第讲-神话与非物质文化遗产(共32张PPT)VIP

中国民间文学与非物质文化遗产

第3讲神话类“非遗”

第1页，共32页。第一批国家级非物质文化遗产

保护名录中的神话（含史诗）

1Ⅰ—1苗族古歌贵州省台江县、黄平县2Ⅰ—2布洛陀广西壮族自治区田阳县3Ⅰ—3遮帕麻和遮咪麻云南省梁河县4Ⅰ—4牡帕密帕云南省思茅市

25Ⅰ—25玛纳斯新疆维吾尔自治区、克孜勒苏柯尔克孜自治州、新疆文联民间文艺家协会

26Ⅰ—26江格尔新疆布克赛尔蒙古自治县、

新疆文联民间文艺家协会27Ⅰ—27格萨（斯）尔西藏、青海省、甘肃省、四川省、云南省、内蒙、新疆、中国社会科学院第2页，共32页。第二批国家级非物质文化遗产

保护名录中的神话（含史诗）

544Ⅰ-57盘古神话河南省桐柏县、泌阳县

545Ⅰ-58邵原神话群河南省济源市

547Ⅰ-60科尔沁潮尔史诗内蒙古自治区

548Ⅰ-61仰阿莎贵州省黔东南苗族侗族自治州

549Ⅰ-62布依族盘歌贵州省盘县

550Ⅰ-63梅葛云南省楚雄彝族自治州

551Ⅰ-64查姆云南省双柏县

552Ⅰ-65达古达楞格莱标云南省德宏傣族景颇族自治州

553Ⅰ-66哈尼哈吧云南省元阳县

554Ⅰ-67召树屯与喃木诺娜云南省西双版纳傣族自治州

555Ⅰ-68米拉尕黑甘肃省东乡族自治县第3页，共32页。第三批国家级非物质文化遗产

保护名录中的神话（含史诗）I-117 密洛陀

广西壮族自治区都安瑶族自治县I-118 亚鲁王

贵州省紫云苗族布依族自治县I-119 目瑙斋瓦

云南省德宏傣族景颇族自治州I-120 洛奇洛耶与扎斯扎依云南省墨江哈尼族自治县I-121 阿细先基

云南省弥勒县I-122 羌戈大战

四川省汶川县第4页，共32页。一、神话的概念

神话产生于人类的童年时期，属于人类的元文化，是人类一切精神文化的源头，是原始人的百科全书。它包含人类文化的基本原型与母题，在各个学科都备受重视。神话在不同语境中表示不同的含义。在一般用语中，神话一词表示各种荒诞无据的说法；在文学中，神话指表现诸神以及英雄的幻想性故事；在人类学和民俗学中，神话指在一个族群中世代流传的关于世界、自然万物、人类及社会现象来历和意义的传统叙事。第5页，共32页。巫师讲述神话一般都伴随庄严的仪式，并在仪式中向神灵祈求，以达到某种目的。550Ⅰ-63梅葛云南省楚雄彝族自治州上层东王公居中端坐，有翼仙兽侍奉，蟾蜍举臼，玉兔捣药；2Ⅰ—2布洛陀广西壮族自治区田阳县自治州、新疆文联民间文艺家协会于是，人们创造出很多幻想性故事，这就是神话。555Ⅰ-68米拉尕黑甘肃省东乡族自治县中层是人间庖厨图；551Ⅰ-64查姆云南省双柏县拉祜族神话说，人是从葫芦里生出来的。其次出现半人半兽形的神；I-119 目瑙斋瓦 云南省德宏傣族景颇族自治州神话并不仅是一个故事，而是包含神、祖先、历史等信仰与知识的总汇，是原始人的百科全书。神话是原始人对自然和社会现象的想象性、形象化解释。西方学者认为神话是“神圣叙事”，你如何理解这个观点？1.神话的产生

神话产生于原始先民解释自然和社会的愿望。面对日月星辰运行，白昼黑夜交替，寒来暑往和春花秋实的变换，面对风雨雷电、洪水、干旱、地震、火山、疾病、死亡，面对各种社会制度和现象，人们困惑不解，想象这一切都是神的创造。于是，人们创造出很多幻想性故事，这就是神话。西方古典神话学认为，神话是人类童年时期的文学，是一种“神圣叙事”。第6页，共32页。2.神话是将自然和社会

形象化、人格化

神话中的一切不过是被先民不自觉地加工过的“自然和社会形式本身”。在加工的过程中，人们把自然和社会想象成某种形象的神。早期人类学家曾经认为：兽形的神，即“人神异形”，是出现最早的神（如《山海经》）；其次出现半人半兽形的神；最后才出现完全人形的神，于是“人神同形”（希腊神话）。这个说法并不可靠。第7页，共32页。《山海经》中的九尾狐第8页，共32页。《山海经》中的夔第9页，共32页。《山海经》中的聂耳国人和相卯第10页，共32页。3.神话的几种常见联想方式

原始先民对神的想象也是在生活实践的基础上完成的。他们通过多种联想来加工神的形象。①相似联想：由于不同事物的某种相似性而产生的联想，如把日月想象成神的目光，把雷声想象成击鼓，以为日蚀、月蚀是天狗吞吃日月。②接近联想：由于时空上的接近而引发的联想。大树（扶桑）与通天的联想，高山（昆仑）与通天的联想（空间接近）。雷神、电神相伴出现在天空，即有雷公电母神话。古希腊神话中太阳神对黎明女神的追求。（时间接近）

第11页，共32页。③对比联想：由于事物的对立、对比关系所引发的联想。把天地、明暗、生死等对立事物联系在一起，譬如天神住在天上，天上是光明的、主管生存，死神住在地下，地下是黑暗的，主管死亡。我国古代还有男女与天地、日与月、阴与阳的联想。（马王堆出土帛画）④因果联想：把先后出现的现象当作具有内在因果关系的联想。简狄吞燕卵生商民始祖契，姜嫄踏天神脚印则生周民始祖弃。女魃出现则天大旱。某物出现则天下出现什么灾害，《山海经》中有很多这样的记载。第12页，共32页。东汉画像石：西王母、仙人、蟾蜍、玉兔捣药第13页，共32页。月相正面月相背面第14页，共32页。“嫦娥二号”拍摄的7米分辨率全月球影像第15页，共32页。①文化英雄神话，讲述某项文化发明的起源。在人类学和民俗学中，神话指在一个族群中世代流传的关于世界、自然万物、人类及社会现象来历和意义的传统叙事。人类起源在各民族创世神话中都占有重要地位。中层是人间庖厨图；雷神、电神相伴出现在天空，即有雷公电母神话。I-117 密洛陀 广西壮族自治区都安瑶族自治县神话中的一切不过是被先民不自觉地加工过的“自然和社会形式本身”。云南省、内蒙、新疆、中国社会科学院此外，燧人氏发明钻木取火，神农氏发明种植五谷和医药，有巢氏发明房屋，嫘祖发明养蚕，昆吾发明陶器，仓颉发明文字，伏羲发明渔网、八卦，女娲发明笙簧，等等。这些神话把战争过程聚焦于几个大神之间的冲突，神话英雄具有超人的能力和鲜明的性格特点。他们通过多种联想来加工神的形象。此外，燧人氏发明钻木取火，神农氏发明种植五谷和医药，有巢氏发明房屋，嫘祖发明养蚕，昆吾发明陶器，仓颉发明文字，伏羲发明渔网、八卦，女娲发明笙簧，等等。在加工的过程中，人们把自然和社会想象成某种形象的神。东汉画像石：月、蟾蜍、玉兔捣药第16页，共32页。

上层东王公居中端坐，有翼仙兽侍奉，蟾蜍举臼，玉兔捣药；

中层是人间庖厨图；下层是乘车、骑马出巡图。

第17页，共32页。

马王堆1号墓帛画第18页，共32页。西汉·马王堆1号墓帛画（上部）第19页，共32页。二、神话的分类

世界各民族神话按照内容大致划分为创世神话、自然神话、社会神话3种。1.创世神话：

天地、万物、人类的起源一直是人们致力探讨的一个问题。关于天地起源，世界很多民族都认为世界原本一片混沌，由创世神开天辟地、创造万物。中国有盘古开天辟地的神话。2008年进入国家级“非遗”名录的两个神话，都是创世神话：盘古神话济源神话群第20页，共32页。世界其他民族创世神话：《圣经》有上帝用6天时间创造天地万物及人类的神话。在北欧，大神奥定杀死冰巨人，用他的尸体创造土地、山石、树木等。在印度，众神用巨人波罗夏的身体造就万物。印度还有大梵天创世神话。在巴比伦，天神马杜克斩了巨龙，将其尸体分为两半，一半造苍天，一半造大地，然后又造出各种事物。

第21页，共32页。创世神话②人类起源在各民族创世神话中都占有重要地位。土和泥是造人的主要材料。（为什么？）我国汉族有女娲抟黄土造人的神话。（还有盘古临死化生万物，包括人的神话情节）埃及神话：洪水过后，大神拉用泥土陶轮造人。巴比伦神话：天神马杜克用芦苇、泥土、水造人。希伯来神话：上帝在创造世界的第六天，用泥土造了男人亚当，又用男人身上的一根肋骨造出了他的配偶夏娃。希腊神话：大神宙斯让巨人族后裔普罗米修斯用泥和水捏出人形，并给他生命。第22页，共32页。创世神话③人来自于某种动植物的神话，应与原始图腾文化有关。苗族神话说，人是从枫树的树心里蹦出来的。佤族神话说，人是从石洞里出来的。拉祜族神话说，人是从葫芦里生出来的。纳西族神话说，人是从天孵抱、地孵抱的卵里生出来的。商朝人的起源，《诗经·商颂》说：“天命玄鸟，降而生商。”燕子应当是商民的图腾。古代犬戎人神话中以犬为始祖，突厥人以狼为始祖，哈萨克人以白天鹅为始祖。

第23页，共32页。2.自然神话

大多与解释各种自然现象有关，表现了原始人对自然现象及其成因的理解，也表现了人们征服自然的愿望。①解释自然现象：解释日月星辰及其来历和运行规律的神话；解释季节、气象变化的神话；解释洪水、干旱、地震等自然灾害的神话。②征服自然的愿望：如后夷射日，表现了人们战胜干旱、炎热的愿望；嫦娥奔月表现了征服空间的愿望。普罗米修斯从天上盗下天火，启从天上盗下《九歌》，还有各种文化发明神话，都体现了人类征服自然的美好愿望。

第24页，共32页。3.社会神话①①文化英雄神话，讲述某项文化发明的起源。我国最著名的文化英雄当推黄帝，在神话中他是很多器物的发明者。此外，燧人氏发明钻木取火，神农氏发明种植五谷和医药，有巢氏发明房屋，嫘祖发明养蚕，昆吾发明陶器，仓颉发明文字，伏羲发明渔网、八卦，女娲发明笙簧，等等。

第25页，共32页。3.社会神话②②战争英雄神话，叙述神与神之间的战争，反映的是古代部落之间的冲突。我国古代黄帝与炎帝之间的战争，黄帝与蚩尤之间的战争，刑天与帝争神的神话，都是著名的战争神话。这些神话把战争过程聚焦于几个大神之间的冲突，神话英雄具有超人的能力和鲜明的性格特点。第26页，共32页。黄帝炎帝（神农）蚩尤（黎苗始祖）第27页，共32页。刑天舞干戚，猛志固常在第28页，共32页。汉代画像石·虎吃女魃第29页，共32页。三、神话的本质①

神话是原始人对自然和社会现象的想象性、形象化解释。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化……是通过人民的幻想、用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”神话在今天看来是荒诞的，但是当时的人们真诚地相信这些都是真实的。神话并不仅是一个故事，而是包含神、祖先、历史等信仰与知识的总汇，是原始人的百科全书。巫师讲述神话一般都伴随庄严的仪式，并在仪式中向神灵祈求，以达到某种目的。第30页，共32页。神话的本质②

今天我们把神话当