不胜怒，蹄之。虎因（之）喜，计之。《黔之驴》（二）复习方法1.重视课内虚词积累。分类记忆理解。如表限定范围副词，有许多：只、止、特、但、徒、惟、仅、直、啻。可译为：只、只是、只有、仅仅。表示时间短暂副词有：少时、少顷、少间、俄顷、俄而、未几、须臾、寻、旋、既而、斯须。可译为：不久、立刻、随即、一会儿、片刻。再如句首虚词，引起议论或表示感叹的有：夫、盖、嗟夫、呜呼、噫、若夫。句末虚词，表示各种语气的有：者、也、乎、哉、矣、焉、邪（耶）、耳、尔、与（欤）。一般根据文意可译为：吗、呢、了、啊、吧。2．记忆特殊用法。对于与现代汉语一致的用法，不必记忆，只记特殊用法。如：“乃”，只记（1）副词，反而、竟然；（2）代词，你的3.善于比较，区分一词多性。对于“以”，要弄通其作连词、介词、动词的差别。类似的如“其”、“与”、“之”等词语。4.注意特殊虚词。（1）兼词，即一个单音词兼有两个词的意义和用法。如：诸（之于，之乎）、耳（而已）、盍（何不）、曷（何不）、叵（不可）、尔（而已）。（2）虚词连用，如：“借第令毋斩”中的“借第令”就是“假使”的意思；还有句末语气词的连用，一般是两个或三个词的连用，起主要、关键作用的是看最后一词的意义和用法。（3）古是两个单音词，今变为一个双音词；解释时要当两个词来理解。如：“于是”、“所以”“是以”等。之一、用作代词，又分几种情况：

(一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为"他(他们)"、"它(它们)"。作宾语或兼语，不作主语。例如：作《师说》以贻之。(《师说》，代人，作宾语。)輮使之然也。(《劝学》，代物，作兼语。)阙秦以利晋，惟君图之。(《烛之武退秦师》，代指阙秦以利晋这个事件)四方之士来者，必庙礼之。(《勾践灭吴》，代词，他们)与坐谈，问之客曰。(《邹忌讽齐王纳谏》，代词，这件事)人非生而知之者。(《师说》，代事理，作宾语。)

(二)指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。如：均之二策。(《廉颇蔺相如列传》)二、用作助词，也分几种情况：

(一)结构助词，定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间，可译为"的"，有的可不译。如：若能以吴、越之众与中国抗衡。(《赤壁之战》)道之所存，师之所存也。(《师说》)渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(《滕王阁序》)

(二)结构助词，补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间，可译为"得"。如：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)

(三)结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：宋何罪之有？(《公输》，即"宋有何罪")夫晋，何厌之有？(《烛之武退秦师》)

(四)结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(《师说》)悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。(《捕蛇者说》)孤之有孔明，犹鱼之有水也。(《隆中对》)臣闻求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思疏》)

(五)音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：顷之，烟炎张天。(《赤壁之战》)毛先生以三寸之舌，强于百万之师。(《毛遂自荐》)君之所知也。(《烛之武退秦师》)天之亡我，非战之罪也其

一、用作代词，又分几种情况：

(一)第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为"他的"，"它的"(包括复数)。例如：

臣从其计，大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)思国之安者，必积其德义。(《谏太宗十思疏》，他的。)

女子十七不嫁，其父母有罪。(《勾践灭吴》，她的。)

(二)第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语(整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语)应译为"他"、"它"不能加"的"。如：

秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》，"其破壁"作宾语。)其闻道也固先乎吾。(《师说》，"其闻道"作主语。)此皆言其可目者也。(《芙蕖》，"其可目"作宾语。)

(三)活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为"我的"或"我(自己)"。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。(《赤壁之战》)

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)

(四)指示代词，表远指。可译为"那"、"那个"、"那些"、"那里"。如：

则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)今操得荆州，奄有其地。(《赤壁之战》)入二三里，得其尤绝者家焉。(《愚溪诗序》)盖其流甚下，不可以溉灌。(《愚溪诗序》)

(五)指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。如:

于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)二、用作副词。放在句首或句中，表示估猜、反诘、婉商、期望祈使等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概"、"难道"、"还是"、"可要"等，或省去。例如：

其皆出于此乎？(《师说》，表估猜。大概、恐怕)其孰能讥之乎？(《游褒禅山记》，表反诘。难道，哪里、怎么)念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？(《祭十二郎文》，难道。)汝其勿悲!(《与妻书》，表期望祈使。可要。其勿—可不要)尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》，表期望祈使。)吾其还也

婉商，还是三、用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为"如果"；或表选择，可译为"还是"。例如：

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？(《送东阳马生序》，表假设。)其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？

是……还是……表示选择问而

一、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。

(一)表示并列关系。一般不译，有时可译为"又"。如：

蟹六跪而二螯。(《劝学》)地势极而南溟深，天柱高而北辰远。(《滕王阁序》)

(二)表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。如：

君子博学而日参省乎己。(《劝学》)今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。(《触龙说赵太后》)

(三)表示承接关系。可译为"就"、"接着"，或不译。如：

余方心动欲还，而大声发于水上。(《石钟山记》)简能而任之，择善而从之。(《谏太宗十思疏》)

(四)表示转折关系。可译为"但是"、"却"。

青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)因人力而敝之，不仁。(《烛之武退秦师》)

(五)表示假设关系。可译为"如果"、"假如"。如：

诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)而吾蛇尚存，则弛然而卧

(六)表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：

吾尝终日而思矣……(《劝学》)

吾恂恂而起(《捕蛇者说》)二、用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。例如：

而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。(《记王忠肃公翱事》)三、复音虚词"而已"，放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。例如：

一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》)闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》)则

一、用作连词，可表示多种关系。

(一)表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为"就"、"便"，或译为"原来是"、"已经是"。例如：

项王曰："壮士!赐之卮酒。"则与斗卮酒。(《鸿门宴》)故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》)徐而察之，则山下皆石穴罅。(《石钟山记》)子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。(《大铁椎传》)

(二)表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于"假使"、"如果"；有的用于后分句，表示假设或推断的结果，相当于"那么"、"就"。例如：

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》)向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》)夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。(《愚溪诗序》)

(三)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个(或两个以上)分句之间(不是表示两个词之间)是并列关系。可译为"就"，或不译。例如：

位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》)入则孝，出则弟。(《论语·学而》)

(四)表示转折、让步关系。表示意思有转折时，"则"字用在后一分句，可译为"可是"、"却"；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，"则"字用在前一分句，可译为"虽然"、"倒是"。例如：

于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》)其室则迩，其人甚远。(《诗经·东门之》)二、用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是"、"就是"。例如：

此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)非死则徙尔。(《捕蛇者说》)但过午则日光射人。(《虎丘记》)进则思赏，退则思刑。(《勾践灭吴》)以

一、用作介词。主要有以下几种情况：

(一)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为"用"、"拿"、"凭借"、"依据"、"按照"、"以(凭)什么身份"等。例如：

以故法为其国与此同。(《察今》)愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)乃入见。问："以何战？"(《曹刿论战》)

余船以次俱进。(《赤壁之战》)是时以大中丞抚吴者为魏之私人(《五人墓碑记》)斧斤以时入山林。(《寡人之于国也》)洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰……(《柳毅传》)

戒奢以俭。(《谏太宗十思疏》)

(二)起提宾作用，可译为"把"。例如：

秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》)

(三)表示动作、行为产生的原因，可译为"因"、"由于"。例如：

且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(《廉颇蔺相如列传》)

时操军兼以饥疫，死者大半。(《赤壁之战》)

(四)引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"，可译为"在"、"从"。例如：

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。(《登泰山记》)今以长沙豫章往，水道多绝，难行。(《汉书·西南夷传》)

(五)表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和"、"跟"；有时可译为"率领"、"带领"。例如：

天下有变，王割汉中以楚和。(《战国策·周策》)

(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》)二、用作连词。用法和"而"有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

(一)表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为"而"、"又"、"而且"、"并且"等，或者省去。例如：

夫夷以近，则游者众……(《游褒禅山记》)越国以鄙远。(《烛之武退秦师》)

(二)表示修饰关系，"以"前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。例如：

余与四人拥火以入……(《游褒禅山记》)

(三)表示目的关系，"以"后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译"而"、"来"、"用来"、"以致"等。例如：

作《师说》以贻之。(《师说》)敛赀财以送其行。(《五人墓碑记》)不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。(《出师表》)愿令得补黑衣之数，以卫王宫。(《触龙说赵太后》)臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。(《陈情表》连词，表目的)

(四)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如：

诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》)臣以供养无主，辞不赴命。(《陈情表》连词，因为)晋侯，秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。(《烛之武退秦师》)

独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。(《虎丘记》介词，因为)古人……以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)

(五)表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如：

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(《归去来辞》)三、复音虚词"以是"、"是以"，相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。例如：

以是人多以书假余……(《送东阳马生序》)余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)是以十九年而刀刃若新发于硎。(《庖丁解牛》)于

"于"是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。一、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为"在"、"在……方面"、"在……中"、"向"、"到"、"自"、"从"、"跟"、"同"、"对"、"对于"、"给"、"由于"等。例如：

得复见将军于此。(《鸿门宴》，在)荆国有余于地而不足于民(《公输》，在……方面)苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(《出师表》，在……中)请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》，向)权起更衣，肃追于宇下。(《赤壁之战》，到)谓狱中语乃亲得之于史公云。(《左忠毅公逸事》，从、自)故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》，跟、同)于其身也，则耻师焉……(《师说》，对、对于)昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……(《记王忠肃公翱事》，给)此所谓战胜于朝廷。(《邹忌讽齐王纳谏》，在)客之美我者，欲有求于我也。(《邹忌讽齐王纳谏》，对)二、放在形容词之后，表示比较，一般可译为"比"，有时可译为"胜过"。例如：

良曰："长于臣。"(《鸿门宴》)冰，水为之，而寒于水。(《劝学》)有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：非常之谋难于猝发……(《五人墓碑记》)三、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为"被"，有时动词前还有"见"，"受"等字和它相应。例如：

或脱身以逃，不能容于远近……(《五人墓碑记》)臣诚恐见欺于王而负赵……(《廉颇蔺相如列传》)吾不能举全吴之地……受制于人……(《赤壁之战》)今是溪见辱于愚。(《愚溪诗序》)四、复音虚词"于是"，用法与现代汉语的"于是"不完全相同。

(一)放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。

于是秦王不怿，为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》)吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(《五人墓碑记》)

(二)放在谓语之前或谓语之后，"于是"属介宾短语作状语或补语。可根据"于"的不同用法，分别相当于"在这"、"从这"等。

吾祖死于是，吾父死于是。(《捕蛇者说》，在这职业上。)有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣。(《勾践灭吴》，在这里。)为

"为"在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是"做"。还可作判断词"是"用。这些都属于实词范围。例如：

竭诚则吴越为一体。(《谏太宗十思疏》，动词，成为。)下文介绍作虚词用的几种用法。

一、用作介词。除表被动外，一般读去声。

(一)表示动作、行为的对象。可译为"向""对"等。例如：

此中人语云："不足为外人道也。"(《桃花源记》)

(二)表示动作、行为的替代。可译为"替"、"给"等。例如：

当横行天下，为汉家除残去秽……(《赤壁之战》)公为我献之。(《鸿门宴》)父母之爱子，则为之计深远。(《触龙说赵太后》介词，替。)

(三)表示动作、行为的时间。可译为"当"、"等到"等。例如：

为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)

(四)表示动作、行为的目的。可译为"为着"、"为了"。例如：

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。(《史记·货殖列传序》)毅深为之戚。(《柳毅传》介词，表目的。)

(五)表示动作、行为的原因。可译为"因为"、"由于"。例如：

吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。(《庖丁解牛》)飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。(《虎丘记》，因为。)

(六)表示被动关系。读阳平声，可译为"被"。"为"所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"。例如：

有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。(《五蠹》)不者，若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)今不速往，恐为操所先。(《赤壁之战》)而夫婿乐逸，为婢仆所惑。(《柳毅传》)二、用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为"呢"？例如：

如今人方为刀俎……何辞为？(《鸿门宴》)因

一、用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为"因为"、"由于"，"趁着"、"凭借"、"经过"、"通过"。例如：

振声激扬，伺者因此觉知。(《后汉书·张衡传》)因宾客至蔺相如门谢罪(《廉颇蔺相如列传》)因寄所托，放浪形骸之外。《兰亭集序》副词，随着，依靠。因人成事。(《毛遂自荐》介词，依靠)请以剑舞，因击沛公于坐。(《鸿门宴》介词，趁机)因人之力而敝之，不仁。(《烛之武退秦师》介词，依靠。)二、用作连词。表示顺接上文，可译为"于是"、"便"。例如：

因拔刀斫前奏案(《赤壁之战》)相如因持璧却立(《廉颇蔺相如列传》)因退而再拜。(《柳毅传》连词，于是。)且

一、用作连词。

且表示递进关系、并列关系。

彼所将中国人不过十五六万，且已久疲(《赤壁之战》)且将军大势可以拒操者，长江也(《赤壁之战》)河水清且涟漪。(《伐檀》)有时相当于"尚且"，先让步，后推进一层。

臣死且不避，卮酒安足辞!(《鸿门宴》)古之圣人，……犹且从师而问焉……(《师说》)且君尝为晋君赐矣。(《烛之武退秦师》连词。)

二、用作副词。

相当于"将"、"将要"，"暂且"、"姑且"。

不出，火且尽。(《游褒禅山记》)驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。(《黔之驴》)存者且偷生，死者长已矣!(《石壕吏》)卿但暂还家，吾今且报府。(《孔雀东南飞》)然后图南，且适南冥。(《逍遥游》，将要。)北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》，将近。)父母且不顾，何言子与妻？(《白马篇》，尚且。)且臣少仕伪朝。(《陈情表》，副词)焉

语气助词。常用在句末，一般可不译出。

于是余有叹焉。(《游褒禅山记》)有时用于反诘语气，可译为"呢"。

万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》)不然者，吾何辞焉？(《柳毅传》助词，呢)自愚丘东北行六十步，得泉焉。(《愚溪诗序》)代词，相当于“之”

乎

一、用作语气助词。

(一)表疑问语气。可译为"吗"、"呢"。

儿寒乎？欲食乎？(《项脊轩志》)岂有相公此时出见客乎？(《报刘一丈书》)欲安所归乎？(《赤壁之战》)

(二)表测度语气，可译为"吧"。

王之好乐甚，则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》)

(三)用于感叹句，可译为"啊"、"呀"等。

呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》)

(四)用在句中的停顿处。

胡为乎遑遑何之？(《归去来辞》)二、用作介词

相当于"于"。

生乎吾前……(《师说》)相与枕藉乎舟中。(《赤壁赋》)此外，可作词尾。

恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》)与

一、作虚词用。

(一)连词，解释为：和、跟、同。例如：

吾与汝毕力平险，指通豫南……(《愚公移山》)日与子弟角，无不胜。(《促织》)勾践载稻与脂于舟以行。(《勾践灭吴》)谷与鱼鳖不可胜食。(《寡人之于国也》)(二)句末语气词，表示疑问或感叹。后写作"欤"。

读第二声

二、作实词用，可解释为"给予、给"，"结交、交好"。

失其所与，不知。(《烛之武退秦师》，动词，依靠。)常见复音虚词解析

古汉语词语以单音节为主，但就虚词来说，复音虚词无论在数量、使用频率，还是使用范围上都不比单音词逊色。这部分词由文言虚词合并使用，长期以来形成了固定结构，虽然高考不直接以这类词为考查对象，但在理解文意、翻译文句时经常碰到，因此对于这一语法现象，高中同学也应予以足够的重视。现将一些常见的复音虚词用法和意义简析如下：

1．不啻：副词性结构，表示不限制在某种范围之内，但可以根据语境灵活表意，一般可译为：“不止，不亚于，无异于，至多”等意义。如：

视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。

举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。

2．比及（比至、逮至）：介词性结构，用来表示预期的时间或已至的时间，可译为：“等到了”。如：

毛遂比至楚，与十九人议论，十九人皆服。

比至陈,车六七百,乘骑千余,卒数万人。

3．得无（得亡、得微）：主要表达两种语气：一、揣测性疑问语气，可译为“该不会”、“莫非”、“恐怕”等；二、反问语气，可译为“能不”。如：

日食饮得无衰乎？

得无教我猎虫所耶？

4．而后：副词性结构，表示经过一定的条件或时间后方能怎么样，可译为：“才，方才”等。如：

臣鞠躬尽瘁，死而后已。

三月而后成。

5．而况：连词性结构，表示更进一层的意思，常含有反问语气，可译为：“何况”。如：

今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！

技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

6．而已：助词性结构，放在句末，表示限止的语气，相当于“罢了”。如：