《论语》十则ppt解析

宋臣赵普曾经告知宋太宗〔赵匡义〕说：“臣有论语一部，以半部佐太祖〔赵匡胤〕定天下，为半部佐陛下致太平。”确实，我国两千年来，不管立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最牢靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。文化经典《论语》十则11/23/20222名著导读《论语》孔子(前551~前479)，名丘，字仲尼，我国古代宏大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。曾做过治理粮食、牲畜的小官，后罢官，曾周游列国，宣传自己的思想主见，终不再仕。晚年致力于教育和文化整理，整理了《诗》《书》编定《春秋》。创私人讲学之风。联合国把他列为世界十大名人之一，被誉为“万世师表”、“千古圣人”。汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公”唐代开头加封为“文宣王”元代又加封为“大成至圣文宣王”明代以后封为“大成至圣先师”意思是:假设没有孔子,中国的历史会比黑夜还长.孔子的思想1、礼孔子主见礼治反对法制。礼的意义在古代胜为广泛，泛指国际间交集的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭等典礼，包括政治制度，道德标准等。2、仁“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁者人也”。“仁”就是为人类生活确立的最根本的和最高的道德原则，也就是要人们相亲相爱，以仁爱的精神协调人际关系，包括孝、悌、忠、恕、智、勇、敬、敏、慧、恭。3、义重义轻利、见利思义的义利观与富民思想4、教育主见有教无类，因材施教。

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。类容上一教育为主，从中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度、处事方式。A．语音

盍〔〕

诲〔〕

裘〔〕敝〔〕

肱〔〕少〔〕者怀之

智者乐〔〕山，仁者乐〔〕水

知者乐〔〕，仁者寿。

B．通假字

①可谓好学而已〔〕

②知者乐，仁者寿〔〕；③知之为知之，不知为不知，是知〔〕也。

安：舒适，安逸。于：对，对于。有道：有道德的人。正：修正。已：通“矣”，了。第一则子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这句话说了哪几个方面的问题？学习的态度、表现和要求先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话慎重，向有道德的人修正自己〔的道德行为〕，〔就〕可以称得上是好学啊。”第一则子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”第一则【赏析】这一则表达出了孔子对精神世界的追求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，过多地追求物质享受，而应当把留意力放在塑造自己道德品质方面。【感悟】“物质的追求可让你富足一时，精神的追求却让你充实一生。”其次则子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”有：同“又”。立：独立。不惑：遇事不迷惑。天命：含有上天的意旨、自然的禀赋、人生的责任和义务等多重含义。从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，法规。先生说：“我十五岁开头专心求学，三十岁时能独立于世，四十岁时遇到事情没有疑心，五十岁时知道了天命，六十岁时听别人的意见能够包涵，七十岁时一切随心所欲，而不超出法规。”其次则子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”其次则【赏析】这一则写出了孔子的早立志与好学。孔子十五岁立下了学习的志向，并且树立了终身学习的抱负，然后坚持不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦的学习，孔子才把握了渊博的学问，成为了一位大教育家、大思想家。【感悟】“终身学习，便成天才”。孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境地逐步提高的过程。就思想境地来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规章融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养到达了最高的境地。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和熬炼，要有一个循序渐进的过程。其次，道德的最高境地是思想和言行的融合，自觉地遵守道德标准，而不是牵强去做。这两点对任何人，都是适用的。第三则子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。女：同“汝”，你。知：通“智”。先生说：“由〔即子路〕！我教导你的知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的啊！”第三则子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”第三则【赏析】孔子实事求是的精神。“知道就是知道，不知道就是不知道”，其实是很简洁的一个道理，可当代社会偏偏就有很多人做不到。【感悟】“实事求是才是学习的正确态度。”

第四则颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”重点词：颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路。子：男子的尊称，这里指孔子。盍：何不。衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语•雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用，用坏了也不埋怨。敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：埋怨。伐：夸耀。施：表白。安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。怀：归依。颜渊、子路立侍〔在孔子旁〕。先生说：“何不各自说说你们的志向？”子路说：“情愿把我的车马和衣服拿出来与朋友共同享用，用坏了也不觉得惋惜。”颜渊说：“希望不夸耀自己的好处，不表白自己的功绩。”子路说：“希望听听您的志向！”先生说：“老人使他安逸，朋友使他信任我，少年人得到关心。”【赏析】本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，争论怎样做人和如何处理人际关系为具体内容简短的一段对话。提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。从中可见孔子的博爱精神。孔子希望“老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”

【感悟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学进展观，构建社会和谐社会的重要组成局部。㈡背诵默写《论语》四则乐学好学博大慈爱安贫乐道坦荡胸怀克己复礼孝悌之心核心“仁”三、《论语》才智“仁”是“全德”，是个人修身所能到达的最高境地。孔子以“仁”为核心提出一整套道德价值体系：“仁”延长到父母是“孝”；“仁”延长到兄弟是“悌”；“仁”延长到子女是“慈”；“仁”延长到夫妻是“义”；“仁”延长到朋友是“信”；“仁”延长到国家是“忠”；“仁”延长到人类是“仁民”；“仁”延长到自然是“爱物”。1.孟子：把这种仁进展为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

2.杜甫：“安得广厦千万间，大庇(bì)天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

3.周恩来：“生为国家，死为人民的耿耿忠心。”

4.飞人博尔特：奥运夺金后送了一只签名的足球给来自四川地震灾区的小女孩，她在地震中失去一条腿。博尔特还给中国红十字会捐献善款5万美元。这更是一种跨越国界的爱。

四、孔子之后有哪些这样的仁者？5.高耀洁：中国“民间防艾第一人”，艾