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在动成—《生有1000字谁都有不同于他人的一生。而自己的一生又有许多不为人知的酸甜苦辣。我们总是去追求最好的，殊不知人的一生顺境少，逆境多。总是失败或被厄运缠身的人生并不凄惨，可悲的是那些被上帝屡次赐予失败却从不吸取教训的人。有感于莫泊桑小说语言和意境的优美。我想，很多小说家是从做诗人开始的。比如雨果、张贤亮等人。在莫泊桑这一类小说家的眼里不光是万物有情万物有爱，实际上是万物皆情，万物皆爱！小说家的任务之一是，把上帝蕴藏在万事万物之中的美它通俗优美的语言传达给读者。以此类推，在哲学家的眼里，当是万事万物皆蕴含哲理，哲学家的任务是把蕴藏在万事万物之中的哲理发掘出来，传达给大家。莫泊桑虽然把人的一生看得有点过于悲观。其实在哲学上我也是一个悲观主义者，但在实际生活上，我却以乐观的态度面对悲观的世事人生。比如在导致雅娜人生痛苦和悲剧的爱情婚姻这类问题上，以我的观察，世间男女没有婚外情的几乎为零，这是我的悲观所在。关键是你怎么看待和处理这类问题。雅娜的父亲被她送进修道院本身是错误的开始。他希望女儿成为一个纯洁甚至是圣洁的人。这导致在她结婚

以后看到丈夫的肮脏、儿子的堕落便不能容忍，最终导致自己精神的崩溃。其实，我们追求纯洁本身并没有错，关节是我们也要求别人和我们一样纯洁就存了。物以类聚，人以群分，假如我们是圣洁的，就不找一个圣洁的人结婚。按耶稣的话说是：信的和不信的不能同负一轭。及你们必须性情相投，甚至志同道合。当然即便是性情相投和志同道合的人结为夫妻了，其性情的纯洁程度和志向的坚定程度也不可能完全相同。我们要本着儒家“和而不同”和仁爱、宽恕的观念对待对方，甚至要拿出爱仇敌的基督精神对待对方。当然，孔子和耶稣都不是无原则的。耶稣说，假如你的妻子不是犯了罪，你便不能休妻，否则便是逼良为娼了。总之，宽恕和爱的界限是：不是原则问题不较真儿，若是原则问题一定要较真儿。社会主义还有四项基本原则呢？戈尔巴乔夫背离了邓小平所说的思想基本原则当中的两个，结果苏联解体了。男人好色，女人水性本是世俗男女的本来面目。江山易改本性难移。又何必与规律做对呢？受过教育的男女也不过是好色和水性的程度不同而已。孔子说：吾未见好色如好德者也。只有那些有大追求、真信仰的人才能坚如磐石，超越性的困扰，达于自由之境。如爱迪生洞房花烛夜失踪于实验室之美谈吗？今天的中国本来就处于人文主义“泛滥”的时代，人们过于关注私情而淡忘公义如王姬主演《四十玫瑰十了还想做玫瑰半老徐

娘的公义公理何在呢？我倒喜欢“和你一起慢慢老去”的境界。那才真实才可爱其实正有教养

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