语文：(论语选读) (高山仰止)之三课件

语文：(论语选读)-(高山仰止)资料之三语文：(论语选读)-(高山仰止)资料之三学习目标1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生关系2、理解并积累文中常用的文言词语以及源自本文的成语。3、背诵重点章句（17.4和9.11章）学习目标5-22子在陈(1)曰：“归与！归与！吾党之小子(2)狂简(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5)之。”

【注释】

(1)吾党之小子：古代以500家为一党。吾党意即我的故乡。小子，指孔子在鲁国的学生。(2)狂简：志向远大但行为粗率简单。(3)斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的样子。(4)裁：裁剪，节制。5-22子在陈(1)曰：“归与！归与！吾党之小子(2)狂简(【评点】顾鸿安《论语解读》

孔子的一生，是为行道而献身。孔子周游列国，屡遭碰壁。后在陈绝粮，遭到颠沛、困厄，见道不可行，思归讲学，培养人才。特别吸引孔子回国的力量，是那些年轻需要指导教育的学生。鲁哀公十一年（前４８４）鲁国执掌大权的季康子在冉求的鼓动下，迎请孔子回国，所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。孔子在流亡十多年后，终于回到了故国。【评点】顾鸿安《论语解读》南怀瑾《论语别裁》“吾党之小子狂简”——小子是年轻人。党是指古代的乡党，也就是鲁国这一些跟随他的学生们。“狂简”是两个典型。豪迈、慷慨，多半年轻人喜欢的个性和作风就是“狂”。轻易、草率，对国家天下事掉以轻心，就是“简”。第二种典型“简”，把天下事看得太容易了，自己想到就好像做得到一样，年轻人也容易犯这个毛病。“吾党之小子狂简”，是说跟自己的这班年轻人，蛮有豪气，看天下事太容易了。虽然文采不错，“斐然成章”地议论纷纷，毕竟还未成器。学问之道，最难的是如何中肯仲裁。像做衣服的技师一样，要把一块布裁剪成一件合身而大方的衣服，这是一门不简单的学问。所以他一心要回到鲁国，献身于文教的千秋事业。

南怀瑾《论语别裁》孔子离开鲁国共十四载，返国后，已是六十九岁。鲁哀公见孔子回国，虽表热烈欢迎，可惜懦弱无能，不会重用孔子，孔子也不求仕途。这时周室衰微，礼乐废，诗书缺，孔子便天天在杏坛上为弟子讲学，并删定群经，为万世立教，从此不再离开鲁国。孔子离开鲁国共十四载，返国后，已是六十九岁。鲁哀公见孔子回国阅读讨论孔子怎样对待他的学生？学生又怎么对待孔子？

问题人物孔子和颜渊11.9、11.10、9.11孔子和子贡19.23、19.24孔子和子路11.13、7.11、11.15、5.7、6.28孔子和伯牛、子游、小子6.10、17.4、5.22要求研读:①注意人物的语言、动作和表情等描写；②可以通过朗读揣摩词句的感情色彩；③还可以通过模拟表演来体验。阅读讨论孔子怎样对待他的学生？学生又怎么对待孔子？问题人物

颜渊即颜回，字子渊，比孔子小三十岁，鲁国人。出身贫贱，一生没当过官。他敏而好学，闻一知十，尊敬师长；他虚怀入谷，毫不骄傲自负；他外表沉默如木鱼，其实大智若愚。他死时，孔子说：“他发了怒，很快就会消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了错误，马上改正，决不再犯。可惜他短命死了，现在就没有这样好学的人了。”颜渊即颜回，字子渊，比孔子小三十岁，鲁国人。出身贫贱，一

子贡即端木赐，姓端木名赐，字子贡，比孔子小三十一岁，卫国人。口才很好，雄辩滔滔，又能料事。曾担任鲁国之相，最善于搞外交活动，曾在齐、吴、越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。子贡很善经商，家境非常富有，是春秋时期著名的富商。孔子器重他仅次于颜回，称赞他是“琏瑚之器”。子贡即端木赐，姓端木名赐，字子贡，比孔子小三十一岁，卫国【读解】圣人不可毁

所谓“圣人日月心”。

真正的圣人就像太阳、月亮一样普照天下，不受人间的影响。你赞美它也好，你毁谤它也好，它还是照样没有偏私地照临你。即使你躲进房子里不要它的照临，那也对它毫无损伤，它还是会一如既往地交替照临人间。

这就是太阳、月亮的品质，圣人的情怀。

对我们一般人来说，没有这么高的品质，没有这么宽广仁厚的情怀。我们就算好一点的人，出类拔苹，也最多像座山丘，总有被人超越的时候。

不过，山丘也罢，日月也罢，有一点是可以让我们受到启发的。一个人，行得端，坐得正，走自己的路，不必去管人家是否赞美你、毁谤你。他自绝于你，对你也同样没有什么损伤。

圣人不可毁，普通人也不见得就一定可毁。对于那些自不量力的人，我们又何必去放在心上呢？【读解】圣人不可毁圣道之显，多由子贡；圣道之传，多由曾子。子贡之功在当时；曾子之功在后世。

——【清】崔述圣道之显，多由子贡；圣道之传，多由曾子。子贡之功在当时；子路风采

子路即仲由，字子路，比孔子小九岁，鲁国人。个头高大，性格粗豪，好勇斗狠，是一把打架的好手。平时戴着一顶鸡冠似的帽子，上面还插着一支雄鸡的黄黑翎毛，衣襟上佩戴着公猪一样的饰物。出身微贱，家境贫寒。生性豪爽，为人耿直，有勇力才艺。作过鲁国的季氏宰；做过卫国大夫孔悝的邑宰。六十三岁时，遇到卫国内讧，他为了救援孔悝与敌人展开搏斗。混战中缨冠被击断，他想到孔子“君子虽死而冠不免”的礼仪教导，在重结缨带时，被敌人砍死。子路风采子路即仲由，字子路，比孔子小九岁，鲁国人。个头高为子路画像

[课文解读]二：《史记·仲尼弟子列传》说子路“性鄙，好勇力，志伉直”。从本文的有关材料中，可以看出子路是怎样一个人？（注：关于子路形象的材料，课文中还有：第二课13.3章，第三课17.5章、17.7章，第四课18.7章，第五课5.26章，第十三课11.26章。分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑。）

从个性化的人物语言分析子路性格。

为子路画像

[课文解读]二：《史记·仲尼弟子列传》说子路“

子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”公山弗扰以费畔。召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”

子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎子路性格最突出的特点是直率鲁莽而又争强好胜：他可以当面顶撞孔子，对孔子的言行表示不满，可以在听到表扬以后毫不掩饰地面露喜色，可以在众多的学生中抢着第一个回答问题……子路性格刚烈易折；子路自信，有治世之才，有勇力才艺。子路生性豪爽，为人耿直，重义气。子路的形象所以丰满生动，是因为《论语》在记述时注意捕捉能够表现其性格的言论行动和神情态度。其中不少情节带有喜剧色彩，使读者增加了阅读趣味，也使子路的形象显得憨直可爱。子路性格最突出的特点是直率鲁莽而又争强好胜：他可以当面顶撞孔

《史记》复载：孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。不幸再次言中。

在“田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁”事件之际，孔子闻之要派弟子之际，“子路请出，孔子止之”。“子张、子石请行，孔子弗许”。只有“子贡请行，孔子许之”。可以看出，孔子是十分了解子路，因为太了解了，才没让子路成行。性格即命运。

《史记》复载：孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣孔子对学生在一个“爱”字。乐是爱，忧亦是爱；器重是爱，批评亦是爱……孔子知人善爱，学高爱更深。孔子，真是一位爱的艺术家！学生对孔子在一个“敬”字。好学是敬，辩护是敬，批评亦是敬……在学生的心目中，孔子是高山，是日月……孔子对学生在一个“爱”字。乐是爱，忧亦是爱；器重是爱，批语文：(论语选读)-(高山仰止)资料之三语文：(论语选读)-(高山仰止)资料之三学习目标1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生关系2、理解并积累文中常用的文言词语以及源自本文的成语。3、背诵重点章句（17.4和9.11章）学习目标5-22子在陈(1)曰：“归与！归与！吾党之小子(2)狂简(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5)之。”

【注释】

(1)吾党之小子：古代以500家为一党。吾党意即我的故乡。小子，指孔子在鲁国的学生。(2)狂简：志向远大但行为粗率简单。(3)斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的样子。(4)裁：裁剪，节制。5-22子在陈(1)曰：“归与！归与！吾党之小子(2)狂简(【评点】顾鸿安《论语解读》

孔子的一生，是为行道而献身。孔子周游列国，屡遭碰壁。后在陈绝粮，遭到颠沛、困厄，见道不可行，思归讲学，培养人才。特别吸引孔子回国的力量，是那些年轻需要指导教育的学生。鲁哀公十一年（前４８４）鲁国执掌大权的季康子在冉求的鼓动下，迎请孔子回国，所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。孔子在流亡十多年后，终于回到了故国。【评点】顾鸿安《论语解读》南怀瑾《论语别裁》“吾党之小子狂简”——小子是年轻人。党是指古代的乡党，也就是鲁国这一些跟随他的学生们。“狂简”是两个典型。豪迈、慷慨，多半年轻人喜欢的个性和作风就是“狂”。轻易、草率，对国家天下事掉以轻心，就是“简”。第二种典型“简”，把天下事看得太容易了，自己想到就好像做得到一样，年轻人也容易犯这个毛病。“吾党之小子狂简”，是说跟自己的这班年轻人，蛮有豪气，看天下事太容易了。虽然文采不错，“斐然成章”地议论纷纷，毕竟还未成器。学问之道，最难的是如何中肯仲裁。像做衣服的技师一样，要把一块布裁剪成一件合身而大方的衣服，这是一门不简单的学问。所以他一心要回到鲁国，献身于文教的千秋事业。

南怀瑾《论语别裁》孔子离开鲁国共十四载，返国后，已是六十九岁。鲁哀公见孔子回国，虽表热烈欢迎，可惜懦弱无能，不会重用孔子，孔子也不求仕途。这时周室衰微，礼乐废，诗书缺，孔子便天天在杏坛上为弟子讲学，并删定群经，为万世立教，从此不再离开鲁国。孔子离开鲁国共十四载，返国后，已是六十九岁。鲁哀公见孔子回国阅读讨论孔子怎样对待他的学生？学生又怎么对待孔子？

问题人物孔子和颜渊11.9、11.10、9.11孔子和子贡19.23、19.24孔子和子路11.13、7.11、11.15、5.7、6.28孔子和伯牛、子游、小子6.10、17.4、5.22要求研读:①注意人物的语言、动作和表情等描写；②可以通过朗读揣摩词句的感情色彩；③还可以通过模拟表演来体验。阅读讨论孔子怎样对待他的学生？学生又怎么对待孔子？问题人物

颜渊即颜回，字子渊，比孔子小三十岁，鲁国人。出身贫贱，一生没当过官。他敏而好学，闻一知十，尊敬师长；他虚怀入谷，毫不骄傲自负；他外表沉默如木鱼，其实大智若愚。他死时，孔子说：“他发了怒，很快就会消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了错误，马上改正，决不再犯。可惜他短命死了，现在就没有这样好学的人了。”颜渊即颜回，字子渊，比孔子小三十岁，鲁国人。出身贫贱，一

子贡即端木赐，姓端木名赐，字子贡，比孔子小三十一岁，卫国人。口才很好，雄辩滔滔，又能料事。曾担任鲁国之相，最善于搞外交活动，曾在齐、吴、越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。子贡很善经商，家境非常富有，是春秋时期著名的富商。孔子器重他仅次于颜回，称赞他是“琏瑚之器”。子贡即端木赐，姓端木名赐，字子贡，比孔子小三十一岁，卫国【读解】圣人不可毁

所谓“圣人日月心”。

真正的圣人就像太阳、月亮一样普照天下，不受人间的影响。你赞美它也好，你毁谤它也好，它还是照样没有偏私地照临你。即使你躲进房子里不要它的照临，那也对它毫无损伤，它还是会一如既往地交替照临人间。

这就是太阳、月亮的品质，圣人的情怀。

对我们一般人来说，没有这么高的品质，没有这么宽广仁厚的情怀。我们就算好一点的人，出类拔苹，也最多像座山丘，总有被人超越的时候。

不过，山丘也罢，日月也罢，有一点是可以让我们受到启发的。一个人，行得端，坐得正，走自己的路，不必去管人家是否赞美你、毁谤你。他自绝于你，对你也同样没有什么损伤。

圣人不可毁，普通人也不见得就一定可毁。对于那些自不量力的人，我们又何必去放在心上呢？【读解】圣人不可毁圣道之显，多由子贡；圣道之传，多由曾子。子贡之功在当时；曾子之功在后世。

——【清】崔述圣道之显，多由子贡；圣道之传，多由曾子。子贡之功在当时；子路风采

子路即仲由，字子路，比孔子小九岁，鲁国人。个头高大，性格粗豪，好勇斗狠，是一把打架的好手。平时戴着一顶鸡冠似的帽子，上面还插着一支雄鸡的黄黑翎毛，衣襟上佩戴着公猪一样的饰物。出身微贱，家境贫寒。生性豪爽，为人耿直，有勇力才艺。作过鲁国的季氏宰；做过卫国大夫孔悝的邑宰。六十三岁时，遇到卫国内讧，他为了救援孔悝与敌人展开搏斗。混战中缨冠被击断，他想到孔子“君子虽死而冠不免”的礼仪教导，在重结缨带时，被敌人砍死。子路风采子路即仲由，字子路，比孔子小九岁，鲁国人。个头高为子路画像

[课文解读]二：《史记·仲尼弟子列传》说子路“性鄙，好勇力，志伉直”。从本文的有关材料中，可以看出子路是怎样一个人？（注：关于子路形象的材料，课文中还有：第二课13.3章，第三课17.5章、17.7章，第四课18.7章，第五课5.26章，第十三课11.26章。分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑。）

从个性化的人物语言分析子路性格。

为子路画像

[课文解读]二：《史记·仲尼弟子列传》说子路“

子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”公山弗扰以费畔。召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”

子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之