第五章美感 审美心理与审美体验课件

第五章美感

----审美心理与审美体验第五章美感

---1真正的美只属于人类。只有通过审美主体对审美客体的体验、关照、欣赏和评价，以及由此在内心引起或愉快兴奋、或悲伤激昂的情感上的激动，美才得以显现。因此，“美感”是美学理论的关键真正的美只属于人类。只有通过审美主体对审美客体的体验、关照、2对美的研究最终将回归到人对美的对象的情感体验，也就是美感问题上来。而这个过程通常伴随着复杂微妙但愉悦自由的心理活动。对美的研究最终将回归到人对美的对象的情感体验，也就是美感问题3第一节美感的心理要素一、什么是审美感受

狭义的审美感受：

指对于美的感觉，如感知或者情感等。是审美主体对于当时当地客观存在的某一审美对象所产生的具体感受。第一节美感的心理要素一、什么是审美感受4---指除美的感觉之外的这个审美心理结构，它包括了感知、想象、理解、意志和情感等要素，因此它可以等同于整个审美心理，是人类的审美意识系统。---是人们在长期的社会实践尤其是审美实践中形成并不断发展起来的审美心理结构、心理功能、心理活动和观念形式的总和。广义的美感：---指除美的感觉之外的这个审美心理结构，它包括了感知、想象5

广义的美感具体包括了审美能力、审美需要、审美趣味、审美理想、审美态度和审美感受等等。广义的美感具体包括了审美能力、审美需要、审美6美感不是源于感觉和它所属的精神自身，而是与之相对的物质世界。这个物质性的世界既是美自身的存在之所，也是美感产生的根源。美感不过是关于物质性的美的感觉而已。美感是人对于美的存在的经验审美经验美感不是源于感觉和它所属的精神自身，而是与之相对的物质世界。7人的感觉的历史行程就是感觉的不断解放的过程人的感觉作为人性的感觉，既不同于兽性，也不同于神性。人性的感觉既不是无感觉或者是感觉的丧失，如视而不见，听而不闻，也不是一种片面的感觉，被欲望控制的感觉和被工具控制的感觉等，而是一种自由感。人的感觉的历史行程就是感觉的不断解放的过程，亦即让感觉的自然性和文化性互不伤害，保持各自的本性。这样一种具有自由特性的感觉便是审美的感觉，亦即美感。

人的感觉的历史行程就是感觉的不断解放的过程人的感觉作为人性的8美感的特性日常感觉

混乱无聊焦虑混杂、无聊和好奇、焦虑和休闲构成了人们的日常生活感觉的基本情态，它们以不同的方式遮蔽了审美感觉的本性

美感的特性日常感觉混乱无聊焦虑混杂、无聊和好奇、焦虑和休9一般而论，日常生活的感觉是感觉的集合，它包含了各种感觉的要素。这就是说，它包括了认识的感觉和道德的感觉，甚至也包括了审美的感觉。但这些感觉是不纯粹的，是尚未专门化的

一般而论，日常生活的感觉是感觉的集合，它包含了各种感觉的10美感的特性认识的感觉和道德的感觉认识感的感觉相关物是事物本身所是的样子道德的感觉。好的感觉和坏的感觉以及感觉应该和不应该都是感觉的种种道德的样式。

道德感的感觉相关物是事物应该所是的样子美感的特性认识的感觉和道德的感觉认识感的感觉相关物是事物本身11不管是认识的感觉，还是道德的感觉，它们都还不是真正达到自由的感觉。这是因为认识的感觉限制于事物的规律，而道德的感觉限制于事物的规则。感觉还需要解放自己。这正是审美感觉的使命不管是认识的感觉，还是道德的感觉，它们都还不是真正达到自由的12美感的特性美感的情态在根本上就是一种自由感。一般将它称为审美的无利害、无功利的特性

日常生活的感觉大多是功利性的，而且相关于它的得失。正是如此，人们才产生了混沌、无聊和焦虑的感觉。认识和道德也是相关于利害的。它们或者从物的方面或者从人的方面限制了人的感觉。因此这种种利害的感觉都不是自由的感觉。美感作为自由的感觉在于它是对于自由存在的感觉，美感的特性美感的情态在根本上就是一种自由感。一般将它称为审美13日常生活的感觉大多是功利性的，而且相关于它的得失。正是如此，人们才产生了混沌、无聊和焦虑的感觉。认识和道德也是相关于利害的。它们或者从物的方面或者从人的方面限制了人的感觉。因此这种种利害的感觉都不是自由的感觉。美感作为自由的感觉在于它是对于自由存在的感觉，日常生活的感觉大多是功利性的，而且相关于它的得失。正是如此，14雪松不再是可制作的木材，而是风姿优美的树木。与感觉中物的本性显露的同时，是人的本性的发现。人不只是万物的生产者和占有者，而也是一个欣赏者、看护者等在这样一种感觉中，感觉的相关物就会无限度地敞开自身的本性，金子不只是财富，而也是金光灿烂的矿物；雪松不再是可制作的木材，而是风姿优美的树木。与感觉中物的本性15第二节审美心理要素

-----美感要素审美知觉审美情感审美想像审美理解第二节审美心理要素

16一、审美知觉

感觉：通常五官感受，主要是视、听运动的结果，并主要指向事物形、线、声、色、语言的审美特性，是对可视、听对象外在审美特性的感觉。反映事物的个别属性

知觉：是多种感觉的协同活动，反映事物的整体状貌。一、审美知觉17特征：1、感官运用的综合性，主要表现为视、听觉。

人的整个感觉都参与了审美的感觉。在感觉的整体中，还有一个奇特的现象，就是所谓的通感和联觉。一种感觉物不仅引起其相应的感觉，而且引起其不相应的感觉。如所谓的“金色的旋律”就是视觉和听觉中的通感特征：1、感官运用的综合性，主要表现为视、听觉。182、感官的非功利性（社会性），是单纯生理感觉与积淀理性内容感觉的统一。-----------人与动物的区别。3、具有特定的情感内容和象征意义。2、感官的非功利性（社会性），是单纯生理感觉与积淀理性内容感19直接感知与间接感知直接感知：直接与对象接触---------旅游审美间接感知：不直接与对象接触--------艺术审美直接感知与间接感知直接感知：直接与对象接触20审美直觉是审美主体对美的对象直接迅速的情理把握，体现为对美的感性形式的敏锐感受和对审美内涵的瞬间领悟。审美直觉是审美主体对美的对象直接迅速的情理把握，体现为对美21直觉作为感知的最伟大之处在于，它创造了它所直观的。如果没有感觉和直观，那么事物自身是遮蔽的。但如果只有一般的感觉，而没有直观，那么事物不过是半显半隐，似是而非。惟有直观自身仿佛黑夜的闪电一样，撕开了黑色的幕帐，而直显事物自身惊人的美。直觉作为感知的最伟大之处在于，它创造了它所直观的。如果没有感22作用1、人类审美活动的起点2、借助物我之间的非功利性，使主体的情感得以表现宣泄或升华作用1、人类审美活动的起点23二、审美想象想象是人在头脑里对已储存的表象进行加工改选形成新形象的心理过程想象固然作为一种人的心理行为，但它却充分表现了人的自由的本性。可以说，想象就是自由

二、审美想象想象是人在头脑里对已储存的表象进行加工改选形成新24审美想象的种类

（1）按照想象的目的分：

无意想象:无预定目的、无特定指向的想象。

有意想象:有预定目的、有特定制上向的自觉的自控的想象。

（2）按照想象中联结形象的丰富性分：

单纯想象：由当前某一感知对象回忆到记忆中的另一特定事物的想象。

组合想象：表象、形象的复合、粘连

审美想象的种类（1）按照想象的目的分：

无意想象:无预定目25（3）按照想象的心理形式分：

初级形式：即简单联想——接近联想、类似联想和对比联想。

高级形式：即再造想象（知觉想像）和创造想象

（3）按照想象的心理形式分：

初级形式：即简单联想——接近联26想像的特征：A.审美想像离不开表象记忆；B.审美想像是积极的、能动的和创造性的；C.审美想像要符合生活的逻辑和情感的逻辑想像的特征：A.审美想像离不开表象记忆；271、相似联想：最典型的是拟人和拟物。前者将物比成人，后者相反将人比成物。高山---壮士人---梅兰松竹子在川上曰，逝者如斯夫想象最一般形态的是联想，或联想性的想象

联想是将一感知的心理物和另一尚未感知的心理物建立各种可能的联系，也就是将感知物构造成想象物。联想性的想象1、相似联想：最典型的是拟人和拟物。前者将物比成人，后者相反282、相近联想

相近联想有空间的接近和时间的接近或因果方面有联系

天府广场---百货大楼---毛主席像路南石林---阿诗玛君自故乡来，应知故乡事桃花流水桂鱼肥2、相近联想相近联想有空间的接近和时间的接近或因果方面有联293、对比或者对立联想。相近和相关联想始终是对于感知物自身肯定性的联想，而对比或者对立联想则是对于它的否定性的联想。不固定的对比联想白云----美丽的衣裙动物相对固定的对比联想祖国啊，母亲3、对比或者对立联想。相近和相关联想始终是对于感知物自身肯定30从联想的相似性到相近性再到对比性，我们看到了由亲近到遥远的变化。在自然世界中，事物与事物之间会由于其时空关系而产生距离，要么亲近，要么疏远。联想中的距离是心理的距离，而不是物理的距离，甚至不是物理距离的反映。这就是说，心理的亲近和疏远不等同于自然的亲近和疏远事实也许相反，那些在自然中亲近的，在心理中却是疏远的；反之，在自然中疏远的，在心理中却是亲近的。从联想的相似性到相近性再到对比性，我们看到了由亲近到遥远的变31创造性或者再造性想像（知觉想像）

联想是对于已有的心理相关物的构造,还依赖于感知物创造性或者再造性的想象则是对于未有的心理相关物的构造。完全摆脱了感知物而去建构一个独立的世界。创造性或者再造性想像（知觉想像）联想是对于已有的心理相关物32再造性想像（知觉想像）根据别人的描述或图样进行的想象叫再造想象。是指主体在经验记忆的基础上，根据言语的描述或图样的示意，在头脑中再造出相应形象的过程。

譬如一个建筑师拿到一个建筑设计图，想像未来的高楼大厦是什么样的，这就叫再造想象。再造性想像（知觉想像）根据别人的描述或图样进行的想象叫再造想33再造性想像再造性想像34文学作品中的语言：记得小时候奶奶家门口有一条小河AB文学作品中的语言：记得小时候奶奶家门口有一条小河AB35再造性想像与联想的共同之处就是不脱离眼前的感性事物。旅游活动中最典型的是就是像形山石的审美。黄山：猴子观海再造性想像与联想的共同之处就是不脱离眼前的感性事物。黄山：猴36电影《阿诗玛》石林中的阿诗玛电影《阿诗玛》石林中的阿诗玛37在旅游审美活动中，对景观的命名要比较贴切，才容易激发观赏者的审美想象。导游也需要通过语言描述来引导游客进行想像。在旅游审美活动中，对景观的命名要比较贴切，才容易激发观赏者的38创造想象不依现成的描述或图样独立进行的想象叫创造想象创造想象则不仅再现现成事物，而且创造出全新的形象。艺术家的创造活动主要依靠创造性想像如作家根据一定的指导思想，调动自己积累的生活经验，进行创造性的加工，进而形成新的完整的艺术形象创造想象不依现成的描述或图样独立进行的想象叫创造想象39第五章美感审美心理与审美体验课件40三种方法：变形：鬼神浓缩：阿Q粘合：龙美人鱼阿Q三种方法：阿Q41旅游审美中的创造性想像在旅游审美活动中，创造性想像则是从诗情画意的境界出发，依据个人的审美趣味与审美理想，在静观周围景观时以因借、取舍或重新组合等方式，在自己的大脑中另行创造出一种新的图景出来。旅游审美中的创造性想像在旅游审美活动中，创造性想像则是从诗情42旅游活动中，创造性想像要求更为苛刻A旅游者对新景象的强烈欲望B善于利用原景物C抓住灵感意义A动人，浪漫的色彩B从简单的自然美、形式美到艺术美、文化美

旅游活动中，创造性想像要求更为苛刻43幻想一种极端形态的想象：幻想。如果说联想和一般的想象与现实有着千丝万缕的联系的话，那么幻想似乎和现实没有任何关联。幻想就是不真实的想象幻想一般是心理在现实的阻碍下的无法实现后的自身的变形，因此它是在心理领域中自身的实现。幻想也许是空想，但也许是理想，这关键在于幻想是否自身生发出意义。作为审美经验中的幻想不是空想，而是理想。这是因为它是对于心理压抑的批判和对于心理解放的向往。

幻想一种极端形态的想象：幻想。44审美想象的生成审美想象的生成一般经过渗入审美知觉中的想象（即知觉想象，在直接把握对象形式结构的活动中展开联想，或充实扩展知觉经验，或赋予知觉经验以新意，最重要的牵动主体情感生命的外移）、渗入记忆表象中的想象（即在造想象，它的基本倾向是最大限度地恢复、复现原来的知觉印象）和表象改造中的想象（即创造想象，它的基本趋向是通过记忆表象的改造创制出新的表象及意象）的一系列转换机制，才得以生成。

知觉想象在造想象创造想象审美想象的生成审美想象的生成一般经过渗入审美知觉中的想象（即45想像的意义想象就是自由。一方面，它是人现实性的超出，而冲破了其有限性的束缚。另一方面，它是人在心灵的世界里凭借自身的创造，将无变成有，将假变成真。想象力不能看成一种虚妄或者幻想，相反它作为人心灵自由的能力是人的人性的证明，也是人的审美能力的证明。古代的中国人和希腊人的想象力创造了一个神话世界，现代的人们也通过自己的想象力构建技术时代的艺术生活

想像的意义想象就是自由。一方面，它是人现实性的超出，而冲破了46依据下列诗词构想图景《答谢中书书》王维：明月松间照，清泉石上流依据下列诗词构想图景《答谢中书书》47三、审美情感审美经验在根本上是一种情绪或者情感的经验

审美情感是审美主体（人）对审美对象（现实中和艺术中的美）的一种主观感受和体验什么是审美情感？情感是人对对象的一种态度三、审美情感审美经验在根本上是一种情绪或者情感的经验审美情48情感是审美经验中最活跃的因素在审美中，主体总是从自身一定的情感出发去感知、理解审美客体。客体主体满足表达内部情感：爱憎外露表情：喜怒哀乐离开了情感，审美就无从谈起情感是审美经验中最活跃的因素在审美中，主体总是从自身一定的情49审美情感不同于日常情感审美情感一般与主体个人切身利害无关，是带有审美“虚幻性”、超现实性的主体心理活动。而日常情感则与个人生活境遇有关，有功利性。看电影《祥林嫂》流泪大街上看到流浪的老人流泪审美情感日常情感小桥流水人家：伤感失恋：伤感审美情感不同于日常情感审美情感一般与主体个人切身利害无关，是50审美情感具有广泛包容性审美活动因而可以包容人类各种各样的情感。但是由于主体与客体之间保持了特定的心理距离，所以主体不会因为陷入其中而不可自拔。而一旦这些情感进入主体内心之后，主体又必然对这些情感进行个人认同，从而使自已十分真实，强烈地投入这些虚幻性的情感。“登山则情满于山，观海则意溢于海”审美情感具有广泛包容性审美活动因而可以包容人类各种各样的情感51审美情感对于艺术欣赏十分重要在艺术欣赏中，审美情感也是不可缺少的，一方面作为欣赏对象的艺术作品要以审美情感激起欣赏者的情感共鸣另一方面欣赏者也要通过形成审美情感才能获得真正的审美享受。艺术欣赏是培养欣赏者的审美情感的重要途径，欣赏者的审美情感反过来又积极地参与审美欣赏，使欣赏者潜移默化，获得精神上的丰富和提高审美情感对于艺术欣赏十分重要在艺术欣赏中，审美情感也是不可缺52审美情感的作用（1）它是始发意义的动力，是审美经验发生和实现的内驱力

（2）审美情感渗入想象和理解，成为它们协调活动的推动力

（3）审美情感作为一种审美体验，一方面可以看作审美教育效应——情感的陶冶、心灵的塑造，另一方面又可以视为审美价值批评的根据，影响一定的审美趣味的形成。审美情感的作用（1）它是始发意义的动力，是审美经验发生和实现53旅游审美中的情感正是“情感”才使我们可以“诗意”地旅游旅游审美中的情感正是“情感”才使我们54四、审美理解是指审美主体在审美活动中对客体意蕴直接、整体把握与领会。它是审美经验中的理性因素四、审美理解是指审美主体在审美活动中对客体意蕴直接、整体把握55审美理解的层次1、区分现实状态和虚幻状态作用：在热情中保持冷静，从容自由地审美2、对审美对象（特别是艺术对象）的内涵的认识。作用：是欣赏对象的基本条件3、对审美对象的内在意蕴的理解“与我同坐轩”

审美理解的层次1、区分现实状态和虚幻状态56功能：(1)审美理解渗入、溶解于感知，使审美感知成为超感性的直

觉能力，以把握形式结构包含的深层意味。

(2)审美理解渗入想象，规范想象的任意自由，给予它以统

一、秩序。

(3)审美理解溶解于情感，给予情感以理性的调节、制导，使

情感从盲目欲望冲动走向有一定意向的情感，而成为审美情感

功能：(1)审美理解渗入、溶解于感知，使审美感知成为超感性57知觉、想像、情感、理解的关系知觉没有想像和理解，就是动物的信号反应想像没有理解与情感，就没有规范和动力，就是胡思乱想理解没有想像和情感，就是没有活力情感没有理解和想像，就没有方向和载体，成为本能性的欲望发泄知觉、想像、情感、理解的关系知觉没有想像和理解，就是动物的信58知觉是美感的起点想像是美感的载体和展现形式理解则为美感指明了方向情感则增添了动力理解层次越深，想像越为丰富，想像越生动，也就更多地引起心灵的活动，激起的情感也就越丰富知觉、想像、情感、理解的关系知觉是美感的起点知觉、想像、情感、理解的关系59

第二节跨文化交际与审美文化差异紧张新奇调动审美感知审美想像审美理解审美情感旅游审美第二节跨文化交际与审美文化差异紧张新奇调动60一、审美的文化动力由于文化差异，人类审美活动存在着冲突，即使是同一审美对象，对于不同文化环境的人来说，也会产生不同的审美经验。将那些在审美活动中影响甚至支配审美主体选择、感受和理解审美对象的文化因素，称为审美的文化动力一、审美的文化动力由于文化差异，人类审美活动存在着冲突，即使611、民族文化在人类审美中，民族文化始终是一种最深层次的文化动力，有时也是最强的文化动力。2、地域文化对审美的影响3、不同历史时期的文化对审美经验的影响1、民族文化62二、新奇为美1、新奇为美容易引起审美注意2、过于新奇：超出审美感知能力与审美理解能力3、导游讲解二、新奇为美1、新奇为美容易引起审美注意63第五章美感

----审美心理与审美体验第五章美感

---64真正的美只属于人类。只有通过审美主体对审美客体的体验、关照、欣赏和评价，以及由此在内心引起或愉快兴奋、或悲伤激昂的情感上的激动，美才得以显现。因此，“美感”是美学理论的关键真正的美只属于人类。只有通过审美主体对审美客体的体验、关照、65对美的研究最终将回归到人对美的对象的情感体验，也就是美感问题上来。而这个过程通常伴随着复杂微妙但愉悦自由的心理活动。对美的研究最终将回归到人对美的对象的情感体验，也就是美感问题66第一节美感的心理要素一、什么是审美感受

狭义的审美感受：

指对于美的感觉，如感知或者情感等。是审美主体对于当时当地客观存在的某一审美对象所产生的具体感受。第一节美感的心理要素一、什么是审美感受67---指除美的感觉之外的这个审美心理结构，它包括了感知、想象、理解、意志和情感等要素，因此它可以等同于整个审美心理，是人类的审美意识系统。---是人们在长期的社会实践尤其是审美实践中形成并不断发展起来的审美心理结构、心理功能、心理活动和观念形式的总和。广义的美感：---指除美的感觉之外的这个审美心理结构，它包括了感知、想象68

广义的美感具体包括了审美能力、审美需要、审美趣味、审美理想、审美态度和审美感受等等。广义的美感具体包括了审美能力、审美需要、审美69美感不是源于感觉和它所属的精神自身，而是与之相对的物质世界。这个物质性的世界既是美自身的存在之所，也是美感产生的根源。美感不过是关于物质性的美的感觉而已。美感是人对于美的存在的经验审美经验美感不是源于感觉和它所属的精神自身，而是与之相对的物质世界。70人的感觉的历史行程就是感觉的不断解放的过程人的感觉作为人性的感觉，既不同于兽性，也不同于神性。人性的感觉既不是无感觉或者是感觉的丧失，如视而不见，听而不闻，也不是一种片面的感觉，被欲望控制的感觉和被工具控制的感觉等，而是一种自由感。人的感觉的历史行程就是感觉的不断解放的过程，亦即让感觉的自然性和文化性互不伤害，保持各自的本性。这样一种具有自由特性的感觉便是审美的感觉，亦即美感。

人的感觉的历史行程就是感觉的不断解放的过程人的感觉作为人性的71美感的特性日常感觉

混乱无聊焦虑混杂、无聊和好奇、焦虑和休闲构成了人们的日常生活感觉的基本情态，它们以不同的方式遮蔽了审美感觉的本性

美感的特性日常感觉混乱无聊焦虑混杂、无聊和好奇、焦虑和休72一般而论，日常生活的感觉是感觉的集合，它包含了各种感觉的要素。这就是说，它包括了认识的感觉和道德的感觉，甚至也包括了审美的感觉。但这些感觉是不纯粹的，是尚未专门化的

一般而论，日常生活的感觉是感觉的集合，它包含了各种感觉的73美感的特性认识的感觉和道德的感觉认识感的感觉相关物是事物本身所是的样子道德的感觉。好的感觉和坏的感觉以及感觉应该和不应该都是感觉的种种道德的样式。

道德感的感觉相关物是事物应该所是的样子美感的特性认识的感觉和道德的感觉认识感的感觉相关物是事物本身74不管是认识的感觉，还是道德的感觉，它们都还不是真正达到自由的感觉。这是因为认识的感觉限制于事物的规律，而道德的感觉限制于事物的规则。感觉还需要解放自己。这正是审美感觉的使命不管是认识的感觉，还是道德的感觉，它们都还不是真正达到自由的75美感的特性美感的情态在根本上就是一种自由感。一般将它称为审美的无利害、无功利的特性

日常生活的感觉大多是功利性的，而且相关于它的得失。正是如此，人们才产生了混沌、无聊和焦虑的感觉。认识和道德也是相关于利害的。它们或者从物的方面或者从人的方面限制了人的感觉。因此这种种利害的感觉都不是自由的感觉。美感作为自由的感觉在于它是对于自由存在的感觉，美感的特性美感的情态在根本上就是一种自由感。一般将它称为审美76日常生活的感觉大多是功利性的，而且相关于它的得失。正是如此，人们才产生了混沌、无聊和焦虑的感觉。认识和道德也是相关于利害的。它们或者从物的方面或者从人的方面限制了人的感觉。因此这种种利害的感觉都不是自由的感觉。美感作为自由的感觉在于它是对于自由存在的感觉，日常生活的感觉大多是功利性的，而且相关于它的得失。正是如此，77雪松不再是可制作的木材，而是风姿优美的树木。与感觉中物的本性显露的同时，是人的本性的发现。人不只是万物的生产者和占有者，而也是一个欣赏者、看护者等在这样一种感觉中，感觉的相关物就会无限度地敞开自身的本性，金子不只是财富，而也是金光灿烂的矿物；雪松不再是可制作的木材，而是风姿优美的树木。与感觉中物的本性78第二节审美心理要素

-----美感要素审美知觉审美情感审美想像审美理解第二节审美心理要素

79一、审美知觉

感觉：通常五官感受，主要是视、听运动的结果，并主要指向事物形、线、声、色、语言的审美特性，是对可视、听对象外在审美特性的感觉。反映事物的个别属性

知觉：是多种感觉的协同活动，反映事物的整体状貌。一、审美知觉80特征：1、感官运用的综合性，主要表现为视、听觉。

人的整个感觉都参与了审美的感觉。在感觉的整体中，还有一个奇特的现象，就是所谓的通感和联觉。一种感觉物不仅引起其相应的感觉，而且引起其不相应的感觉。如所谓的“金色的旋律”就是视觉和听觉中的通感特征：1、感官运用的综合性，主要表现为视、听觉。812、感官的非功利性（社会性），是单纯生理感觉与积淀理性内容感觉的统一。-----------人与动物的区别。3、具有特定的情感内容和象征意义。2、感官的非功利性（社会性），是单纯生理感觉与积淀理性内容感82直接感知与间接感知直接感知：直接与对象接触---------旅游审美间接感知：不直接与对象接触--------艺术审美直接感知与间接感知直接感知：直接与对象接触83审美直觉是审美主体对美的对象直接迅速的情理把握，体现为对美的感性形式的敏锐感受和对审美内涵的瞬间领悟。审美直觉是审美主体对美的对象直接迅速的情理把握，体现为对美84直觉作为感知的最伟大之处在于，它创造了它所直观的。如果没有感觉和直观，那么事物自身是遮蔽的。但如果只有一般的感觉，而没有直观，那么事物不过是半显半隐，似是而非。惟有直观自身仿佛黑夜的闪电一样，撕开了黑色的幕帐，而直显事物自身惊人的美。直觉作为感知的最伟大之处在于，它创造了它所直观的。如果没有感85作用1、人类审美活动的起点2、借助物我之间的非功利性，使主体的情感得以表现宣泄或升华作用1、人类审美活动的起点86二、审美想象想象是人在头脑里对已储存的表象进行加工改选形成新形象的心理过程想象固然作为一种人的心理行为，但它却充分表现了人的自由的本性。可以说，想象就是自由

二、审美想象想象是人在头脑里对已储存的表象进行加工改选形成新87审美想象的种类

（1）按照想象的目的分：

无意想象:无预定目的、无特定指向的想象。

有意想象:有预定目的、有特定制上向的自觉的自控的想象。

（2）按照想象中联结形象的丰富性分：

单纯想象：由当前某一感知对象回忆到记忆中的另一特定事物的想象。

组合想象：表象、形象的复合、粘连

审美想象的种类（1）按照想象的目的分：

无意想象:无预定目88（3）按照想象的心理形式分：

初级形式：即简单联想——接近联想、类似联想和对比联想。

高级形式：即再造想象（知觉想像）和创造想象

（3）按照想象的心理形式分：

初级形式：即简单联想——接近联89想像的特征：A.审美想像离不开表象记忆；B.审美想像是积极的、能动的和创造性的；C.审美想像要符合生活的逻辑和情感的逻辑想像的特征：A.审美想像离不开表象记忆；901、相似联想：最典型的是拟人和拟物。前者将物比成人，后者相反将人比成物。高山---壮士人---梅兰松竹子在川上曰，逝者如斯夫想象最一般形态的是联想，或联想性的想象

联想是将一感知的心理物和另一尚未感知的心理物建立各种可能的联系，也就是将感知物构造成想象物。联想性的想象1、相似联想：最典型的是拟人和拟物。前者将物比成人，后者相反912、相近联想

相近联想有空间的接近和时间的接近或因果方面有联系

天府广场---百货大楼---毛主席像路南石林---阿诗玛君自故乡来，应知故乡事桃花流水桂鱼肥2、相近联想相近联想有空间的接近和时间的接近或因果方面有联923、对比或者对立联想。相近和相关联想始终是对于感知物自身肯定性的联想，而对比或者对立联想则是对于它的否定性的联想。不固定的对比联想白云----美丽的衣裙动物相对固定的对比联想祖国啊，母亲3、对比或者对立联想。相近和相关联想始终是对于感知物自身肯定93从联想的相似性到相近性再到对比性，我们看到了由亲近到遥远的变化。在自然世界中，事物与事物之间会由于其时空关系而产生距离，要么亲近，要么疏远。联想中的距离是心理的距离，而不是物理的距离，甚至不是物理距离的反映。这就是说，心理的亲近和疏远不等同于自然的亲近和疏远事实也许相反，那些在自然中亲近的，在心理中却是疏远的；反之，在自然中疏远的，在心理中却是亲近的。从联想的相似性到相近性再到对比性，我们看到了由亲近到遥远的变94创造性或者再造性想像（知觉想像）

联想是对于已有的心理相关物的构造,还依赖于感知物创造性或者再造性的想象则是对于未有的心理相关物的构造。完全摆脱了感知物而去建构一个独立的世界。创造性或者再造性想像（知觉想像）联想是对于已有的心理相关物95再造性想像（知觉想像）根据别人的描述或图样进行的想象叫再造想象。是指主体在经验记忆的基础上，根据言语的描述或图样的示意，在头脑中再造出相应形象的过程。

譬如一个建筑师拿到一个建筑设计图，想像未来的高楼大厦是什么样的，这就叫再造想象。再造性想像（知觉想像）根据别人的描述或图样进行的想象叫再造想96再造性想像再造性想像97文学作品中的语言：记得小时候奶奶家门口有一条小河AB文学作品中的语言：记得小时候奶奶家门口有一条小河AB98再造性想像与联想的共同之处就是不脱离眼前的感性事物。旅游活动中最典型的是就是像形山石的审美。黄山：猴子观海再造性想像与联想的共同之处就是不脱离眼前的感性事物。黄山：猴99电影《阿诗玛》石林中的阿诗玛电影《阿诗玛》石林中的阿诗玛100在旅游审美活动中，对景观的命名要比较贴切，才容易激发观赏者的审美想象。导游也需要通过语言描述来引导游客进行想像。在旅游审美活动中，对景观的命名要比较贴切，才容易激发观赏者的101创造想象不依现成的描述或图样独立进行的想象叫创造想象创造想象则不仅再现现成事物，而且创造出全新的形象。艺术家的创造活动主要依靠创造性想像如作家根据一定的指导思想，调动自己积累的生活经验，进行创造性的加工，进而形成新的完整的艺术形象创造想象不依现成的描述或图样独立进行的想象叫创造想象102第五章美感审美心理与审美体验课件103三种方法：变形：鬼神浓缩：阿Q粘合：龙美人鱼阿Q三种方法：阿Q104旅游审美中的创造性想像在旅游审美活动中，创造性想像则是从诗情画意的境界出发，依据个人的审美趣味与审美理想，在静观周围景观时以因借、取舍或重新组合等方式，在自己的大脑中另行创造出一种新的图景出来。旅游审美中的创造性想像在旅游审美活动中，创造性想像则是从诗情105旅游活动中，创造性想像要求更为苛刻A旅游者对新景象的强烈欲望B善于利用原景物C抓住灵感意义A动人，浪漫的色彩B从简单的自然美、形式美到艺术美、文化美

旅游活动中，创造性想像要求更为苛刻106幻想一种极端形态的想象：幻想。如果说联想和一般的想象与现实有着千丝万缕的联系的话，那么幻想似乎和现实没有任何关联。幻想就是不真实的想象幻想一般是心理在现实的阻碍下的无法实现后的自身的变形，因此它是在心理领域中自身的实现。幻想也许是空想，但也许是理想，这关键在于幻想是否自身生发出意义。作为审美经验中的幻想不是空想，而是理想。这是因为它是对于心理压抑的批判和对于心理解放的向往。

幻想一种极端形态的想象：幻想。107审美想象的生成审美想象的生成一般经过渗入审美知觉中的想象（即知觉想象，在直接把握对象形式结构的活动中展开联想，或充实扩展知觉经验，或赋予知觉经验以新意，最重要的牵动主体情感生命的外移）、渗入记忆表象中的想象（即在造想象，它的基本倾向是最大限度地恢复、复现原来的知觉印象）和表象改造中的想象（即创造想象，它的基本趋向是通过记忆表象的改造创制出新的表象及意象）的一系列转换机制，才得以生成。

知觉想象在造想象创造想象审美想象的生成审美想象的生成一般经过渗入审美知觉中的想象（即108想像的意义想象就是自由。一方面，它是人现实性的超出，而冲破了其有限性的束缚。另一方面，它是人在心灵的世界里凭借自身的创造，将无变成有，将假变成真。想象力不能看成一种虚妄或者幻想，相反它作为人心灵自由的能力是人的人性的证明，也是人的审美能力的证明。古代的中国人和希腊人的想象力创造了一个神话世界，现代的人们也通过自己的想象力构建技术时代的艺术生活

想像的意义想象就是自由。一方面，它是人现实性的超出，而冲破了109依据下列诗词构想图景《答谢中书书》王维：明月松间照，清泉石上流依据下列诗词构想图景《答谢中书书》110三、审美情感审美经验在根本上是一种情绪或者情感的经验

审美情感是审美主体（人）对审美对象（现实中和艺术中的美）的一种主观感受和体验什么是审美情感？情感是人对对象的一种态度三、审美情感审美经验在根本上是一种情绪或者情感的经验审美情111情感是审美经验中最活跃的因素在审美中，主体总是从自身一定的情感出发去感知、理解审美客体。客体主体满足表达内部情感：爱憎外露表情：喜怒哀乐离开了情感，审美就无从谈起情感是审美经验中最活跃的因素在审美中，主体总是从自身一定的情112审美情感不同于日常情感审美情感一般与主体个人切身利害无关，是带有审美“虚幻性”、超现实性的主体心理活动。而日常情感则与个人生活境遇有关，有功利性。看电影《祥林嫂》流泪大街上看到流浪的老人流泪审美情感日常情感小桥流水人家：伤感失恋：伤感审美情感不同于日常情感审美情感一般与主体个人切身利害无关，是113审美情感具有广泛包容性审美活动因而可以包容人类各种各样的情感。但是由于主体与客体之间保持了特定的心理距离，所以主体不会因为陷入其中而不可自拔。而一旦这些情感进入主体内心之后，主