古代小说的发展(一)课件

一块砖没有什么用，一堆砖也没有什么用，如果你心中没有一个造房子的梦想，拥有天下所有的砖头也是一堆废物；但如果只有造房子的梦想，而没有砖头，梦想也没法实现。

——俞敏洪

现年三十八岁的蔡伟是个“其貌不扬”的人——中等个头,偏瘦,衣着朴素,很容易湮没在人群中。从辽宁省锦州市一所高中毕业后,蔡伟没能考上大学,便进入当地一家橡胶厂做胶管工人,几年后工厂倒闭。由于家境不好,蔡伟一直摆摊、蹬三轮车接送路人,以改善生活条件。就是在这种艰苦的条件下,在高中毕业后的二十年间,蔡伟凭着“对古文字强烈的研究冲动”,在国学探索的道路上一直没有停歇过,他几乎把所有的收入都用在了买书上。

一个车夫的国学梦想

也许是上天眷顾勤勉的人,1997年,中国古文字学界泰斗级人物裘锡圭先生在学界顶级刊物上发表了《<神鸟赋>初探》一文,对赋中的“佐子”未能作出解释。蔡伟看后,随即去信,说“佐子”应读为“嘬子”。裘先生就此与蔡伟相知。日后在《再谈古文献以“执”表“设”》等文中多次引用蔡伟的观点。

2008年9月,经裘锡圭先生推荐,复旦大学出土文献与古文字研究中心特邀蔡伟参与“长沙马王堆汉墓简帛集成”项目的整理工作。蔡伟也趁此机会去了上海。知情人士称,主要是因为老先生爱才,看到他生活上不宽裕,学习条件也很不好,出于鼓励的目的让他参与了这一项目。

一个车夫就这样圆了国学梦想,蔡伟认为自己是幸运的,因为我们都知道,在现有体制下,无论蔡伟的学术造诣达到何种高度,一个只有高中文凭的中年人,且不说博士,就连硕士都很难被录取。一般而言,考硕士生需要本科或同等学历。而博士生的招考又与本科生、硕士生不同,是教育部统一选拔人才,大学并无独立招生资格。

复旦方面对此是这样认为的:“蔡伟确实是复旦大学校史上第一个以高中学历报考博士的学生。校方接受这样一名报考者,完全是出于对这个人才的爱惜。”复旦大学出土文献与古文字研究中心主任刘钊教授说:“现在这个社会读古文的人太少了,能够在如此艰苦的环境下依然坚持研读古文,我们都觉得这是一个不该被浪费的人才。”

这句话很让人感动!蔡伟对此非常感激,他反复强调:“我觉得自己很幸运,真的很幸运!我一定不会辜负学校、裘先生以及研究中心的关怀,一定会全身心投入学术研究,一定要在古文字研究方面作出贡献。除此之外,别无他求。”

一个多么圆满、和谐的结局啊!让人不禁想起龚自珍的诗句:“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”在这个世界上,在某一方面有特长、功底深厚的人一定还有很多,而真正被发现、被挖掘出来的毕竟还是少数,但是蔡伟这件事让我们看到了希望。

对于那些心怀梦想的人,蔡伟的一句话更需要牢记:“人在很多时候是需要坚持梦想的,在遇到困难的时候不能轻言放弃。”正所谓“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”。中国古代小说鉴赏中国古典文学的时代特色一、教学目的：

通过系统介绍中国古典小说的发展演进，介绍各个历史时期，尤其是明清时期的小说创作情况，帮助学生有系统性地阅读经典作品，把握一些重要作品的主要内容，达到逐步提高学生的古典文学修养和研究能力的目的。

基本目标

1、引导学生系统而有重点地学习中国古典小说发展的基本脉络与主要成就，对其发展演变轨迹有明晰的了解。2、引导学生阅读、鉴赏和分析评价中国古典小说代表作品，使他们初步具备从事古典小说鉴赏与研究的能力3、培养和提高学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义的文学史观，正确对待祖国丰富的文学遗产，使学生受到爱国主义感情的熏陶感染，增强民族自尊心和自豪感，提高文学修养和艺术审美能力，培养健康高尚的审美情趣和道德品质，弘扬中华民族伟大的人文精神。二、研究古代小说注意的几个问题（一）学习研究古代小说，必须首先注意作品的时代性，要考察作品的时代背景。因为文学属意识形态领域的问题，是社会现实的反映，所以要想“知人”，必先“论世”。陈鸿的《长恨歌传》和白居易的《长恨歌》"杨家有女初长成，养在深闺人末识"诏高力士潜搜外宫，得弘农杨玄琰女于寿邸欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也

(二）学习古代小说要注意民族风格和特点，每个民族的作品都与这个民族的社会、文化、心理密切相关，形成独特的民族传统风格。主要内容第一讲古典小说发展脉络第二讲红楼梦作者和思想第三讲红楼梦前五回简介第四讲王熙凤第五讲林黛玉和薛宝钗第六讲红楼梦人物的职场人生第七讲红楼梦的艺术形象第八讲三国演义第九讲曹操第十讲水浒传第一讲古代小说的发展脉络

中国古代小说的发展轨迹文言小说系统六朝志人志怪（初期）—唐传奇（成熟期）—宋元话本（转型期）——明代（繁盛期）—清初（顶峰）；

白话小说系统唐代（开始）—宋代—（兴盛）—元末明初（章回小说）—清初（顶峰）第一节古代小说的萌芽一、小说名称的由来和发展“饰小说以干县令其于大达亦远矣。”—《庄子·外物篇》“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”—东汉·桓谭《新论》小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”—《汉书·艺文志》

二、小说的萌芽—小说形成的诸因素

第一，小说与神话的关系

在原始时代，由于生产力的低下限制了人们的知识水平，当他们同自然作斗争的过程中，不可能了解并掌握自然的规律，在自然力量面前，显得十分无能。因此就把自然界各种变化的动力都归之于神的意志和权力。他们认为这些变幻莫测的现象都有一个神在指挥着、控制者。于是，他们把一切自然现象都形象化、人格化了。随后他们又在生产劳动中依照自己的英雄人物形象，创造了许多神的故事，在口头流传，这就是神话的起源。

神话虽由人们幻想构成，但并不是毫无根据的，多表现人类战胜自然、征服自然的愿望，是人的本质力量的对象化。源头：神话传说时间：先秦神话传说是远古人民集体创作的口头文学女娲造人精卫填海羲和生日常羲生月夸父逐日羿射十日鲧禹治水共工怒触不周山

（夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。）保存神话较多的典籍：《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《淮南子》。等中国古代神话四则鲧禹治水《山海经》洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。精卫填海《山海经》夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河，渭；河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

夸父追日《山海经》第二、小说与寓言的关系寓言故事是短小精悍而又富于讽刺性的文学样式，特点是通过假托故事来说明一个抽象的道理。有一定的形象性、故事性和趣味性，是古典小说形成的重要因素。

外储说左上

五蠹

买椟还珠削足适屦守株待兔以子之矛攻子之盾在寓言时代，小说还不成形，人物、背景、故事情节都非常简单。寓言故事开创了我国古代虚构故事的先河，而又寓讽刺性、幽默型和趣味性，对后世小说的形成和发展都有直接影响。第三、小说与先秦两汉散文的关系先秦两汉的散文从多方面给小说的形成提供了艺术经验，主要是刻画人物、叙述故事以及描写政治和军事斗争等方面的经验都为小说的形成和创作积累了宝贵的经验。第四、小说与宗教迷信的关系。齐人有一妻一妾

“齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。”“其妻告其妾曰：‘良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。’”“蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者，卒之“其妻归，告其妾，曰：‘良人者，所仰望而终身也，今若此。’与其妾讪其良人，而相泣于中庭。”东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。”“而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。”由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣。—《孟子·离娄下》

第二节魏晋南北朝小说形成：志怪小说——谈鬼神怪异志人小说——（轶事小说）记录人物轶闻琐事《搜神记》（东晋·干宝）：志怪小说的最高成就。《干将莫邪》（《三王墓》）、《韩凭夫妇》、《吴王小女》《李寄》、《嫦娥奔月》、《董永》《世说新语》（刘义庆）：志人小说的代表作。《幽明录》《搜神记》《后搜神记》李寄

歌颂了李寄破除对自然灾害的迷信，杀死大虫，为民除害的斗争精神，赞扬了贫家妇女机智勇敢，敢于舍己为人的高尚品格。《神仙记》刘晨、阮肇入天台山采药，遇二仙女，留住半年，思乡甚苦。既归，则乡邑零落，经已十世。《三王墓》《干将莫邪》，通过楚国巧匠儿子替父报仇的故事，深刻地揭露了封建统治者的残暴罪行，歌颂了被压迫人民的反抗斗争，表现了人民对暴君的仇恨和对英雄的赞颂。楚王是封建统治阶级十分暴虐残忍的代表人物，干将莫邪为其铸剑，剑成则“杀之”。后梦见干将之子，“则购之千金”，以悬赏缉拿达到斩尽杀绝的目的。后终于受到人民的惩罚。干将莫邪之子赤是个勇于反抗敢于斗争的青年，具有大无畏的英雄气魄和至死不渝的复仇精神。赤日夜思欲报仇，后“两手捧头及剑”奉与山中客，客将赤的人头献于楚王而置于汤镬，三日三夜不烂，“头踔出汤中，嗔目大怒”，极写其勇于反抗、敢于斗争的复仇精神。山中客是个见义勇国、沉着机智、自我牺牲的豪侠义土。客骗王至镬前，以剑砍头，又“自拟己头，头复坠汤中”，表现出沉着机智和自我牺牲的精神，体现出劳动人民在反抗统治阶级中团结友爱、同仇敌忾的优良品德。其艺术特点：语言简洁流畅，结构完整严谨物描写细致、生动；情节波澜起伏，场面惊心动魄。韩平夫妇

宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右；左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！”王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰相思树。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。志人小说魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。

《世说新语》是南朝宋刘义庆编撰。今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。这部小说是南朝宋的刘义庆编他们的一些好的言论，有才气的一些表现，也写他们的一些特殊的表现，或者有的人性格很放诞，有的人性格很怪癖，也有的他还写到了有些妇女叫贤媛，很贤惠的一些女子的形象，很贤惠的一些女子的事情、事迹，好的事迹，这样的一些故事。艺术成就第一，简约玄澹，真致不穷第二，通过细节表现人物特征第三，通过对比凸显人物性格第一，简约玄澹，真致不穷孙吴兴年八岁，亏齿。先达知，其不常故戏之曰：“君口中何为开狗窦？”孙应声答：“正使君辈从此中出入。”王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？”第二，通过细节表现人物特征

谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。第三，通过对比凸显人物性格

管宁割席

载于《世说新语·德行》：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：「子非吾友也。」魏晋南北朝小说对后世文学的影响（一）为唐传奇的产生准备了条件（二）开辟笔记小说的先路（三）为后世文学作品提供了题材

(四)创造了优美的文学语言

“志怪”小说将现实与想象结合的创作方法和其中刻画人物性格、描摹细节、安排曲折结构的表现技巧，给唐传奇作者提供了很好的借鉴。《古镜记》《离魂记》《柳毅传》“志怪"小说的内容和形式为"叙述宛转，文辞华艳"的唐传奇准备了条件。

魏晋南北朝"志怪"小说为后代笔记小说开辟了写神仙鬼怪的道路。明人短篇如翟佑的《剪灯新话》和清代蒲松龄兼具"志怪"传奇两体之长的《聊斋志异》延续着"志怪"的传统。像《世说新语》那样在真人真事基础上选取生活片断来表现人物的"志人"小说，亦早已成为笔记小说的一个重要流派。如唐王方庆《续世说新书》、宋王谠《新世说》明何良俊《何氏语林》以及近人易宗菱《新世说》等，全是仿《世说新语》的作品。继《笑林》传统而编的笑话集，亦历代皆有。《聊斋志异》中的《阿绣》由《幽明录》中《卖胡粉女子》蜕变而来。鲁迅《故事新编》的《铸剑》的素材，就是《干将莫邪》。戏剧方面，关汉卿的《窦娥冤》，以《搜神记》的《东海孝妇周青》的故事作为部分情节;京戏《童女斩蛇》、《击鼓骂曹》、《除三害》的剧情来源是《搜神记》的《李寄》和《世说新语》的褚衡、周处两人的事迹;地方戏《天仙配》、《相思树》也是根据《搜神记》的故事《董永》和《韩凭夫妇》编撰的。《世说新语》语言平易质朴、精炼含蓄、隽永传神。《言语》篇记顾恺之描摹会稽山川之美说:“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚.”登龙门“、”一往情深“、”渐至佳境“、”轻云蔽日“、”覆巢之下，岂有完卵“、”管中窥豹，时见一斑“、”乘兴而来。兴尽而返“、”盲人骑瞎马，夜半临深池“、”风景不殊，正自有河山之异“、这些一直在口头和书面流传的成语、警句，亦出自《世说新语》。王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”——王子猷雪夜访戴

“谓西晋张翰在洛阳为官，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，遂抛官南归。曰：‘人生贵得适意耳，何能羁宦千里以要名爵’。”

——《世说新语》第三节唐人小说又称唐人传奇或唐传奇。与志怪、志人小说来相比，它是一种更成熟的小说文体。

“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”

“传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。”唐志怪小说唐临《冥报记》赵自勤《定命录》张荐《灵怪集》戴孚《广异记》段成式《酋阳杂俎》杜光庭《神仙感遇传》唐人笔记赵璘《因话录》李肇《国史补》刘肃《大唐新语》刘餗《随唐嘉话》张鷟《朝野佥载》封演《封氏闻见记》《唐宋史料笔记丛书》

《传奇》

《莺莺传》

唐初三大小说王度《古镜记》无名氏《补江总白猿传》张文成《游仙窟》

唐人小说分类一、描写恋爱婚姻《霍小玉传》《李娃传》《莺莺传》二、对封建统治者的揭露《长恨歌传》《东城老父传》三、反映知识分子对统治阶级内部矛盾及功名仕途的看法《枕中记》《南柯太守传》四、叙写游侠豪客作品《虬髯客传》《红线》唐人小说艺术成就一、鬼神灵异、奇闻轶事走向现实生活二、严谨完整的艺术结构三、人物形象塑造丰富多样，栩栩如生四、语言简练，优美动人太平广记

《柳毅传》写柳毅为龙女完成传书使命，钱塘君杀了泾河小龙，救回龙女后，又陡生波折，平添钱塘君逼婚，柳毅严词拒绝。柳毅回家后连娶两妻皆亡，似与龙女无缘，不料三娶的卢氏竟是龙女的化身。作者围绕龙女争取婚姻自主这一主线安排情节，展开矛盾，波澜迭起，出乎意料，入乎情理，构思极巧妙，体现了“作意好奇”的特点《李娃传》

《李娃传》虚构了一个娼妓李娃与所爱士人荥阳公子历经磨难，终于圆满结合并获得很高荣耀的喜剧性结局，表现了作者对倡优女子的同情和品格的赞美，有浓厚的理想色彩。《霍小玉传》

写陇西李益与妓女霍小玉的爱情悲剧。李益初与相恋，同居多日。得官后，聘表妹卢氏，与小玉断绝。小玉日夜思念成疾，后得知李益负约，愤恨欲绝。忽有豪士挟持李益至小玉家中，小玉誓言死后必为厉鬼报复。李益娶卢氏后，因猜忌休妻，至于三娶，率皆如初焉。作者同情霍小玉的悲惨命运，谴责李益的负心，爱憎分明。与元稹《

莺莺传》为张生抛弃崔莺莺辩护判然不同。唐传奇繁荣表现内容：打破说神道鬼和名人轶事的范围，它的笔触伸向了广阔的社会。艺术：唐传奇用虚构来创造“第二自然”，比真的更像真事，而且含义深刻。发展：话本——话本、拟话本（宋元明）演义小说（明清）话本小说：说话艺人演讲故事的底本。是宋代市民文学繁荣发展的产物。（宋：话本；明：拟话本）

代表作：冯梦龙《三言》凌濛初《二拍》

《碾玉观音》《闹樊楼多情周胜仙》《快嘴李翠莲记》《错斩崔宁》话本的产生宋话本—最早的白话小说，为后来小说的繁荣奠定基础。特点：适应下层市民生活的需要，模仿讲唱艺术的体裁，运用通俗的语言，大部分取材于城市居民日常生活，表达了下层市民的心声。背景：手工业、商业发展，城市经济繁荣，市民阶层兴起；“说书”的流行。宋元话本演义小说罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》

传奇衰落了，随之兴起的话本，话本经文人加工，就变成许多话本小说和演义小说，话本是民间“说话”艺术的底本，它是经过说书艺术的千锤百炼才产生、流传的。它以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活泼的人物性格见长；这就与专供人阅读的小说有了明显的不同风格，因为它们是植根于讲给人听的说书艺术的。短篇小说：三言二拍“三言”：《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》短篇小说：三言二拍“二拍”：《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》二、冯梦龙与“三言”

1、冯梦龙：冯梦龙(1574—1646年)是明代杰出的戏曲家、通俗文学家，字犹龙，别号龙子犹，又号墨憨斋主人，江苏长洲(今江苏吴县)人。他出生于一个士大夫家庭，哥哥冯梦桂善于作画，弟弟冯梦熊是著名的诗人。兄弟三人都非常有才华，当时并称“吴下三冯”。冯梦龙青年时期曾经在四书五经上下了很大的功夫，也想通过科举考试进入仕途，但是他一生在科举上很不得意，为了排遣落第的郁闷，经常出入妓院酒馆，度过了一段相当颓废的生活。最终在他57岁时才补了一名贡生，61岁被选任福建寿宁知县，为官清廉公正。清兵入关后，他参与抗清活动，在李白成攻入北京后，他曾经写过《甲申纪事》，对农民起义军表示不满。当唐王朱聿健在福州建立小朝廷时，冯梦龙曾在那里任职，并写下《中兴纪略》，期望明朝复兴，对清朝统治者极为仇恨，当唐王被推翻之后，于顺治三年(1646年)死去。他的一生著作丰富，范围很广。在小说方面，他完成了“三言”的编选工作，还做过增补长篇小说《平妖传》等工作；另外，他还收集整理了《山歌》等民歌集，当然这其中影响最大的还是“三言”。

他搜集、整理、编撰的通俗文学作品涉及白话短篇小说、长篇小说、民歌、散曲、传奇等各个方面，成就最高、影响最大的是“三言”。2、“三言”：

三部小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的总称，每集40篇，共120篇。“三言”几乎收集了宋、元、明三代较优秀的白话短篇，包括旧本汇集和新著创作。宋元旧作约占1/3，明代新作约2/3。“三言”的明代作品，都是模拟宋元话本小说形式写成的专供人们阅读的新小说，通常被后人称为“拟话本”。“三言”的出现，标志着古代白话短篇小说的整理和创作高潮的到来。

三、凌蒙初与“二拍”1、凌蒙初，别号空观主人，乌程（浙江吴兴）人，18岁补廪膳生。科举不利，转而著述。55岁任上海县丞，因功拔为徐州判官。崇祯17年，李自成部进逼徐州，他忧愤而死。2、“二拍”：是凌著“拟话本”《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称，简称“二拍”。崇祯初刊行，每集40篇，一篇重刻，一篇杂剧，故实有小说78篇。3、《今古奇观》：明末“姑苏抱瓮老人”编，选“三言”、“二拍”佳作40篇，民间流传较广。《苏三起解》苏三离了洪洞县，将身来在大街前。

未曾开言我心内惨，过往的君子听我言。

哪一位去到南京转，与我那三郎把信传。

就说苏三把命断，来世变犬马我当报还。

SusanleftHongTongCounty,

andsheiscomingtothestreet.

AngrybeforeIspeak,

ohlistentomegentlemen.

WhoisgoingtoNanjing,

pleasegivememylovethismessage,

thatisSusanisdead.Inthenextlife,

shewillrepayhiskindness……苏三起解《乔太守乱点鸳鸯簿》判词

“弟代姊嫁，姑伴嫂眠。爱女爱子，情在理中。一雌一雄，变出意外。移干柴近烈火，无怪其燃；以美玉配明珠，适获其偶。孙氏子因姊而得妇，搂处子不用逾墙；刘氏女因嫂而得夫，怀吉士初非衒玉。相悦为婚，礼以义起。所厚者薄，事可权宜。使徐雅别婿裴九之儿，许裴政改娶孙郎之配。夺人妇人亦夺其妇，两家恩怨，总息风波；独乐乐不若与人乐，三对夫妻，各谐鱼水。人虽兑换，十六两原只一斤；亲是交门，五百年决非错配。以爱及爱，伊父母自作冰人；非亲是亲，我官府权为月老。已经明断，各赴良期。”四.艺术特色故事内容平实而情节曲折工巧语言通俗直白而描写细致入微创作旨趣浅近而道德说教明显高峰：演义小说、文人独立创作的小说时间：明清演义小说：即章回小说，是在宋元长篇讲史平话基础上发展起来的。《三国演义》（罗贯中）《水浒传》（施耐庵）《西游记》（吴承恩）“世代累积型”——群众传说、艺人创作、文人加工整理。《三国演义》书影桃园结义（插图）辕门射戟（插图）风仪亭（插图）

《三国演义》，长篇章回小说，是我国古典小说四大名著之一。作者为元末明初的罗贯中。根据陈寿《三国志》与裴松之注，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和流行的有关传说，他将之融会贯通和艺术加工创作而成。后经清初毛宗岗修改，成为现今流行的120回本。小说描写了东汉末年军阀割据混战和三国鼎立时期的历史全过程，尤重这一时期复杂的政治斗争和惊心动魄的军事斗争；其结构宏大