自然观的演变课件

第二讲自然观的演变陈发俊副教授E-mail：fjchen@11/22/20221第二讲自然观的演变陈发俊副教授10/11/202自然观的内容自然观：人们对自然界的总的认识观点，即人们关于自然界如何存在和演化的根本观点。自然观内容主要有以下方面：宇宙观物质观运动观时空观因果观演化观两个关系：人与自然；人与科学技术演化11/22/20222自然观的内容自然观：人们对自然界的总的认识观点，即人们关于自自然观的演变四个阶段（西方）古代素朴的自然观中世纪宗教神学自然观近代形而上学自然观辩证唯物主义自然观注：中国的情况有所不同，主要只经历了第一、四两个阶段。11/22/20223自然观的演变四个阶段（西方）古代素朴的自然观10/11/20古希腊自然观：物质观伊奥尼亚派：

√太勒斯—水本原说、阿那克西曼德—无定说、阿那克西美尼—气本原说、√赫拉克利特—火本原说-逻各斯学说毕达哥拉斯派：灵魂观、数本原说爱利亚派：理神论、“是者”元素派：√四根说、种子说原子论：√原子和虚空11/22/20224古希腊自然观：物质观伊奥尼亚派：10/11/20224太勒斯—水本原说水是万物的本原或始基，而地则象一个圆筒或圆盘浮于水上，天上也是水，万物生于水而归于水，水是不变的本体。功绩：不用传统的宗教的说法来解释万物的起源，即不把万物看作由神所创造的。——自然哲学之父11/22/20225太勒斯—水本原说水是万物的本原或始基，而地则象一个圆筒或圆盘赫拉克利特—火本原说-逻各斯学说世界是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。万物是借浓厚化和稀薄化从火产生而又重新分解为火。这个过程包括“上升的运动”和“下降的运动”。一切转为火，火又转为一切。这种转换是有“分寸”的，即是有规律的，这种规律，赫拉克利特称为“逻各斯”（logoslogic）11/22/20226赫拉克利特—火本原说-逻各斯学说世界是一团永恒的活火，在一定火水浓厚凝结土下降的运动土溶解水干燥气火蒸发上升的运动11/22/20227火水浓厚凝结土下降的运动土溶解水干燥气火蒸发上升的运动10/赫拉克利特的辩证法思想“一切皆流，万物皆变”“我们不能两次踏进同一条河”。“相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。”“驴爱草料，不要黄金”“海水最干净，又最脏；鱼能喝，有营养；人不能喝，有毒。”“[猪]在污泥中取乐”。“最美的猴子同人类相比也是丑的”。11/22/20228赫拉克利特的辩证法思想“一切皆流，万物皆变”10/11/2恩培多克勒的四根说（四元素说）四根：水、火、土、气

万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失（并且是按照一定的量组成，定量思想萌芽）。四根自身没有组合与分离能力，需借助外部原因——“爱”和“恨”11/22/20229恩培多克勒的四根说（四元素说）四根：水、火、土、气10/1冷土干水湿气热火“四根说”图说11/22/202210冷土干水湿气热火“四根说”图说10/11/202210“四根说”的影响希波克拉底四体液生理与病理学说简表体液粘液血液黄胆汁

黑胆汁

性质

冷湿咸

热湿甜

热干苦干冷湿

自然元素

水火风土气质/性格

粘液质/镇静型

多血质/活泼型

胆汁质/兴奋型

忧郁质/抑制型

11/22/202211“四根说”的影响希波克拉底四体液生理与病理学说简表体液粘液亚里士多德根据“四根说”提出“四质料说”和宇宙生成理论11/22/20221210/11/202212毕达哥拉斯“数的和谐”毕达哥拉斯毕达哥拉斯学派——“数”是万物的本源四象：1(同一)、2（意见）、3（实在与圆满）、4（正义）最完美的数——10=1+2+3+4世界应该符合数的美、数的和谐完全数6=1+2+3，28=1+2+4+7+14友爱数:284=1+2+5+10+11+20+22+44+110220=1+2+4+71+14211/22/202213毕达哥拉斯“数的和谐”毕达哥拉斯10/11/202213古希腊自然观理论的集大成

——原子论1、留基伯提出：物质由“原子”和“虚空”组成2、德谟克利特完善：原子有形状、体积、位置，是运动的，原子的涡旋运动生成宇宙3、伊壁鸠鲁的发展：原子有重量；总是往下降落；原子做偏离运动，相互碰撞而结合成万物，形成无数的宇宙。思考：原子论思想为什么没有尽快发展下去而进入真正的科学时代？11/22/202214古希腊自然观理论的集大成

关于宇宙结构太阳中心说的先驱：毕达哥拉斯学派——中央火及十个天体；阿利斯塔克地球中心说：阿那克萨戈拉；欧多克斯（同心球宇宙模型）；阿波罗尼、希帕克（本轮—均轮模型）；托勒密11/22/202215关于宇宙结构太阳中心说的先驱：中国古代自然观理论1、三才说：天地人2、四象说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。3、八卦说（通常与阴阳结合）：基本概念——爻：阳爻（—）、阴爻（--），爻组合成卦六十四卦11/22/202216中国古代自然观理论1、三才说：天地人10/11/202216

乾（天）

坤（地）震（雷）巽（风）

坎（水）

离（火）艮（山）兑（泽）八卦代表宇宙最基本的事物，八卦组成64卦，天为气，地为形，形气交感而化生万物泰卦阴在上，阳在下，发生交感—吉利否卦——凶卦阴阳八卦说11/22/202217乾（天）坤（地）震（雷）巽（11/22/20221810/11/202218中国古代自然观理论4、阴阳五行说阴阳：月亮和太阳日光向背事物发展的两种趋势五行：《尚书.洪范》火（心）土（脾）（肝）木（肾）水金（肺）五行相生相克图示11/22/202219中国古代自然观理论4、阴阳五行说火（心）土（脾）（肝）木中国古代自然观理论：元气与道气与阴阳几乎同时出现周幽王二年，西周三川皆震。伯阳甫曰：‘周将亡矣。天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川皆震，是阳失其所而震于阴也。阳失而在阴，川源必塞，源塞，国必亡。失水土演而民用也；水土无所演，民乏财用，不亡何待（《国语·周语》）11/22/202220中国古代自然观理论：元气与道气与阴阳几乎同时出现10/11/中国古代自然观理论：道家的宇宙生成理论“有物混成，先天地生，寂兮、寥（liao少）兮，独立而不改，周行而不殆（等待，静止），可以为天下母，吾不知其名，字之曰‘道’。”道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。庄子对气的发展增加了“聚”、“散”的观点，与元气一起解释万物变化11/22/202221中国古代自然观理论：道家的宇宙生成理论“有物混成，先天地生，道—气—阴阳精气说：“凡物之精，化则生，下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神，藏于心中，谓之圣人，是故曰气。其细无内，其大无外。总结气论物质观：气—本原（元素），阴阳—规律，土—宇宙中心，五行配以四方、四时，物质与时空看作不可分割的统一体——天人合一。11/22/202222道—气—阴阳精气说：“凡物之精，化则生，下生五谷，上为列案例·思考：关于雪花

我们现在知道雪花是六角形的，最早指出它的形状的是韩婴，在公元前135年的《韩诗外传》中说：凡草木花多五出，雪花独六出，……。雪花为什么是六角形?一直无人探讨，直到公元12世纪，朱熹才提出这样的解释：“雪花所以必六出者，盖只是霰下被猛风拍开，故成六出，……又六者阴数，太阴数，太阴玄精石亦六棱，盖天地自然之数也。”西方当时没有人意识到雪花形状是六角形的，1611年德国天文学家开普勒才辨认雪花为六角形的。为什么中国学者先描述自然现象，后则到五行学说去附会了呢?在观察自然之时，观察和理论框架和视角哪一个更重要?11/22/202223案例·思考：关于雪花我们现在知道雪花是六角形案例·思考：关于物质变化

中国北宋时代沈括在其著名著作《梦溪笔谈》中仍然以阴阳五行思想解释化学反应，这限制了他进一步寻求了解化学溶液真正的性质．“信州铅山县有苦泉，流以为涧，挹其水熬之则成胆矾，……久之亦化为铜。水能为铜．物之变化，固不可测。按《黄帝素问》有‘天五行,地五行,土之气在天为湿，土能生金石,湿亦能生金石。’此其验也。”紧接着，沈括还说：“又石穴中，水所滴皆为钟乳、殷孽；春秋分时,汲井泉则结石花；大卤之下，则生阴精石，皆湿之所化也。如木之气在天为风，木能生火，风亦能生火，盖五行之性也。”…通过以上两个事例，你发现中国学者的观察和研究思路有什么特点吗?11/22/202224案例·思考：关于物质变化中国北宋时代沈括在其著名著思考题（下次课讨论）1.结合“雪花”与“物质变化”的例子，谈谈阴阳五行学说对中国学术研究的影响2.总结并比较东西方古代自然观各自的特点及其文化影响3.古代自然观的总特点是什么？11/22/202225思考题（下次课讨论）1.结合“雪花”与“物质变化”的例子，谈古代中国天象体系与古希腊天象体系比较

古代中国天象体系古希腊天象体系以帝星为中心,四周围绕二十八宿,体系中星象之间联系松散,无中心,呈三垣,四象,体系组织严密等级森严现未经组织的自然状态90%左右以人、神、职官名以及与四分之三为动物或器皿命名，四分人生活有关的器物命名，更反映人之一为人或神命名，称为“空中动物园”事与社会，“空中社会”人是中心，但追求社会性中集体的人是中心，但追求个性的显现与炫耀整体划一以一星概揽，多隐其容，无形且抽象具体形象，风格各异11/22/202226古代中国天象体系与古希腊天象体系比较古代中国古代中国天象古希腊天象11/22/202227古代中国天象古希腊天象10/11/202227中国古代自然观：关于宇宙结构浑天说：张衡在《浑天仪》中写到：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。”11/22/202228中国古代自然观：关于宇宙结构浑天说：中国古代自然观的缺陷1、天道通过人道来体现，离开了人道也就无天道注重做人理想人格，即圣人人生价值和意义2、崇尚德性追求精神方面的东西忽略物质需要（科学发展的动力）3、道、气、阴阳都是没有结构、属性，又极其抽象，不可捉摸，难以深入。4、缺乏对物质内部结构的深入探讨。西方：单元素多元素细微化、内部化11/22/202229中国古代自然观的缺陷1、天道通过人道来体现，离开了人道也就无中国古代自然观的缺陷结果：中国对自然的探讨永远处于综合、辩证（某种意义上就是不能确定，拿不准）的状态，无法对事物进行定性，更不用说定量。西方的探索自然的里程必然会走向定性化，并进一步定量化，尽管经历了中世纪的神学统治，但他们的这种传统已形成并保留着。因此，西方近代形而上学自然观的形成也是情理之中的必然。11/22/202230中国古代自然观的缺陷结果：中国对自然的探讨永远处于综合、辩证古代中国和古希腊自然观比较11/22/202231古代中国和古希腊自然观比较10/11/202231古代自然观特点第一，力求简单第二，认为万物的本原是连续性和间断性的物质第三，整体直观性第四，富于想象第五，深信和谐第六，相信守恒第七，合乎常识11/22/202232古代自然观特点第一，力求简单10/11/202232古代自然观的历史局限性由于古代对自然界的研究，还没有进步到实验分析的阶段，对自然界的细节还不能做出科学