《文学理论教程》课件

第十五章文学承受过程第一节文学承受的发生一、期盼视野(expectationhorizon)在文学阅读之先及阅读过程中，作为承受主体的读者，基于个人与社会的简单缘由，心理上往往会有既成的思维指向与观念构造。读者的这种据以阅读文本的既成心理图式，叫做阅读阅历期盼视野，简称期盼视野。姚斯〔HasRobertJauss〕读者在承受文学作品时自身具有某种思维定向和先在构造，它包括伽达默尔所谓历史视界和个人视界两方面内涵：一方面，“第一个读者的理解将在这一代又一代的承受之链上被充实和丰富”，“另一方面，读者以往的阅读记忆也积存了阅读阅历，这两方面的融合就形成一代代读者的期盼视野”。德国承受美学的代表人物〔一〕阅读阅历期盼视野的层次文体期盼形象期盼意蕴期盼〔二〕阅读阅历期盼视野的形成承受者的世界观与人生观：审美趣味、情感倾向、人生追求、政治态度等肯定的文学艺术素养特定的生理机制，即读者的性别、年龄、气质类型等生理特征〔三〕阅读阅历期盼视野的类型

个人性期盼视野集体性期盼视野凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理假设衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。——刘勰《文心雕龙·知音》二、承受动机

审美动机求知动机受教动机批判动机借鉴动机受教动机

影响一代人的书三、承受心境〔一〕承受心境的形成缘由〔二〕承受心境对阅读效果的影响欣悦抑郁

虚静

虚静

庄子“心斋坐忘”刘勰《文心雕龙·神思》陶钧文思，贵在虚静。疏瀹五藏，澡雪精神。杜甫静者心多妙，先生艺绝伦四、从隐含的读者到读者阅读隐含读者〔impliedreader〕，指相对于现实读者而言的，作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。是作家预想出来的他的作品问世之后，可能消失的或应当消失的读者。伊瑟尔〔WolfgangIser〕隐含读者，一是指文本构造本身包含的、允许读者用不同方式实现的各种不同解释的可能性；二是指文本意义及其生产过程，即读者通过阅读使文本潜在因素具体化的过程。伊瑟尔认为文本是一个布满各种潜在因素因而有待于读者在阅读活动中加以具体化的构造。读者依据自己想像对文本加以填充和再构建。〔一〕创作动机与隐含读者作家的创作动时机打算文本中隐含的读者。篇篇无空文，句句必尽规，功高虞人箴，痛甚骚人辞。非求宫律高，不务文字奇，惟歌生民病，愿得天子知。——白居易：《寄唐生》其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也。——白居易：《新乐府序》〔二〕文本内涵与隐含读者作家赐予文本的思想内涵会打算隐含的读者。〔三〕选材与隐含读者作家的选材及文体特点也会打算隐含的读者。

爱尔兰现代派小说家詹姆斯·乔伊斯，在作品中广泛运用了“意识流”手法，往往晦涩难懂。在这样的文本中，隐含的读者主体不行能是一般群众，而是学者型读者。乔伊斯本人曾经宣称：他期盼的抱负读者，是那些“毕生争论《尤利西斯》和《芬尼根的守灵夜》而其他什么都不做的人。”其次节文学承受的进展读者以自己的期盼视野为根底，对作品中的文本符号进展富于共性颜色的解读与填空、沟通与对话。这是文学作品由“第一文本”转化为“其次文本”并由现实的读者实现文学承受的过程。一、填空、对话与兴味

〔一〕填空、对话英加登：文学作品最终完成依靠读者去“填空”。伊瑟尔：文学文本只是一个不确定性的“召唤构造”，它召唤读者在其可能范围进展再制造。伽达默尔：作品意义在读者与文本的“对话”中生成。文学作品的意义是开放的，不确定的，处于无限的对话之中。伽达默尔〔Hans-GeorgeGadamer〕以哲学解释学为根底，把艺术当做是真理得以显现的方式真前见、时间距离文本的解释活动是不同视域的融合，由于相异而向对方开放，进展公平对话效果历史〔二〕兴味兴：孔子“诗可以兴”宋人朱熹释为“感发志意”味：钟嵘《诗品序》“味道说”“使味之者无极，闻之者动心”读者借助自己的想像和体会，可以在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣

完全的复原是不行能的，读者阅读的“其次文本”总是“第一文本”的种种异变。〔一〕异变二、复原与异变

作品形象的异变情感的异变

思想观念的异变作品形象的异变文学作品的影视改编常常引起形象变异。2023年央视版的《笑傲江湖》引来众多争议。

思想观念的异变

运用弗洛伊德理论分析《白鲸》

超我自我本我白鲸“莫比迪克”达巴克船长亚哈读者的期盼视野导致异变：政治观念预定文化观念文化视野个人阅历文学欣赏力量一千个读者会有一千个哈姆雷特〔二〕异变与读者的期盼视野“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天际路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此其次境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。——王国维：《人间词话》26王国维从自己的视野，把古人的三句词理解为“古今之成大事业、大学问者”必经过的三种境地：三、理解与误会〔一〕正解与误会前理解：读者由于期盼视野存在而对于作品先入为主的看法前理解与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值之间构成“对话”，相应者为正解，相悖者为误会〔二〕正误与反误正误，指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾，但作品客观上显示了读者理解的内涵“无寄予则指事类情，仁者见仁，智者见智”——周济：《介存斋论词杂著》反误，指读者穿凿附会的认知与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等如历朝的四、期盼遇挫与艺术魅力顺向相应逆向受挫读者因期盼指向的临时受遏而不适，但很快又会为豁然开朗的艺术境地而兴奋，会因扩大和丰富了期盼视野而欣悦。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。完全遇挫：某些过于晦涩的先锋诗、意识流小说第三节文学承受的高潮在文学承受活动中，读者与作者或作品中的人物之间，会产生思想与情感的共鸣；读者会借助于文本符号的导引，进入一个自由宽阔的想像空间，使情感得以净化；会通过对文本的感悟与理解，进入一种诗情幻化的哲学境地，领悟到人生的真谛和宇宙的微妙，感受到“余音绕梁”的延留魅力。共鸣《牡丹亭》中的戏文使黛玉伤心神痴，潸然泪下。歌德的《少年维特之苦恼》问世之后，很多青年读者如痴如狂。读者可以进入某种虚幻的艺术境地，而临时淡忘世俗的困扰和人生的苦恼，以维持心灵的平衡。

止怒莫假设诗，去忧莫假设乐。——《管子·内业》

净化由于作品中某种情感力气的震憾，使读者的某种心情得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯粹。读君《学仙》诗，可讽放佚君；读君《董公》诗，可诲贪暴臣；读君《商女》诗，可感悍妇仁；读君《勤务》诗，可劝薄妇淳。——白居易：《读张籍古乐府诗》

净化横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。领悟题西林壁

苏轼孔子闻《韶》乐“三月不知肉味”人之读一小说也，往往既终卷后，数日或数旬而终不能释然。读《红楼》竟者，必有余恋、有余悲；读《水浒》竟者，必有余快、有