温州的民间神话传说剖析课件

温州民间神话传说温州民间神话传说1江心塔顶桔树

南宋时节，永嘉南西垟的茶山地方，有个种田人名叫薛和玉。他一年干到头，只混张嘴，年近三十未娶亲。有一日黄昏，和玉扛着锄头走归，半路上听见草丛里索索响，又有哀鸣声，就用锄头拨开杂草，只见一条蛇咬住一只黄雀不放，他一锄头掘去，把蛇劈成两段，救了黄雀，带回家中，放在竹笼里养伤。几日后，黄雀伤势慢慢好了，忽然对和玉说：“恩公啊，我是大罗山山神的女儿，你救我性命，又给我治好伤，但父母一定想我了，你放我回去好吗？”听黄雀这样讲，就打开笼门，黄头雀儿跳出笼来，扇扇翅膀，点点头，朝着大罗山方向飞去了。第二日，有个黄衣女子来找和玉，她说是大罗山山神叫她来送宝的。和玉赶紧接她进屋，黄衣女就从身边拿出明珠、骰子和桔核，说：“这颗明珠若换银子，一生一世都不用愁穷；这骰子若到赌场只赢不输；这桔核，等到成树结果，有了收成，也可以供一家人吃用。山神吩咐，由您挑一件。”和玉是个诚实的人，想想桔核要靠自己汗水种大。他就收下了这颗桔核。

江心塔顶桔树南宋时节，永嘉南西垟的茶山地方，有个种田2

黄衣女本是黄雀的化身，今日赠宝，实际是来试探和玉的心。见和玉只顾选桔核，晓得他不贪财，也就吐露了爱慕之情，终身许配给他。从此，黄衣女安身薛家，一起在后屋种起桔来。桔核落土不久，就长出苗来。几个月后花繁叶茂，到了球后，满树都结出黄澄澄的桔来，又大又甜；临冬时节，收了三十一担，卖了很多钱。再说，五美园中隐居着一个蛇婆。几年前，她的儿子因抢大罗山的女儿芙蓉，被和玉一锄劈死。她悲痛万分，几次要去报仇，都被山神喝住了。如今听说芙蓉帮和玉发财，就偷偷从地下潜入和玉家替子报仇。忽然，蛇婆看见桔树根下有一颗珍宝桔核。心想：“我若偷得这颗桔核，胜过害死薛和玉哩！”蛇婆毒计一定，神不知鬼不觉，就用金桔核换得这颗桔核，随即逃走了。第二年，官府听到和玉的桔好，要他交纳三十担当贡品，偏偏今年桔子长得只有铜钱般大，还加上个酸，怎能送给皇上吃！和玉怕皇上办他欺君之罪，就愁出病来了。黄衣女本是黄雀的化身，今日赠宝，实际是来试探和玉的心。3

这日，官府又派人到薛家催逼，晓得蜜桔已遭变故，就差人吧那株桔树砍了。和玉见桔树被砍，活活被急死了。官府就拿芙蓉来抵差。芙蓉哀叫一声，化作黄头雀儿，叼起桔树根下的桔核向北飞去了。芙蓉飞呀飞呀，飞到了江心孤屿。她疲惫得再也飞不动了，就停歇在东塔顶上，一边流泪，一边悲啼，叼在嘴里的桔核掉落在塔的砖缝里。芙蓉暗忖，如今夫死宝失，活着还有什么意思，也就撞死在塔顶上。再说，那粒金桔核受芙蓉精灵庇佑，慢慢生长起来，不上几年，长大成干壮叶茂的桔树。奇怪的是，这株不长在田地里的树，不管怎么大旱都不会枯死呢！

4妙果寺里猪头钟

妙果寺创建于北宋真宗大中祥符元年(公元1008年)，历元、明、清至今有北宋文物“猪头钟”千古流传。温州有一首名谣："叮叮当啰来，叮叮当啰来，山脚门外老堂，松台山上仙人井哪啰来，妙果寺里猪头钟……"?相传宋神宗元丰年间(1078-1085)，在继忠大师主持妙果寺时，有一客僧来寺挂单修身，其貌若愚，然出语必合宗乘。日间入市丐化，布施所得，悉购猪头归寺酣酌，继忠大师观之若无其事，任其息迹去留。一日负锄至寺旁山麓掘一土井，将所剩猪头骨悉藏井内，压一大石，并以土泥涂封，对人说：“吾历年所募铸一钟，今七七日后于此成就”。此后就不见客僧踪迹。时逾月余，寺僧掘土果见一钟，猛热炽然，高约三尺，非铜非铁，酷似青石，音响铿明，顶上二猪首拼作钟钮，妙果寺里猪头钟5

迥异寻常捕牢狮龙之惯例。故人皆以“猪头钟”名之。传说因其钟未到49日，火未退完，敲击时城内外常有火灾出现。民国八年(1919)，国威不振，本地任某请来上海技师将钟钮截断，窃去国外。自此，神钟就不复悬挂，于是建“古钟亭”藏之。因该钟的钟钮活像两个猪头，故人称“猪头钟”。也有人说该钟原名“济陀钟”，人们谐称“猪头钟”。我们对这传说无须认真去寻根究底，"假作真时真亦假，无为有处有还无"，长留在人们的想像中岂不更好。1987年重建钟亭，亭联："稽于史实，松台山上仙人井；留得民谣，妙果寺中猪头钟。"亭内的无纽"济陀钟"，为宋时物，高1.3米，直径为0.8米。

6猪头钟猪头钟7吃粥选女婿

古时，楠溪江一员外家才貌双全的女儿要选女婿啦！消息一传开，惊动了许多后生儿。他们纷纷托媒说亲，有家财万贯的、有官府办事的、有读书出息的，令员外眼花缭乱，决断勿落，只好让女儿自己出主意。员外女儿想了三天三夜也想不出个名堂来。眼看着“见面”的期限就要到了，员外一大早敲开女儿的房门，问她怎么办。她夜里没睡好，头昏昏的、眼迷迷的、耳嗡嗡的，还以为爸在问她点心吃什么呢，就说吃粥。员外听得真切，虽觉得荒唐离奇，但也没其他好办法，就依了她。当面选婿那天，各地求婚的后生儿来了许多，凑热闹的也不少。人群里挤着一个放牛娃，生得眉清目秀，因为从小和员外女儿一起长大的，特地来看稀奇。吃粥选女婿古时，楠溪江一员外家才貌双全的女儿要选女婿啦8

他忽然听见员外叫到自己的名字，就莫名其妙地应了一声。员外叫的是一书生的名字，偏偏他没来，有人把他推了上去充数。他红着脸居然答出了诗对，通过了“预选关”。而过关的只有三人，那两人是富家子弟。决定胜负的吃粥比赛开始了。每人一大碗滚烫的米粥，谁先吃完谁赢。一声令下，那两人俩恨不得一口喝下，可那粥又烫，烫了就得停，急得满头大汗。那放牛娃呢？一手掇碗，一手拿筷子在粥里搅动，口中念念有词：“我不要，我不要……”别人都半碗吃下去了，他还在边搅边念：“我不要，我不要……”任围观的人们怎么催促，他还是念：“我不要，我不要……”当富家子弟的碗里还剩几口烫粥的时候，突然，见那放牛娃双手捧着粥碗，一仰脖子，一口气喝完了满满的一碗凉粥！从此，放牛娃当上了员外家的女婿。

9永嘉场

“永嘉场”就是现在永强的古称。古语说“天下之赋，盐利居半”。盐税是历代政府的重要财源，是国家的“专卖商品”和“特种行业”。因为永强地处东南沿海，自古以来就是盛产海盐的地区之一。据《宋史·食货志》载，宋廷为增加盐税收入，于绍兴三十二年（1162），在当时的温州境内建立了五大盐场，即乐清的长林场、瑞安的双穗场、永嘉的永嘉场、平阳的天富南场、玉环的天富北场。斗转星移，当年五个办盐场的地方，乐清的早就改叫“塔头”，瑞安的变为“场桥”，平阳的成了“芦蒲”，惟有“永嘉场”因人文资源与自然地貌的独特优势，一直沿用至今。难怪永强人仍颇为自豪地称自己为永嘉场人。

永嘉场10

尽管“永嘉场”仅是一个地名符号，但其本身就是个聚集物质（盐）和精神（人气）的“场”。《辞源》上这样解释“场”：“就空地而关除之也。”即自然地貌相对完整之处。永嘉场地貌上自成区域，行政上单独建制，唐时永嘉场的首任盐官为皇室宗亲李胥，清代永嘉场最后一位场官是五品衔的程云骥。离任之际，他讲了一句肺腑之言：“好山尽在永嘉场”，至今为乡人所津津乐道，引以为豪。此外，东海大堤内还有原盐警驻地，永兴街道萼芳村还有原盐官衙门的遗址，便是历史留下的有力佐证。另一层含义是人文环境也自成特色：“永嘉场，好商量”。做生意要做到和气方能生财，这和今天温州独特的“熟人经济”如出一辙。

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磨刀师傅经常翻山越岭，从东方日出忙到夜幕降临，甚至野餐露宿。不过这种服务还是颇受欢迎的，特别是家庭主妇，一听到吆喝声立刻忙着招呼上门，然后把家里的菜刀、柴刀、剪刀、铰刀统统搬出来，让磨刀师傅一一磨个锋利好派用场。因此，有时一户人家就得花去半天的工夫。也有的人家比较客气，若到了用膳时间也会招待磨刀师傅。一日快到中午时光，磨刀师傅正在为一户财主人家一大叠锈迹斑斑的刀具犯难，感到既费时又费力。突然听到隔壁房里有人嚷道：“伙计啊，老爷有吩咐，日昼（指中饭）磨刀磨绞剪，炒肉炒白鲞磨刀磨绞剪，炒肉炒白鲞12

炒肉炒白鲞招待磨刀师傅。”这时，磨刀师傅的精神马上振作起来，“呼呼呼”地磨得更有劲了，磨出的刀具又白又锋利。因为这“炒肉炒白鲞”是温州人的一道家常名菜，其材料主要为鲜猪肉和黄鱼干搭配相炒。在旧时，像磨刀师傅那样的手艺人难得吃到这类菜。这句俗语其意谓：磨刀师傅的生活清贫，作业劳累，由此引申为凡事成功，与人的精神动力至关重要，而人的精神动力也取决于物质基础。随着时代发展，昔日磨刀磨铰剪的行当已经渐渐销声匿迹，但炒肉炒白鲞却仍是温州人招待宾客的一道家常好菜。

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江心寺后凤尾鱼江心寺后凤尾鱼相传和宋代的才子王十朋有关。王十朋未中状元时，曾在江心寺中苦读诗书，由于寺中生活清苦，住持法师很心疼王十朋，于是就想弄点荤腥的东西为他补补身子。他看到云房外面放着许多刨花（木工师傅的下脚料）和锯末，眉头一皱计上心来。他将刨花撒上锯末投入江中，口念咒语，顿时化成满江鱼儿。某一日，王十朋江边吟诗作赋，朗朗书声在江面上流动，忽然，只见江面上荧光闪烁，“哗啦哗啦”之声不绝于耳。原来是成群结队的子鲚（凤尾鱼）浮出水面，温州的民间神话传说剖析课件14

聚集在一起听王才子吟诗，只听得如痴如醉、津津有味……王十朋见之，觉得好玩，于是拿出一把剪刀，捞起一尾凤尾鱼剪它的尾巴，试试这鱼有没有反应，可是，剪了半天，子鲚们由于过于迷醉诗声，居然被剪开了尾巴也全然不觉……所以，江心屿的子鲚和别处的有所不同，尾巴开花分叉，其他地方的子鲚大都尾巴尖而细，老人们都说这是因为被王十朋剪了尾巴的关系。

152022/11/17谢谢观看2022/11/11谢谢观看16温州民间神话传说温州民间神话传说17江心塔顶桔树

南宋时节，永嘉南西垟的茶山地方，有个种田人名叫薛和玉。他一年干到头，只混张嘴，年近三十未娶亲。有一日黄昏，和玉扛着锄头走归，半路上听见草丛里索索响，又有哀鸣声，就用锄头拨开杂草，只见一条蛇咬住一只黄雀不放，他一锄头掘去，把蛇劈成两段，救了黄雀，带回家中，放在竹笼里养伤。几日后，黄雀伤势慢慢好了，忽然对和玉说：“恩公啊，我是大罗山山神的女儿，你救我性命，又给我治好伤，但父母一定想我了，你放我回去好吗？”听黄雀这样讲，就打开笼门，黄头雀儿跳出笼来，扇扇翅膀，点点头，朝着大罗山方向飞去了。第二日，有个黄衣女子来找和玉，她说是大罗山山神叫她来送宝的。和玉赶紧接她进屋，黄衣女就从身边拿出明珠、骰子和桔核，说：“这颗明珠若换银子，一生一世都不用愁穷；这骰子若到赌场只赢不输；这桔核，等到成树结果，有了收成，也可以供一家人吃用。山神吩咐，由您挑一件。”和玉是个诚实的人，想想桔核要靠自己汗水种大。他就收下了这颗桔核。

江心塔顶桔树南宋时节，永嘉南西垟的茶山地方，有个种田18

黄衣女本是黄雀的化身，今日赠宝，实际是来试探和玉的心。见和玉只顾选桔核，晓得他不贪财，也就吐露了爱慕之情，终身许配给他。从此，黄衣女安身薛家，一起在后屋种起桔来。桔核落土不久，就长出苗来。几个月后花繁叶茂，到了球后，满树都结出黄澄澄的桔来，又大又甜；临冬时节，收了三十一担，卖了很多钱。再说，五美园中隐居着一个蛇婆。几年前，她的儿子因抢大罗山的女儿芙蓉，被和玉一锄劈死。她悲痛万分，几次要去报仇，都被山神喝住了。如今听说芙蓉帮和玉发财，就偷偷从地下潜入和玉家替子报仇。忽然，蛇婆看见桔树根下有一颗珍宝桔核。心想：“我若偷得这颗桔核，胜过害死薛和玉哩！”蛇婆毒计一定，神不知鬼不觉，就用金桔核换得这颗桔核，随即逃走了。第二年，官府听到和玉的桔好，要他交纳三十担当贡品，偏偏今年桔子长得只有铜钱般大，还加上个酸，怎能送给皇上吃！和玉怕皇上办他欺君之罪，就愁出病来了。黄衣女本是黄雀的化身，今日赠宝，实际是来试探和玉的心。19

这日，官府又派人到薛家催逼，晓得蜜桔已遭变故，就差人吧那株桔树砍了。和玉见桔树被砍，活活被急死了。官府就拿芙蓉来抵差。芙蓉哀叫一声，化作黄头雀儿，叼起桔树根下的桔核向北飞去了。芙蓉飞呀飞呀，飞到了江心孤屿。她疲惫得再也飞不动了，就停歇在东塔顶上，一边流泪，一边悲啼，叼在嘴里的桔核掉落在塔的砖缝里。芙蓉暗忖，如今夫死宝失，活着还有什么意思，也就撞死在塔顶上。再说，那粒金桔核受芙蓉精灵庇佑，慢慢生长起来，不上几年，长大成干壮叶茂的桔树。奇怪的是，这株不长在田地里的树，不管怎么大旱都不会枯死呢！

20妙果寺里猪头钟

妙果寺创建于北宋真宗大中祥符元年(公元1008年)，历元、明、清至今有北宋文物“猪头钟”千古流传。温州有一首名谣："叮叮当啰来，叮叮当啰来，山脚门外老堂，松台山上仙人井哪啰来，妙果寺里猪头钟……"?相传宋神宗元丰年间(1078-1085)，在继忠大师主持妙果寺时，有一客僧来寺挂单修身，其貌若愚，然出语必合宗乘。日间入市丐化，布施所得，悉购猪头归寺酣酌，继忠大师观之若无其事，任其息迹去留。一日负锄至寺旁山麓掘一土井，将所剩猪头骨悉藏井内，压一大石，并以土泥涂封，对人说：“吾历年所募铸一钟，今七七日后于此成就”。此后就不见客僧踪迹。时逾月余，寺僧掘土果见一钟，猛热炽然，高约三尺，非铜非铁，酷似青石，音响铿明，顶上二猪首拼作钟钮，妙果寺里猪头钟21

迥异寻常捕牢狮龙之惯例。故人皆以“猪头钟”名之。传说因其钟未到49日，火未退完，敲击时城内外常有火灾出现。民国八年(1919)，国威不振，本地任某请来上海技师将钟钮截断，窃去国外。自此，神钟就不复悬挂，于是建“古钟亭”藏之。因该钟的钟钮活像两个猪头，故人称“猪头钟”。也有人说该钟原名“济陀钟”，人们谐称“猪头钟”。我们对这传说无须认真去寻根究底，"假作真时真亦假，无为有处有还无"，长留在人们的想像中岂不更好。1987年重建钟亭，亭联："稽于史实，松台山上仙人井；留得民谣，妙果寺中猪头钟。"亭内的无纽"济陀钟"，为宋时物，高1.3米，直径为0.8米。

22猪头钟猪头钟23吃粥选女婿

古时，楠溪江一员外家才貌双全的女儿要选女婿啦！消息一传开，惊动了许多后生儿。他们纷纷托媒说亲，有家财万贯的、有官府办事的、有读书出息的，令员外眼花缭乱，决断勿落，只好让女儿自己出主意。员外女儿想了三天三夜也想不出个名堂来。眼看着“见面”的期限就要到了，员外一大早敲开女儿的房门，问她怎么办。她夜里没睡好，头昏昏的、眼迷迷的、耳嗡嗡的，还以为爸在问她点心吃什么呢，就说吃粥。员外听得真切，虽觉得荒唐离奇，但也没其他好办法，就依了她。当面选婿那天，各地求婚的后生儿来了许多，凑热闹的也不少。人群里挤着一个放牛娃，生得眉清目秀，因为从小和员外女儿一起长大的，特地来看稀奇。吃粥选女婿古时，楠溪江一员外家才貌双全的女儿要选女婿啦24

他忽然听见员外叫到自己的名字，就莫名其妙地应了一声。员外叫的是一书生的名字，偏偏他没来，有人把他推了上去充数。他红着脸居然答出了诗对，通过了“预选关”。而过关的只有三人，那两人是富家子弟。决定胜负的吃粥比赛开始了。每人一大碗滚烫的米粥，谁先吃完谁赢。一声令下，那两人俩恨不得一口喝下，可那粥又烫，烫了就得停，急得满头大汗。那放牛娃呢？一手掇碗，一手拿筷子在粥里搅动，口中念念有词：“我不要，我不要……”别人都半碗吃下去了，他还在边搅边念：“我不要，我不要……”任围观的人们怎么催促，他还是念：“我不要，我不要……”当富家子弟的碗里还剩几口烫粥的时候，突然，见那放牛娃双手捧着粥碗，一仰脖子，一口气喝完了满满的一碗凉粥！从此，放牛娃当上了员外家的女婿。

25永嘉场

“永嘉场”就是现在永强的古称。古语说“天下之赋，盐利居半”。盐税是历代政府的重要财源，是国家的“专卖商品”和“特种行业”。因为永强地处东南沿海，自古以来就是盛产海盐的地区之一。据《宋史·食货志》载，宋廷为增加盐税收入，于绍兴三十二年（1162），在当时的温州境内建立了五大盐场，即乐清的长林场、瑞安的双穗场、永嘉的永嘉场、平阳的天富南场、玉环的天富北场。斗转星移，当年五个办盐场的地方，乐清的早就改叫“塔头”，瑞安的变为“场桥”，平阳的成了“芦蒲”，惟有“永嘉场”因人文资源与自然地貌的独特优势，一直沿用至今。难怪永强人仍颇为自豪地称自己为永嘉场人。

永嘉场26

尽管“永嘉场”仅是一个地名符号，但其本身就是个聚集物质（盐）和精神（人气）的“场”。《辞源》上这样解释“场”：“就空地而关除之也。”即自然地貌相对完整之处。永嘉场地貌上自成区域，行政上单独建制，唐时永嘉场的首任盐官为皇室宗亲李胥，清代永嘉场最后一位场官是五品衔的程云骥。离任之际，他讲了一句肺腑之言：“好山尽在永嘉场”，至今为乡人所津津乐道，引以为豪。此外，东海大堤内还有原盐警驻地，永兴街道萼芳村还有原盐官衙门的遗址，便是历史留下的有力佐证。另一层含义是人文环境也自成特色：“永嘉场，好商量”。做生意要做到和气方能生财，这和今天温州独特的“熟人经济”如出一辙。

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磨刀师傅经常翻山越岭，从东方日出忙到夜幕降临，甚至野餐露宿。不过这种服务还是颇受欢迎的，特别是家庭主妇，一听到吆喝声立刻忙着招呼上门，然后把家里的菜刀、柴刀、剪刀、铰刀统统搬出来，让磨刀师傅一一磨个锋利好派用场。因此，有时一户人家就得花去半天的工夫。也有的人家比较客气，若到了用膳时间也会招待磨刀师傅。一日快到中午时光，磨刀师傅正在