japan日本文化介绍课件

群体主义爱情－婚姻家庭关系人生曲线清洁观礼仪社交注意事项群体主义群体主义个人很难摆脱群体的压力凸现出来。在日本“个人”的言外之意就是“自私自利”，所以日本人经常引用一句谚语：锤敲冒头钉。学校家庭，商业组织，军队中强求一致的压力是多数社会的共性，但在日本达到了极端。

《日本镜中行》群体主义个人很难摆脱群体的压力凸现出来。在日本“个人”的言外在日本群体往往优先于个人，社会被想成一个有机的整体，个人只是其中一份子，好比一个人的手指和脚趾，砍掉也无关大局。日本生活的基石是一连串的群体：家庭群体，社会群体，政治群体，学术群体，工会，商号，不一而足。根据共识，日本拥有世界上最缺乏个人主义的文明。在日本群体往往优先于个人，社会被想成一个有机的整体，个人只是群体主义根源何在呢？群体主义根源何在呢？（西方）基督教是以下述概念为基础的：个人，连同其灌输着神性的灵魂，乃世间独一无二之存在。1.日本没有一种起主导作用的一神论宗教，也不信仰什么与上帝相连的个人灵魂。日本佛教各宗都倾向于否认个人灵魂的存在。2.有人提出：另外一个原因在于日本那轻薄的，公共的传统住宅，人人都挤在一个房间里起居和睡眠，谁也不可能有私人空间。（西方）基督教是以下述概念为基础的：个人，连同其灌输着神性的6社会心理学表明：美国人一般说来比日本人更富有合作精神，也更信任他人。不过如果将日本人嵌入一个特定的社会结构中，予以监视和施以命令，那么日本人也合作的不错。66社会心理学表明：美国人一般说来比日本人更富有合作精神，也更日本人怎么看日本的集体主义呢？日本人怎么看日本的集体主义呢？“....是强求一致的巨大压力”它使得日本人很难我行我素。日本是一个紧密交织的社会，想要做一位名人太不容易。日本人经常感到窒息：“我们总是扎堆行动，我们的生活苍白无色，个人主义的外国人却能活得多姿多彩。我们得思想千篇一律，趋于庸常。别人还没有开口，我们就已经料到他们要说什么，事情被弄得非常乏味...”“....是强求一致的巨大压力”它使得日本人很难我行我素。日压力维系和谐的压力上下级关系的压力要面子的压力责任和人情的压力........压力维系和谐的压力维系和谐的压力“和”是大家能接受的一种信念。与周围的人保持良好的关系。若两人发生分歧，要尽量消除；组织内部发生摩擦，要由引发人负责重修旧好。真正的和谐来自于对他人不同意见的适度尊重和忍让。集体内部要想法一致，步调一致。维系和谐的压力“和”是大家能接受的一种信念。与周围的人保持良上下级关系的压力日本人将周边的人分为两类：长辈和晚辈，这种做法完全适用于办公室。晚辈对长辈要尊敬。上下级关系的压力要面子压力没有人愿意在下属面前认错，也没有人想被对手弄的没有面子。许多人犯错时不肯低头，并且还固执地一错到底即使你必定对的，对方必定错了，也要为对方找台阶下，不要毫无保留地炫耀自己的优势，也不要无情地提及对方过往的过失。要面子压力没有人愿意在下属面前认错，也没有人想被对手弄的没有责任和人情的压力

对配偶，对老板，对同事，对俱乐部，对社区，对自己的祖国。所有这些组织都有一大堆的规则，如果达不到要求，就会被视为无能。责任和人情的压力责任和人情的压力

对配偶，对老板，对同事，对俱乐部，对社区，爱情－婚姻

日本文学和民间传说中充斥着浪漫的爱情故事，结局经常是青年男女抗拒父母之命，不肯鸳鸯分离，于是双双殉情。可见爱情无处不在。但是长期以来，日本人对西方人的态度深感震惊：为什么西方人渴望将婚姻建立在浪漫爱情的基础上，从而将伉俪之情凌驾于孝敬父母之上呢？

爱情－婚姻

日本文学和民间传说中充斥着浪漫的爱情故事，结局经“说到婚姻的时候，他们决口不提什么克服孤独，心心相印，血肉交融，寻找灵魂伙伴，以及西方浪漫文学以及影视作品所宣扬的东西。”婚姻只是一个现实又现实的安排，日本夫妻怀着对彼此的“喜欢”走进婚姻，而不大象西方社会夫妻那样怀着“爱情”走进婚姻。日本夫妻之间最重要的纽带是，两人对孩子的共同投资和慈爱。“说到婚姻的时候，他们决口不提什么克服孤独，心心相印，血肉交家庭关系

传统上，儿子与母亲的关系胜过他与妻子的关系，以前，母亲命令他与离婚就要从命。1898年的民法典规定，妻子从丈夫那里获得赡养的权利排在第三位，后于母亲和子女。家庭关系

传统上，儿子与母亲的关系胜过他与妻子的关系，以前，日本人被描述为具有强烈的恋母情节，慈爱，忠诚和保护影响着孩子一生。夫妻之间的关系也缺乏对称性，妻子对丈夫较亲近，丈夫对妻子更疏远。传统上，“如果妻子去世，丈夫不服丧，仅子女服丧。如果丈夫去世，妻子必须终身服丧，并且剪掉头发放进棺材，象征永远忠实”日本人被描述为具有强烈的恋母情节，慈爱，忠诚和保护影响着孩子丈夫与妻子之间也有亲密感。1.子女会长大最终会离开家庭，到远离父母的地方安身立命。2妻子和丈夫共享财产，妻子掌管两人的共有钱款。此外，两人经常将对方当作朋友。过日子出双入对，分享丈夫的生活，在家里拥有一大批决策权。

丈夫与妻子之间也有亲密感。人生曲线

“日本是儿童的天堂。他们不仅受到善待...他们体验着丰富的乐趣”。孩子自襁褓中就束缚在爱与支持中，一直到7－8岁，持久得惊人。不阻挠，无规束，如果孩子偶然做错了，也只是将全部的爱，稍微撤回一点。他们很少孤独，焦虑或者遭到遗弃或者排斥。

人生曲线

“日本是儿童的天堂。他们不仅受到善待...他们体验进入学龄时，逐渐把他们从原来备受呵护的环境中移出去，在学校里面，老实尽量充当大哥哥大姐姐的角色，对孩子既不殴打也不惩罚。母亲也继续给予慷慨的关爱。12岁开始，学习错综复杂的规矩，以便适应微妙的社会关系。进入学龄时，逐渐把他们从原来备受呵护的环境中移出去，在学校里“从童期过渡到成年期犹如过一条河，那么，西方和日本的过河方式有着本质的区别。西方父母已经趟到了彼岸，回头大声指点孩子如何度过急流，但是让孩子自己做；日本的父母却再次趟回此岸，把孩子带过河。”

“从童期过渡到成年期犹如过一条河，那么，西方和日本的过河方式羽翼丰满的成年期，按日本人的观念，来得很晚，所以也极为短暂。二十多岁方才开始，持续三十年左右便又结束了，然后退回到一种温暖的，童稚般的，不负责任的生存状态，祖父母时期遂告开始。

羽翼丰满的成年期，按日本人的观念，来得很晚，所以也极为短暂。十二年为一轮，过了五轮之后，你于60岁退休，重新变回儿童，享受孩提应有的一切自由。如果愿意，你甚至可以穿上红衣，戴上红帽子庆祝你的重生，因为你又从零岁开始了。儿童期与老年期之间的那段成年期，仿佛只是一个悬空的阶段，犹如过家家般的虚幻。十二年为一轮，过了五轮之后，你于60岁退休，重新变回儿童，享日本人退休以后将权利移交给后辈。传统上，告老的家庭主妇要把钱财事物移交给儿媳妇，父母要靠边站，尽管他们的继任人有义务向他们讨教。如今，无论是家庭内部还是在其他组织内部，年长者仍因经验，智慧和成熟受到尊重，不过庞大的老龄人口以及家庭结构的变化正在形成一些严重的问题。。日本人退休以后将权利移交给后辈。传统上，告老的家庭主妇要把钱现状报告与早期描述之间，很有值得揣摩的相似点。例如在17世纪后半叶，“日本人断定：一个男人十三岁以前是缺乏所有的辨别能力；十三岁到二十四五他必须服从父母的指教；此后他必须依靠自己的努力和责任心谋生；到了四五十岁，如果他前半生已经为家庭兴旺打下了坚实的基础，他便可以花世间享乐了。”

——————井原西鹤现状报告与早期描述之间，很有值得揣摩的相似点。例如在17世纪总结：儿童时代野性十足，无拘无束；中年时代内敛，拘谨，无私；晚年鹤退休阶段重新变得自由自在，随心所欲总结：儿童时代野性十足，无拘无束；中年时代内敛，拘谨，无私；LifetrendUtrendItisagreatshallowU-curvewithmaximumfreedomandindulgenceallowedtobabiesandtotheold.Restrictionsareslowlyincreasedafterbabyhoodtillhaveone’sownwayreachedalowjustbeforeandaftermarriageLifetrendUtrendHaveasonAmanneedsasontoperpetuatethefamilylinedownthegenerationsandtopreservethefamilyhonorandpossessions.HaveasonAmanneedsasonto清洁观日本的洁净观与古代神道教仪式有着深切的渊源。翻开历史神话史记《古事记》第一页，便能看到日本创世之神伊邪那岐沐浴净身。日本总是把宗教和洁净纠缠在一起。“从上古时代开始，神道教就要求一丝不苟的洁净，甚至不妨说，神道教将身体的不洁视同为精神的不洁，故而不见容于诸神”赫恩清洁观日本的洁净观与古代神道教仪式有着深切的渊源。翻开历史神洁净似乎具有物理和伦理的双重唯度，洁净的环境与洁净的思想感情有关联，至少有间接的关联。“日本人认为，洁净在伦理上的表现是‘诚’，千百年来，诚在日本是最大的美德，至今还备受推崇。诚可以定义为内心洁净的外在宣示。......诚是欺骗和狡诈的对立面。诚的象征是镜子，镜子本身空无一物，它一览无余地反映万象，无时无刻不在批露对于错，善与恶。”马雷尼洁净似乎具有物理和伦理的双重唯度，洁净的环境与洁净的思想感情日本人频繁鞠躬，体现了人与人之间的高度仪式化和正式化的礼节，在一个没有显著肢体语言——除了这鞠躬以外——社会，竟能用整个身姿来交流。事实上，日本人很少挥动手臂，也很少做其他姿势....日本人的举止一般都很谦虚，甚至含有自卫和阿谀的意味，他们一边严防自己显得咄咄逼人，一边曲意逢迎他人。艾伦.麦克法兰《日本镜中行》日本人频繁鞠躬，体现了人与人之间的高度仪式化和正式化的礼节，在日本，人际关系高于抽象的宗教或法律，同样，礼貌和礼仪也高于道德和法律。讲礼貌比说大实话更要紧，这是我们大多数人都会基本赞成的观点，特别是当我们克制自己，不愿真实评论朋友，以免伤害他们的感情的时候。但是日本却走向极端，让礼貌和礼节变成了一种最深切的爱在日本，人际关系高于抽象的宗教或法律，同样，礼貌和礼仪也高于社交注意事项家中款待亲友：西式的饭前小吃和冷盘是不动的，特别是客人没有到齐之前，日本人坚持认为等到所有客人到齐之后才能用餐，所有多数情况下，第一个客人来的时候会被安排先喝点水。有意思的是，对于许多日本人来说，不吃米饭就不算是吃饭。社交注意事项家中款待亲友：西式的饭前小吃和冷盘是不动的，特别在餐馆聚餐在吃东西之前，有人会站出来，对大家的到来表示欢迎。除非主人可以说吃了，否则别主动吃喝，也不要吃的太慢，因为多菜的话，会很快撤盘。宴会的结束有严格规定，不能太早或者太晚。在餐馆聚餐在吃东西之前，有人会站出来，对大家的到来表示欢迎。喝酒要注意的规矩大瓶啤酒会摆在桌上，千万不要打开瓶子，自己一饮而尽！打开瓶子首先要给周边的人倒酒，倒的越多越能体现你很受欢迎。拿着酒瓶绕一圈，位置很低的话甚至跪着过去，给关系不错的朋友和年长者倒酒。喝酒会混着喝，啤酒，白酒，烧酒。如果只坚持只喝一种，酒显得有点怪了。宴会之后还有第二轮的聚会，许多也不去，但是会跟着队伍偷偷走掉。喝酒要注意的规矩大瓶啤酒会摆在桌上，千万不要打开瓶子，自己一送礼的规矩如果你搬了新居，向邻居送小礼物。如果刚参加工作，给上司送礼物，酒或者精美礼品。赠送礼物时不要当着第三人在场，以免尴尬。另外，也不要炫耀自己的礼物，要轻描淡写。情人节女士给男士送巧克力，到了3月14号白色情人节，女生菜收到巧克力。送礼的规矩如果你搬了新居，向邻居送小礼物。如果刚参加工作，给婚礼婚礼非常隆重，通常在两种地方举行婚礼：日本的神道管，或者基督教的教堂。婚宴在豪华的酒店中，婚宴当天，你可以走进新娘新郎，为他们倒上酒，简短祝福。送上礼钱。婚礼婚礼非常隆重，通常在两种地方举行婚礼：日本的神道管，或者葬礼：一定要参加，随礼钱。社交中的注意事项：不要迟到，送礼不送4或者9葬礼：一定要参加，随礼钱。Make-upMake-up群体主义爱情－婚姻家庭关系人生曲线清洁观礼仪社交注意事项群体主义群体主义个人很难摆脱群体的压力凸现出来。在日本“个人”的言外之意就是“自私自利”，所以日本人经常引用一句谚语：锤敲冒头钉。学校家庭，商业组织，军队中强求一致的压力是多数社会的共性，但在日本达到了极端。

《日本镜中行》群体主义个人很难摆脱群体的压力凸现出来。在日本“个人”的言外在日本群体往往优先于个人，社会被想成一个有机的整体，个人只是其中一份子，好比一个人的手指和脚趾，砍掉也无关大局。日本生活的基石是一连串的群体：家庭群体，社会群体，政治群体，学术群体，工会，商号，不一而足。根据共识，日本拥有世界上最缺乏个人主义的文明。在日本群体往往优先于个人，社会被想成一个有机的整体，个人只是群体主义根源何在呢？群体主义根源何在呢？（西方）基督教是以下述概念为基础的：个人，连同其灌输着神性的灵魂，乃世间独一无二之存在。1.日本没有一种起主导作用的一神论宗教，也不信仰什么与上帝相连的个人灵魂。日本佛教各宗都倾向于否认个人灵魂的存在。2.有人提出：另外一个原因在于日本那轻薄的，公共的传统住宅，人人都挤在一个房间里起居和睡眠，谁也不可能有私人空间。（西方）基督教是以下述概念为基础的：个人，连同其灌输着神性的45社会心理学表明：美国人一般说来比日本人更富有合作精神，也更信任他人。不过如果将日本人嵌入一个特定的社会结构中，予以监视和施以命令，那么日本人也合作的不错。456社会心理学表明：美国人一般说来比日本人更富有合作精神，也更日本人怎么看日本的集体主义呢？日本人怎么看日本的集体主义呢？“....是强求一致的巨大压力”它使得日本人很难我行我素。日本是一个紧密交织的社会，想要做一位名人太不容易。日本人经常感到窒息：“我们总是扎堆行动，我们的生活苍白无色，个人主义的外国人却能活得多姿多彩。我们得思想千篇一律，趋于庸常。别人还没有开口，我们就已经料到他们要说什么，事情被弄得非常乏味...”“....是强求一致的巨大压力”它使得日本人很难我行我素。日压力维系和谐的压力上下级关系的压力要面子的压力责任和人情的压力........压力维系和谐的压力维系和谐的压力“和”是大家能接受的一种信念。与周围的人保持良好的关系。若两人发生分歧，要尽量消除；组织内部发生摩擦，要由引发人负责重修旧好。真正的和谐来自于对他人不同意见的适度尊重和忍让。集体内部要想法一致，步调一致。维系和谐的压力“和”是大家能接受的一种信念。与周围的人保持良上下级关系的压力日本人将周边的人分为两类：长辈和晚辈，这种做法完全适用于办公室。晚辈对长辈要尊敬。上下级关系的压力要面子压力没有人愿意在下属面前认错，也没有人想被对手弄的没有面子。许多人犯错时不肯低头，并且还固执地一错到底即使你必定对的，对方必定错了，也要为对方找台阶下，不要毫无保留地炫耀自己的优势，也不要无情地提及对方过往的过失。要面子压力没有人愿意在下属面前认错，也没有人想被对手弄的没有责任和人情的压力

对配偶，对老板，对同事，对俱乐部，对社区，对自己的祖国。所有这些组织都有一大堆的规则，如果达不到要求，就会被视为无能。责任和人情的压力责任和人情的压力

对配偶，对老板，对同事，对俱乐部，对社区，爱情－婚姻

日本文学和民间传说中充斥着浪漫的爱情故事，结局经常是青年男女抗拒父母之命，不肯鸳鸯分离，于是双双殉情。可见爱情无处不在。但是长期以来，日本人对西方人的态度深感震惊：为什么西方人渴望将婚姻建立在浪漫爱情的基础上，从而将伉俪之情凌驾于孝敬父母之上呢？

爱情－婚姻

日本文学和民间传说中充斥着浪漫的爱情故事，结局经“说到婚姻的时候，他们决口不提什么克服孤独，心心相印，血肉交融，寻找灵魂伙伴，以及西方浪漫文学以及影视作品所宣扬的东西。”婚姻只是一个现实又现实的安排，日本夫妻怀着对彼此的“喜欢”走进婚姻，而不大象西方社会夫妻那样怀着“爱情”走进婚姻。日本夫妻之间最重要的纽带是，两人对孩子的共同投资和慈爱。“说到婚姻的时候，他们决口不提什么克服孤独，心心相印，血肉交家庭关系

传统上，儿子与母亲的关系胜过他与妻子的关系，以前，母亲命令他与离婚就要从命。1898年的民法典规定，妻子从丈夫那里获得赡养的权利排在第三位，后于母亲和子女。家庭关系

传统上，儿子与母亲的关系胜过他与妻子的关系，以前，日本人被描述为具有强烈的恋母情节，慈爱，忠诚和保护影响着孩子一生。夫妻之间的关系也缺乏对称性，妻子对丈夫较亲近，丈夫对妻子更疏远。传统上，“如果妻子去世，丈夫不服丧，仅子女服丧。如果丈夫去世，妻子必须终身服丧，并且剪掉头发放进棺材，象征永远忠实”日本人被描述为具有强烈的恋母情节，慈爱，忠诚和保护影响着孩子丈夫与妻子之间也有亲密感。1.子女会长大最终会离开家庭，到远离父母的地方安身立命。2妻子和丈夫共享财产，妻子掌管两人的共有钱款。此外，两人经常将对方当作朋友。过日子出双入对，分享丈夫的生活，在家里拥有一大批决策权。

丈夫与妻子之间也有亲密感。人生曲线

“日本是儿童的天堂。他们不仅受到善待...他们体验着丰富的乐趣”。孩子自襁褓中就束缚在爱与支持中，一直到7－8岁，持久得惊人。不阻挠，无规束，如果孩子偶然做错了，也只是将全部的爱，稍微撤回一点。他们很少孤独，焦虑或者遭到遗弃或者排斥。

人生曲线

“日本是儿童的天堂。他们不仅受到善待...他们体验进入学龄时，逐渐把他们从原来备受呵护的环境中移出去，在学校里面，老实尽量充当大哥哥大姐姐的角色，对孩子既不殴打也不惩罚。母亲也继续给予慷慨的关爱。12岁开始，学习错综复杂的规矩，以便适应微妙的社会关系。进入学龄时，逐渐把他们从原来备受呵护的环境中移出去，在学校里“从童期过渡到成年期犹如过一条河，那么，西方和日本的过河方式有着本质的区别。西方父母已经趟到了彼岸，回头大声指点孩子如何度过急流，但是让孩子自己做；日本的父母却再次趟回此岸，把孩子带过河。”

“从童期过渡到成年期犹如过一条河，那么，西方和日本的过河方式羽翼丰满的成年期，按日本人的观念，来得很晚，所以也极为短暂。二十多岁方才开始，持续三十年左右便又结束了，然后退回到一种温暖的，童稚般的，不负责任的生存状态，祖父母时期遂告开始。

羽翼丰满的成年期，按日本人的观念，来得很晚，所以也极为短暂。十二年为一轮，过了五轮之后，你于60岁退休，重新变回儿童，享受孩提应有的一切自由。如果愿意，你甚至可以穿上红衣，戴上红帽子庆祝你的重生，因为你又从零岁开始了。儿童期与老年期之间的那段成年期，仿佛只是一个悬空的阶段，犹如过家家般的虚幻。十二年为一轮，过了五轮之后，你于60岁退休，重新变回儿童，享日本人退休以后将权利移交给后辈。传统上，告老的家庭主妇要把钱财事物移交给儿媳妇，父母要靠边站，尽管他们的继任人有义务向他们讨教。如今，无论是家庭内部还是在其他组织内部，年长者仍因经验，智慧和成熟受到尊重，不过庞大的老龄人口以及家庭结构的变化正在形成一些严重的问题。。日本人退休以后将权利移交给后辈。传统上，告老的家庭主妇要把钱现状报告与早期描述之间，很有值得揣摩的相似点。例如在17世纪后半叶，“日本人断定：一个男人十三岁以前是缺乏所有的辨别能力；十三岁到二十四五他必须服从父母的指教；此后他必须依靠自己的努力和责任心谋生；到了四五十岁，如果他前半生已经为家庭兴旺打下了坚实的基础，他便可以花世间享乐了。”

——————井原西鹤现状报告与早期描述之间，很有值得揣摩的相似点。例如在17世纪总结：儿童时代野性十足，无拘无束；中年时代内敛，拘谨，无私；晚年鹤退休阶段重新变得自由自在，随心所欲总结：儿童时代野性十足，无拘无束；中年时代内敛，拘谨，无私；LifetrendUtrendItisagreatshallowU-curvewithmaximumfreedomandindulgenceallowedtobabiesandtotheold.Restrictionsareslowlyincreasedafterbabyhoodtillhaveone’sownwayreachedalowjustbeforeandaftermarriageLifetrendUtrendHaveasonAmanneedsasontoperpetuatethefamilylinedownthegenerationsandtopreservethefamilyhonorandpossessions.HaveasonAmanneedsasonto清洁观日本的洁净观与古代神道教仪式有着深切的渊源。翻开历史神话史记《古事记》第一页，便能看到日本创世之神伊邪那岐沐浴净身。日本总是把宗教和洁净纠缠在一起。“从上古时代开始，神道教就要求一丝不苟的洁净，甚至不妨说，神道教将身体的不洁视同为精神的不洁，故而不见容于诸神”赫恩清洁观日本的洁净观与古代神道教仪式有着深切的渊源。翻开历史神洁净似乎具有物理和伦理的双重唯度，洁净的环境与洁净的思想感情有关联，至少有间接的关联。“日本人认为，洁净在伦理上的表现是‘诚’，千百年来，诚在日本是最大的美德，至今还备受推崇。诚可以定义为内心洁净的外在宣示。......诚是欺骗和狡诈的对立面。诚的象征是镜子，镜子本身空无一物，它一览无余地反映万象，无时无刻不在批露对于错，善与恶。”马雷尼洁净似乎具有物理和伦理的双重唯度，洁净的环境与洁净的思想感情日本人频繁鞠躬，体现了人与人之间的高度仪式化和正式化的礼节，在一个没有显著肢体语言——除了这鞠躬以外——社会，竟能用整个身姿来交流。事实上，日本人很少挥动手臂，也很少做其他姿势....日本人的举止一般都