人教版语文选修《三言二拍》课件

第五节“三言”“二拍”第五节“三言”

明代的短篇白话小说随着商业经济的活跃、思想的不断开放、印刷业的繁荣，白话短篇小说由编辑到创作，从口头文学到书面文学的转化过程中，以“三言”、“二拍”为代表，出现了一大批色彩各异的短篇小说集，呈现一派繁荣的景象。明代的短篇白话小说随着商业经济的活跃、思想的不断开放、印刷业一、白话小说的繁荣（一）“三言”之前的话本小说嘉靖年间洪楩编刊的《清平山堂话本》，原书分《雨窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闷》、《醒梦》六集，每集又分上下两卷，每卷五种，共六十种，故又称《六十家小说》。今仅残存二十九篇，其中二十四篇为《宝文堂书目》所载，一般认为，这些作品是宋元明话本小说的原本。万历年间熊龙峰刊刻的话本小说今仅存四种，名为《熊龙峰刊四种小说》,其中宋一种，元一种，明两种。《京本通俗小说》，1915年缪荃孙刊行，宣称“的是元人写本”，但被多数学者疑为伪书。一、白话小说的繁荣（一）“三言”之前的话本小说（二）冯梦龙与“三言”

1、冯梦龙：书香门第出身，少有才气，狂放不羁，一生功名不顺，57岁补为贡生，61岁任福建寿宁知县，4年秩满归乡。曾参与抗清宣传，后忧愤而死。

（二）冯梦龙与“三言”冯梦龙长在商业经济活跃的苏州，非常熟悉市民生活，思想上又受李贽影响，是晚明主情、尚真、适俗文学思潮代表，一代通俗文学大家。冯梦龙长在商业经济活跃的苏州，非常熟悉市民生活，思想上又受李冯梦龙著作等身，有“子犹著作满人间”之誉。有研究者统计“现在可考定的除单篇的诗文外，近八十种”。大致有：（l）拟话本小说集：《喻世明言》（即《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。（2）增改长篇章回小说：《新平妖传》四十回、《新列国志》一0八回。创作长篇小说《皇明大儒王阳明先生出身靖难录》三卷。（3）选评《太平广记钞》八十卷。（4）民歌集：《挂枝儿》、《山歌》。（5）笔记小品：《情史》二十四卷（爱情故事），《古今谭概》三十六卷（讽刺故事），《智囊》二十八卷，《智囊补》二十八卷（智慧故事），《笑府》十三卷、《广笑府》十三卷（笑话故事）。（6）戏曲：传奇：《墨憨斋定本传奇》十四种，其中创作《双雄记》、《万事足》二种，改定十二种。散曲选集：《太霞新奏》冯梦龙著作等身，有“子犹著作满人间”之誉。有研究者统计“现在2、“三言”

《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，每集40篇，共120篇。宋元旧作约占1/3，明代新作约2/3。这些作品有的是辑录了宋元明以来的旧本，但一般都作了不同程度的修改；也有的是据文言笔记、传奇小说、戏曲、历史故事，乃至社会传闻再创作而成，故“三言”包容了旧本的汇辑和新著的创作，是我国白话短篇小说在说唱艺术的基础上，经过文人的整理加工到文人进行独立创作的开始。它“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”（笑花主人《今古奇观序》），是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说的总集。它的出现，标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。2、“三言”话本

传世宋元话本:●叙事粗略文字粗糙的说话艺人的底本，如《三国志平话》等；●以说话艺人口述故事为主要内容的记录整理本，文字通顺，描写细致，叙事周详，可能出自当时的读书人或书会先生之手，如《错斩崔宁》、《碾玉观音》等；●文人依据史书、野史笔记、文言小说等改编而成的通俗故事读本，如《宣和遗事》等。话本

传世宋元话本:拟话本明代中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，开始有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创作一些新的小说。这类白话短篇小说有人称之为“拟话本”。从鲁迅起，一般又将“三言”之后的白话短篇小说都归属于“拟话本”一类。

拟话本话本与拟话本话本是宋元时期说话人讲演故事时所用的底本。拟话本指明代文人模拟话本形式而创作的专供案头阅读的白话短篇小说。话本与拟话本体制形式：题目：单句为主。篇首：一般为诗词入话：头回（得胜头回）。解释性的，和篇首的诗词有关系，或涉议论，或叙背景，或叙述一段小故事作引子，以引入正话，亦有等候听众的作用。正文：主体部分，散文与韵文相间。结尾：多以一首诗总结故事的主题，或以“话本说彻，权作散场”之类的套话作结。体制形式：拟话本与话本的区别：1.创作主体不是说话艺人，而是文人作家，文学色彩加强；2.创作目的不是表演，而是为读者提供案头阅读；3.描写更细腻情节更加复杂，文字上更雅致；4.道德说教成分增加。拟话本与话本的区别：人教版语文选修《三言二拍》课件人教版语文选修《三言二拍》课件人教版语文选修《三言二拍》课件人教版语文选修《三言二拍》课件人教版语文选修《三言二拍》课件人教版语文选修《三言二拍》课件人教版语文选修《三言二拍》课件人教版语文选修《三言二拍》课件（三）凌蒙初与“二拍”1、凌蒙初别号空观主人，乌程（浙江吴兴）人，18岁补廪膳生。科举不利，转而著述。55岁任上海县丞，因功拔为徐州判官。李自成部进逼徐州，他忧愤而死。（三）凌蒙初与“二拍”2、“二拍”：是凌著“拟话本”

《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称，简称“二拍”。崇祯初刊行，每集40篇，一篇重刻，一篇杂剧，故实有小说78篇。

“二拍”与“三言”不同，基本上都是个人创作，已经是一部个人的白话小说创作专集。它的问世，标志着中国短篇小说的创作进入了一个新的阶段。2、“二拍”：3、《今古奇观》：明末“姑苏抱瓮老人”编，选“三言”、“二拍”佳作40篇，民间流传较广。后三百年中，它就成为一部流传最广的白话短篇小说的选本。人教版语文选修《三言二拍》课件“三言二拍”的进步思想倾向

从宋代起，程朱理学鼓吹“存天理，灭人欲”。“天理”实际就是封建秩序，“人欲”指可能跟封建秩序相矛盾冲突的人的欲望。但晚明以李贽为代表的新思潮则肯定“好货、好色”等人欲，用以批判程朱理学，为提倡个性自由寻找理论依据，冯、凌是这一思潮的积极倡导者。

“三言二拍”的进步思想倾向从宋代起，程朱理学鼓吹“存人教版语文选修《三言二拍》课件人教版语文选修《三言二拍》课件人教版语文选修《三言二拍》课件（四）其他白话短篇小说集天然痴叟的《石点头》、周清源的《西湖二集》、陆人龙的《型世言》、西湖渔隐主人的《欢喜冤家》、古吴金木散人的《鼓掌绝尘》、华阳散人的《鸳鸯针》、东鲁古狂生的《醉醒石》等等。（四）其他白话短篇小说集

以上作品随着明末政治形势严峻，人文思潮变化，大都从侧重于“主情”到倾向于“重理”，虽更关心现实，但说教气更浓。比之“三言”“二拍”的成就呈下降趋势。以上作品随着明末政治形势严峻，人文思潮变化，大都

中国白话短篇小说经过漫长的发展历程，为什么至明朝中叶以后才走向繁荣昌盛呢？

1，社会的需要。明代中叶特别是嘉靖、万历年间，商品经济高度发展，城市市民急剧增加，形成了一个数量相当可观的市民阶层。他们需要娱乐，需要精神生活，更需要表现自我。于是话本和拟话本这种篇幅短小、能迅速灵活地反映市民生活、表现市民情趣的文学形式便应运而生。

叶盛《水东日记》卷21：“今书坊相传，射利之徒伪为小说杂书……农工商贩，抄写绘画，家畜而人有之，痴騃女妇，尤所酷好。”中国白话短篇小说经过漫长的发展历程，为什么

2，文学观念的变化。明代中叶以后，与社会经济结构的变化相适应，文学观念也发生了很大的变化。中国向以诗文为文学正统，小说被视为左道旁门。第一个起来冲击传统文学观念的是万历时的文艺评论家、思想家李贽，他第一个把小说、戏曲提到正统诗文并列的地位，认为《水浒传》与《史记》、杜诗同为宇宙间不朽之作，并对《水浒传》、《西厢记》大加批注，推崇备至。在他的影响下，公安派三袁竞相唱和，一时形成一股提倡通俗文学的新思潮。冯梦龙正是在他们的影响下，从事通俗文学的收集、整理、编辑和创作的。更多的文人如凌濛初等也被吸引到这个行列中来。可见，通俗文学已改变了被歧视的地位，获得了文人的认可。2，文学观念的变化。

3，宋元话本为白话短篇小说的创作提供了艺术经验。作为“说话”四家之一的“小说”，具有很强的战斗威力，“小说”更多的是以现实生活为题材，能够迅速、敏捷地反映现实社会。从现存宋元话本来看，已经有了一套固定的体制，作为小说三要素的人物、事件、环境都已相当成熟。所以，白话短篇小说与民间说话、宋元话本有着一脉相承的天然联系，在艺术规律上是相通的。3，宋元话本为白话短篇小说的创作提供了艺术经验。

4，明朝中叶以后，中国印刷出版业迅速发展，为小说流通提供了物质条件。拟话本是书面文学，必须刻印发行，才具有社会价值。明代嘉靖以后，特别是万历时期，书籍的出版印刷特别发达，陆容《菽园杂记》卷10：“宣德、正统间，书籍印板尚未广，今所在书版，日增月益，天下右文之象，愈隆于前已。”正因为有了这样的物质技术前提，才促进了包括拟话本在内的明代通俗文学的大繁荣。4，明朝中叶以后，中国印刷出版业迅速发展，为小说二、市民社会的风情画

（三言二拍的题材内容）（一）商人成为时代的宠儿

商人，作为当时商品经济中最活跃的分子和市民的主要代表，在“三言”、“二拍”中作为正面的主人公而频频亮相，这在中国小说发展史上是一个值得注意的现象。

1、商人地位的提高。《蒋兴哥重会珍珠衫》：“一品官，二品客”。《赠芝麻识破原形》：“经商亦是善业，不是溅流！”

《叠居奇程客得助》：“徽州风俗，以商贾为第一等生业，科第反在次着”。二、市民社会的风情画

（三言二拍的题材内容）（一）商人成为2、对于经商行业的新的认识：把经商获利和读书中举看得同样的重要，这是一种在商品经济发展以后，人们思想意识富于时代特色的新变化。婚嫁重金钱而轻门第、仕途：《韩秀才乘乱聘娇妻》、《通闺闼坚心灯火》、《两县令竟义婚孤女》，2、对于经商行业的新的认识：把经商获利和读书中举看得同样的重3、三言商人“重义”，善良致富辛劳发财：《吕大郎还金完骨肉》的布商吕玉、《施润泽滩阕遇友》的施复，都拾金不昧，心地善良《卖油郎独占花魁》的小贩秦重，“做生意甚是忠厚”，顾客“单单做成他”的买卖。《徐老仆义愤成家》的阿寄，长途贩运艰苦发家3、三言商人“重义”，善良致富辛劳发财：4、“二拍”商人逐利，投机致富冒险发财：《转运汉巧遇洞庭红》的文若虚，海外冒险而发家；《叠居奇程客得助》的程宰，囤积居奇而暴富。4、“二拍”商人逐利，投机致富冒险发财：（二）歌颂婚恋自主，张扬男女平等。

1、肯定以“情”抗“礼”，张扬执着真爱《宿香亭张浩遇莺莺》莺莺主动追求张生。《乐小舍拼生觅偶》青年男女生死相爱。《乔太守乱点鸳鸯谱》：相悦为婚，礼从义起《卖油郎独占花魁》小贩秦重和名妓莘瑶琴成婚，强调“情”的力量。《通闺闼坚心灯火》罗惜惜与张幼谦相爱、私会，肯定女性情欲。（二）歌颂婚恋自主，张扬男女平等。2、冲破贞节观念，主张男女平等

《蒋兴哥重会珍珠衫》：丈夫蒋兴哥原谅妻子王三巧的失贞。《单符郎全州佳偶》：“不以良贱为念”，毅然娶娼女为妻。《酒下酒赵尼媪迷花》：巫娘子遭人奸污后设计报仇，丈夫见她“立志坚贞，越相敬重”。《满少卿饥附饱飏》关于两性关系的议论。2、冲破贞节观念，主张男女平等3、抨击负心薄幸，维护女性尊严

鞭挞负心汉、薄情郎：《金玉奴棒打薄情郎》富贵弃妻的莫稽，《王娇鸾百年长恨》“贪财慕色”的周廷章。《杜十娘怒沉百宝箱》：解剖伪君子李甲灵魂的卑劣丑恶，表现杜十娘的人格尊严。杜十娘既死于李甲对礼教的信守，又死于李甲对金钱的贪求。小说对晚明社会相当顽固的封建势力、日渐增长的金钱势力，给予无情揭露和批判

3、抨击负心薄幸，维护女性尊严（三）揭露官场的腐败和社会的黑暗。

“二拍”《恶船家计赚假尸银》开头几句就充分地反映了此种思想倾向：“如今做官做吏的人，贪爱的是钱财，奉承的是富贵，把那‘正直公平’四字撇却东海大洋。”

值得注意的是，这些小说在刻画一些“清官”形象时，则往往较多地带上了市民化的色彩。那些“贤明”的“青天”，往往能重视人的价值，承认人情、人欲的合理性。

（三）揭露官场的腐败和社会的黑暗。三、“无奇之所以为奇”极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”(笑花主人《今古奇观序》)的“三言”、“二拍”的共同艺术取向

。凌蒙初《拍案惊奇序》说：“今之人但知耳目之外、牛鬼蛇神之为奇，而不知耳目之内、日用起居，其为谲诡幻怪非可以常理测者，故多也。”睡乡居士在《二刻拍案惊奇序》中称：“无奇之所以为奇”。三、“无奇之所以为奇”极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”(

（一）从总体上说，能将平凡的故事写得更为波谲云诡、曲折多变。在表现上常常采用巧合误会，运用一些“小道具”贯串始终，把情节弄得迷离恍惚，波澜起伏。常采用巧合、误会手法，使情节曲折多变。《十五贯戏言巧成祸》，以“巧”传“奇”，以“巧”寓“真”。《蒋兴哥重会珍珠衫》“珍珠衫”蒋氏夫妻离合悲欢，既巧合，又曲折。（一）从总体上说，能将平凡的故事写得更为波谲云诡、曲折多

（二）突破了单线结构的模式，而尝试用复线结构、板块结构和变换视角。如在《张廷秀逃生救父》中，一方面写赵昂夫妇害人，另一方面写张廷秀逃生救父，为复线结构，交叉推进。

（二）突破了单线结构的模式，而尝试用复线结构、板块结构和

（三）善于把悲剧性与喜剧性的情节交互穿插，创造一种“奇趣”。

善将悲喜剧的情节交互穿插，使作品愈加曲折奇巧，趣味横生。《乔太守乱点鸳鸯谱》

裴刘孙徐刘璞×孙珠姨裴政×刘慧娘孙玉郎×徐文哥（三）善于把悲剧性与喜剧性的情节交互穿插，创造一种“奇趣（四）在刻画人物个性方面，这两部小说运用了传统的白描手法，塑造了许多血肉饱满、个性鲜明的人物形象。在具体表现手法上，细致入微的心理描写，更受人们的重视。《蒋兴哥重会珍珠衫》写兴哥得知妻子有私后内心气恼、悔恨、矛盾、痛苦。《卖油郎独占花魁》秦重初见莘瑶琴既惊又喜、既想追求又有担心的心理。《施润泽滩阕遇友》施复拾到银子后内心矛盾。（四）在刻画人物个性方面，这两部小说运用了传统的白描手法，塑（五）体式和语言的变化超越了说话人的话本模式，而重塑了一种专供普通人案头阅读的、白话短篇小说的文体，特别是在语言的通俗性上进一步作了努力。

体式上，“入话”删减大量游离内容；正文删除大量累赘韵文；结尾不再说“话本说彻，权且散场”之类套话。语言上，消除文言奥语、陈词滥调，代之以清新活泼、富于表现力的口语、通俗语。（五）体式和语言的变化四、明代文言小说明代文言小说成就远不如唐、宋传奇。明代文言小说为拟话本、戏曲提供了大量素材。明文言小说是唐宋传奇发展到《聊斋》的桥梁。明初文言小说：

瞿佑《剪灯新话》、李祯《剪灯余话》。明中叶后文言小说：陶辅《桑榆漫志》、《花影集》邵景瞻《觅灯因话》宋懋澄《九龠别集》四、明代文言小说明代文言小说成就远不如唐、宋传奇。明文言小说影响：1813年，越南诗人阮攸将《金云翘传》移植为同名的诗体小说，成为一部饮誉世界文坛的名著。《剪灯新话》１５世纪中叶传到韩国，金时习随即仿作《金鳌新话》一书，成为韩国小说的始祖１６世纪传到日本，很快就出现了多种翻译本和改写本，至德川幕府时，各种版本“镌刻尤多，俨如中学校之课本”（董康《书舶庸谭》卷一下）。明文言小说影响：１６世纪初，越南人阮屿也在《剪灯新话》的直接影响下，创作了越南第一部传奇小说《传奇漫录》，对越南小说的发展产生了重大的影响。而在我国，《剪灯新话》却在正统年间就遭到禁毁，以至于相当长的一段时期内越来越受到国人的冷落，这不能不使人感慨万千。１６世纪初，越南人阮屿也在《剪灯新话》的直接影响下，创作了越《卖油郎独占花魁》１、故事梗概：妓女莘瑶琴出身于小商人家庭，因靖康之变战乱与家人失散，被人卖入杭州妓院，成长为色艺俱佳的一代名妓，令无数公子王孙和达官贵人倾倒。卖油郎秦重偶遇莘氏，惊其貌美，欲与之交结。积数年，凑够所需十两白银。然正逢瑶琴出局后酒醉，秦重一夜无眠，悉心照料，引致瑶琴敬重。后瑶琴因不愿趋奉无良公子，被其凌虐，赤足踏雪而归。秦重路遇，将其送回。瑶琴明言欲嫁之。两人遂成百年之好。

《卖油郎独占花魁》１、故事梗概：妓女莘瑶琴出身于小商人家２、人物形象分析１）莘瑶琴２、人物形象分析她自幼生活在一个读书知礼的家庭中，德才貌俱全。如果没有意外的事件，本可以发展成为封建社会的淑女。但是，生逢战乱，与家人失散，不幸被坏人骗卖到妓院中，堕入风尘。其性格的两面性就此展开。先是过着纸醉金迷，花天酒地的生活。其性格中向善的一面暂时被掩盖，呈现出自甘堕落的样态。但是，性格中的另一面并没有泯灭，寻求真正爱情和美好婚姻，即“从良”的愿望，始终潜藏在心中。她自幼生活在一个读书知礼的家庭中，德才貌俱全。如果没有意外的从良，是自古以来风尘女子的愿望，几乎无人不想。妓女从良可分成三种。好从良。这种从良是嫁个有钱有势的、关爱自己的好人，这样既可享受丰盛的物质生活，又能有个称心如意的郎君，两者兼而有之。从良，是自古以来风尘女子的愿望，几乎无人不想。妓女从良可分成假从良，就是只为贪图享受，找个富裕的人家，不管人家是否真心相待，只要自己能将纸醉金迷的生活延续下去就行。但这种从良，说到底与纸醉金迷的生活并无任何实质性的变化。假从良，就是只为贪图享受，找个富裕的人家，不管人家是否真心相真从良，则是不管对方的身份地位贫富，只要双方能倾心相爱，终身相伴，白头到老。真从良，则是不管对方的身份地位贫富，只要双方能倾心相爱，终身“难得这好人，又忠厚，又老实又且知情识趣，隐恶扬善，千百中难遇此一人，可惜是市井之辈。若是衣冠子弟，情愿委身事之”。从良在她那里就按序分成了好从良、真从良和假从良，力争的还是好从良。

“难得这好人，又忠厚，又老实又且知情识趣，隐恶扬善，千百中难她在同那些富贵子弟的长期交往中，逐渐发现好从良只是自己一厢情愿的梦想，特别是那个福州太守的儿子吴八公子强抢自己出局去西湖船上佐酒助兴。她不情愿，就被赤足赶下船，丢在岸上。而秦重这时恰好碰上，雇轿将她送回。她这时才发现了富贵人对自己的奉迎恭维的真实用心，她这时终于明白了这样的道理：自己就是供人玩弄的，而要想赢得有钱人的爱情，是不可能的。也正是在这时，她才认识到了真正爱情的可贵，终于觉醒了。她在同那些富贵子弟的长期交往中，逐渐发现好从良只是自己一厢情２）秦重。他也是在靖康国难的逃亡中，成为孤童，被开油店的朱十老收为养子，学着卖油，成了卖油郎。２）秦重。他头一次接触到莘瑶琴时，只是一个初长成的青年，为莘瑶琴的美貌所迷倒，但自知无缘，只求以后能常来此卖油，这时，他对莘瑶琴还谈不上爱情，这只是一种慕色。而后打听到这是一个可以用十两银子买色的风尘女子，而他每天卖油的赢余不过一二分银子，但是却下了决心要用数年时间积攒十两银子。贵族公子的千金买笑，是将女子作为玩物，而他则在意识深处，认为这个女子才是自己的意中人，而又自认为根本不可能赢得对方垂青，因此才有了这种想法。因此也可以说，他的轻薄，实则是他的挚爱的变形表现形式。

他头一次接触到莘瑶琴时，只是一个初长成的青年，为莘瑶琴的美貌第二次是他攒够了钱去买色的过程。他经过努力，终于攒够了十两银子。而正好莘瑶琴外出陪酒，直至一更才回来。而回来后见了秦重，心生不悦，于是接着喝了十来杯酒，直到酩酊大醉。秦重轻薄的念头完全打消，伺候对方睡下，衣带未解，一夜端茶送水，眼睛都不敢合，生怕误了事。而在对方呕吐时，又用自己的新袍子接了秽物。这一段是全作最为精彩的部分。在这里，我们看到了秦重的老实、厚道和对对方人格的尊重。而轻薄的成分，已经一丝都不见了。

第二次是他攒够了钱去买色的过程。他经过努力，终于攒够了十两银第三次的接触，则是在莘瑶琴受到了欺负后。莘瑶琴虽是个风尘女子，但仍有着自尊。她得知吴八公子人品甚差，尽管对方多次来歪缠，但她始终不予理睬。而对方竟然强抢她去。她坚决不为对方助兴，对方恼羞成怒，将她的鞋脱掉，撕去裹脚布，让她赤脚回去。而秦重正好路过这里，连忙上前安慰，将自己随身所带的丝制汗巾撕成两半，为她裹脚，又雇了一乘暖轿将她将她抬上，一路亲送她回去。这时，我们更看到了秦重的善良和他对莘瑶琴的爱情。第三次的接触，则是在莘瑶琴受到了欺负后。莘瑶琴虽是个风尘女子莘瑶琴终于萌发了对秦重的爱情。她这才得知，好从良是可望而不可及的，只有这种真的爱情，才时人生的最可宝贵的东西。只有下层人士，才可能真正将她当作一个有尊严的人来看待，才可能真正的关爱她，体贴她。

莘瑶琴终于萌发了对秦重的爱情。她这才得知，好从良是可望而不可３、主题思想。全篇以油贩秦重与妓女莘瑶琴的爱情故事作为主要描写对象，通过两人从看似不可能走到一起到终于结合的这一过程的叙写，表现了明代中后期小市民阶层特有的生活状态，特别是婚恋心理。他们是怎样从重享乐的庸俗的色欲和金钱欲中摆脱出来，怎样用建立在互相爱慕、平等相待、互相尊重基础上的爱情理想，击败了建立在等级门第金钱贞节等观念之上的传统婚姻，歌颂了爱情至上的精神，反映出市民阶层的新的婚恋观念。

３、主题思想。全篇以油贩秦重与妓女莘瑶琴的爱情故事作为主要描细致入微的心理描写传统的话本是以人物语言和行动来表现人物性格，不甚重视人物的心理刻划，因此接近于戏剧。而在这篇作品中，作者用了相当大的篇幅来描写人物的心理活动以求找出人物行动的心理根据。比如秦重第一次见到莘瑶琴时的心理活动。细致入微的心理描写世间有这样美貌的女子，落于娼家，岂不可惜？”这就同公子王孙们的轻薄藐视，有了区别。这种怜香惜玉的思想，就为他以后与莘瑶琴交往中能够敬重对方，作了铺垫。世间有这样美貌的女子，落于娼家，岂不可惜？”又自家暗自笑道：“若不落于娼家，我卖油的怎么得见？”又自家暗自笑道：“若不落于娼家，我卖油的怎么得见？”又想了一回，越发痴起来了，道：“人生一世，草生一秋。若得这等美人一回，死也甘心。”又想一回，道：“呸！我终日挑这油担子，不过日进分文，怎么想这等非分之事！正是癞蛤蟆在阴沟里想着天鹅肉吃，如何到口！”又想一回，道：“他相交的，都是公子王孙。我卖油的，纵有了银子，料他也不肯接我。”又想一回，道：“我闻得做老鸨的，专要钱钞。就是个乞儿，有了银子，怕他不接！只是哪里来这几两银子？”……被他千思万想想出一个计策来。他道：“从明日为始，逐日将本钱扣出，余下的积趱上去一日积得一分，一年也有三两六钱之数。只消三年，这事便成了。若一日积得二分，只消得年半。若再多得些，一年也差不多了。又想了一回，越发痴起来了，道：“人生一世，草生一秋。若得这等在反复的思索过程中，表现了他内心中执着地要与对方亲近和自卑心理之间的矛盾。在反复的心理冲突中，最终执着的念头获得了胜利。这不仅表现了他的志诚，而而也反映出他性格中不甘于久居下层，渴望攀升，享有更高的社会地位的心理状态。在反复的思索过程中，表现了他内心中执着地要与对方亲近和自卑心细致入微的细节描写宋元话本小说中，一般不注重细节，多采用粗线条的白描。拟话本小说的作者，对细节倾注了更多的注意。这篇作品堪称是典范。莘瑶琴喝醉后：细致入微的细节描写宋元话本小说中，一般不注重细节，多采用粗线

秦重看美娘时，面对里床，睡的正熟把锦被压在身下。秦重想酒醉之人，必然怕冷，又不敢惊醒他。忽见阑干上又放着一床大红紵丝锦被，轻轻的取下，盖在美娘身上，把银灯挑的亮亮的，取了这壶热茶，脱鞋上床，挨在美娘身边，左手抱着茶壶在怀，右手搭在美娘身上眼也不敢闭一闭。似初。

秦重看美娘时，面对里床，睡的正熟把锦被压在身下。秦重想酒醉却说美娘睡到斗夜，醒将黑心来，自觉酒力不胜，胸中似有满溢之状。爬起来坐在被窝中，垂着头，只管打干哕。秦重慌忙也坐起来，知他要吐，放下茶壶，用手抚摩其背。良久，美娘喉间忍不住了，说时迟，那时快，美娘放开喉咙便吐。秦重怕污了被窝，把自己的道袍袖子张开，罩在他嘴上。美娘不知所以，尽情一哎。哎毕，还闭着眼，讨茶漱口。秦重下床，将道袍轻轻脱下，放在地平之上，摸茶壶还是暖的。斟上一瓯香喷喷的浓茶，递与美娘。美娘连吃二碗，胸中虽略觉豪燥，身子兀自倦怠。仍旧倒下，向里睡去了。秦重脱下道袍，将吐下一袖的肮脏重重裹着，放于床侧，依然上床，拥抱似初。却说美娘睡到斗夜，醒将黑心来，自觉酒力不胜，胸中似有满溢之状这段描写似乎细微到了琐碎的地步。尽管没有心理描写，但正是通过对这零碎琐细的细节描写，读者真切地看到了一个真实的秦重的神态：既想亲近自己所垂慕已久的女子，但又为对方远高于自己的地位所惶恐不安。而他的老实忠厚，远离轻薄，正是通过他这种小心翼翼的举动，得到了充分的展示。这段描写似乎细微到了琐碎的地步。尽管没有心理描写，但正是通过《杜十娘怒沉百宝箱》这是“三言”中成就最高的一篇，堪称是《卖油郎独占花魁》的姐妹篇。《卖油郎独占花魁》写的是平等相爱的市民理想击败了婚姻中的富贵等级观念，而此篇则是封建富贵等级观念扼杀了平等相爱的理想，前者是喜剧，后者是悲剧。

《杜十娘怒沉百宝箱》这是“三言”中成就最高的一篇，堪称是《１、故事梗概

贵公子李甲在京城与名妓杜十娘相遇，两人真心相爱。一年多后，李甲耗尽资财，囊中空乏，老鸨儿不快，欲将其逐走，故说只需三百两银子，就可让他为杜赎身。杜十娘给李一百五十两，李一同乡好友柳监生为杜之举感动，助李银一百五十两。杜获自由后，伴李甲返回南方故乡。１、故事梗概

贵公子李甲在京城与名妓杜十娘相遇，两人真心相爱途中遇一富商孙富，慕十娘美色，欲以千金买之，遂与李私下成交。杜得知后，将所带百宝箱内价值万金的珠宝尽投江中，然后投水自尽。孙富被鬼魂缠身而死。李甲亦得狂病。而柳监生因助杜从良善举，路过此地时，从水中得到百宝箱。

途中遇一富商孙富，慕十娘美色，欲以千金买之，遂与李私下成交。2，悲剧原因从悲剧冲突的表面意义看，是高尚的杜十娘与卑鄙的李甲和孙富，尤其是与李甲的个人矛盾。但是进一步分析，就可看出，李甲的负心并不是他个人品质，如轻薄、见异思迁造成的而造成他负心的深层原因是：2，悲剧原因首先，李布政的严酷的家法的威胁。“十娘见李公子忠厚志诚，甚有心向他。奈公子惧怕老爷，不敢应承。”尽管李甲后来为杜十娘赎身，并且带着她一路回乡，但这种心理阴影一直笼罩着他，是他一块心病。孙富是一个久走江湖的商人，得知他的心病后，马上展开进攻，说：“尊大人位居方面（布政使是明代一个省的最高行政长官），必严帷薄（帷幕和帘子，引申为男女之事）之嫌。平时既怪兄游非礼之地，今日岂容兄娶不节之人？”首先，李布政的严酷的家法的威胁。其次，是李甲头脑中的等级观念和道德观念。其次，是李甲头脑中的等级观念和道德观念。李甲是个具有忠于爱情与负心双重人格的人。我们开始看到的是个志诚种子，一点都不轻薄，对杜十娘有着深深的恋情。最突出的表现就是，鸨儿因为他耗尽了钱财，要赶他走，但又碍于面子，佯说只要他十日之内能凑齐三百两赎身银，就让杜十娘跟他走，否则以后不许再登门。而他四处奔走，低三下四地求爷爷告奶奶。这时我们看到他的社会责任感隐匿不见了。即使是后来卖掉杜十娘时，还要同杜十娘商量，说只要杜不愿意，他就取消。李甲是个具有忠于爱情与负心双重人格的人。但是他的另一重人格，即不能违背主流社会的意志，也时时告诫他，娶妓回家是不合道德的，不合家规的，也与他的身份地位不相