教会法(共37张PPT)精选

第六章教会(jiàohuì)法第一页，共37页。第六章教会(jiàohuì)法第二页，共37页。公元2－3世纪(shìjì)罗马最鼎盛时期地图第三页，共37页。一、教会(jiàohuì)法概述基督教的历史

教会法的概念

教会法的渊源

教会法的历史阶段

第四页，共37页。基督教的1、公元1世纪的时候，基督教产生(chǎnshēng)于巴勒斯坦2、罗马帝国初期将基督教视为邪教(xiéjiào)，后来承认了基督教的合法地位3、公元380年，基督教成为罗马(luómǎ)的国教4、公元4－9世纪，是基督教进一步发展的时期

5、1054年，基督教分裂

6、15世纪之后，教会权力开始衰落，管辖范围缩小。

第五页，共37页。一般认为国际法的发展开始于“基督徒间的法律”。1210年，他利用霍亨斯陶芬家族[url/]和威尔夫家族争夺皇位之机，在德意志挑起内战，排斥了德意志在意大利的势力，收复了过去为德意志和意大利封建主所占的教皇辖地，巩固了教皇在辖地内的统治。15-23程序法修道院神职人员的品质誓约一、教会(jiàohuì)法概述圣经(Shèngjīng)十诫基督教产生(chǎnshēng)于巴勒斯坦的原因第二十五页，共37页。第二十四页，共37页。《天主教会法典》1917年1983年第三十五页，共37页。自古就是兵家必争之地。一、教会(jiàohuì)法概述1、自由(zìyóu)同意的一夫一妻制5、1054年，基督教分裂第三十一页，共37页。基督教产生(chǎnshēng)于巴勒斯坦的原因（1）古代巴勒斯坦是世界上最早发展农业的地区之一，又是亚、非、拉三洲之间重要的交通要道。这个(zhège)是就其经济地理位置而言的，非常优越。自古就是兵家必争之地。（2）从公元前8世纪起，巴勒斯坦相继遭到了巴比伦、马其顿的统治，公元1世纪起，又遭到罗马帝国的侵略，连年战争，民不聊生，在这样一个社会动荡的前提之下，人们渴望过安宁的生活，既渴望物质生活的富足，也渴望精神生活的满足，所以都渴望有救世主能够(nénggòu)把他们从水深火热的生活中拯救出来。第六页，共37页。教会(jiàohuì)法的概念广义的是泛指整个基督教会（包括罗马天主教、东正教、东方基督教的独立教会以及新教的圣公会和加尔文教等）在不同历史时期所规定和编纂的各种规则和章程。

canon的本义为工匠所用的规尺，引伸义为规矩和规范

狭义上，特指中世纪这一时期在西方法制史上占有重要地位的罗马天主教的法规。本章所讲的是指狭义的教会法。

第七页，共37页。教会(jiàohuì)法的渊源宗教(zōngjiào)会议的决议、法令与法律集教皇(jiàohuáng)教令集圣经（TheBible）第八页，共37页。圣经(Shèngjīng)十诫A．不可拜别的神；B．不可妄称神耶和华的名字；C．不可为自己雕刻偶像；D．星期日为圣日，不可劳作；E．要孝敬父母，不可虐待长辈；F．不可杀人；G．不可奸淫；H．不可偷盗；I．不可做假证；K．不可贪图他人(tārén)的房子、妻子和财产。第九页，共37页。宗教会议的决议(juéyì)、法令与法律集公元480年由法国马赛的教士热内迪厄斯编写的《古代教会法令》公元555年罗马编写的《阿弗拉集》，这是一部西方教会和世俗王权分题编纂的合集，被看作是第一部系统性的宗教会议决议的汇编。第十页，共37页。教皇(jiàohuáng)教令集《格拉蒂安教令(jiàolìnɡ)集》1140年西方法制史上最有名《格列高利九世(jiǔshì)教令集》格列高利九世(jiǔshì)1234年第一部官刊的教会法典《教会法大全》格列高利十三世1582年中世纪后期教会法的最基本的渊源。

《天主教会法典》

1917年1983年第十一页，共37页。《格拉蒂安教令(jiàolìnɡ)集》的体例第一部分:101节1-20节法学基础理论

21-80神职人员的选拔和提升81-101内容杂教皇和神职人员的素质教会的祭品等1买卖神职的弊端2-6教会法的程序7-10主教的职权8-11审理案件的神职人员的职权12-14教会的经济15-23程序法修道院神职人员的品质誓约第二部分:35个案例24-26一般案件的审理27-35婚姻法第三(dìsān)部分:论圣事基督教的礼仪第十二页，共37页。教会(jiàohuì)法的阶段第一阶段从教会(jiàohuì)起源到《格拉蒂安教令集》产生第二阶段从《格拉蒂安教令集》到格列高利十三世颁布《教会(jiàohuì)法大全》第三个阶段从《教会法大全》至1917、1983年《天主教会法典》第十三页，共37页。英国(yīnɡɡuó)坎特伯雷大教堂第十四页，共37页。意大利梵蒂冈圣彼得大教堂第十五页，共37页。英诺森三世(sānshì)1160－－1216第十六页，共37页。英诺森三世(sānshì)

InnocentiusⅢ(1160～1216)罗马教皇。原名吉奥瓦尼·罗它里奥·德·康提。意大利阿纳尼城特拉西蒙伯爵之子。曾先后在巴黎和波洛尼亚攻读(gōngdú)神学和教会法。1190年任枢机主教。1198年当选为教皇后，承袭格列高利七世的教权观点，认为教皇是上帝在世上的代表，皇帝和国王应臣属于教皇，并由教皇授予世俗权力。他致力于建立欧洲基督教封建神权的大一统帝国。1210年，他利用霍亨斯陶芬家族[url/]和威尔夫家族争夺皇位之机，在德意志挑起内战，排斥了德意志在意大利的势力，收复了过去为德意志和意大利封建主所占的教皇辖地，巩固了教皇在辖地内的统治。他利用西西里王霍亨斯陶芬家族腓特烈二世年幼，以监护人身份统治西西里王国；他干预英法间的关系，乘英格兰诸侯反对国王约翰之机，迫使约翰向教皇称臣，并缴纳年贡。英诺森三世又是多次十字军的发起者。1207年他组织十字军镇压阿尔比派，开教廷用武力镇压异端之先例。在教会事务方面，他制定了教皇大权独揽的神职人员任免制度。1215年，他主持召开第四次拉特兰公会议，颁布了圣餐变体说教义和一系列教会改革条规。在英诺森的扶植下，天主教内出现标榜清贫的托钵僧团，主要派别有方济各会和多明我会。他还加强异端裁判所，并命多明我会士主持。英诺森三世统治时期是教皇权势的鼎盛时代，教廷势力在当时的欧洲有着举足轻重的作用。

第十七页，共37页。二、教会(jiàohuì)法的内容教阶制度

神职人员的权利和义务

财产制度

契约制度

婚姻家庭和继承制度刑事制度司法制度第十八页，共37页。教阶制度(zhìdù)修士(xiūshì)修女神父(shénfù)主教教廷大臣教皇司祭级主教级红衣主教第十九页，共37页。神职人员(shénzhírényuán)的权利第一，享有获得神品及领取教会恩俸之权，以及按等级规定享有该教区执行宗教事务和征收什一税的管辖权。第二，享有与其品位(pǐnwèi)及等级相应礼节的权利，凡侮辱或侵犯这些权利，便以亵渎罪论处，给予严厉惩罚。第三，享有独立的司法审判权。第四，享有世俗的兵役豁免权。第二十页，共37页。神职人员(shénzhírényuán)的义务第一，宣讲教义和忠实履行教职的义务第二(dìèr)，凡教士都有自省、忏悔的义务；第三，领受高级神品的高级神职人员，皆有坚守独身，恪守贞操的义务。第二十一页，共37页。财产(cáichǎn)制度1、自由施舍土地保有(bǎoyǒu)制度2、占有权救济(jiùjì)3、弃绝罚制度

第二十二页，共37页。契约(qìyuē)制度协议必须恪守

禁止高利贷，禁止利息

第二十三页，共37页。婚姻家庭和继承(jìchéng)制度1、自由(zìyóu)同意的一夫一妻制2、不许离婚(líhūn)与司法分居3、夫妻原则上平等

4、继承分为遗嘱继承和无遗嘱继承

第二十四页，共37页。结婚(jiéhūn)誓言无论顺境还是逆境(nìjìng)无论贫穷还是富有相爱相敬

不离不弃,

直到永远...........Tohaveandtoholdfromthisdayforwardforbetter,forworse，forricher,forpoorerinsicknessandinhealthtoloveandtocherishtilldeathdouspart第二十五页，共37页。教会(jiàohuì)法对国际法的影响1198年当选为教皇后，承袭格列高利七世的教权观点，认为教皇是上帝在世上的代表，皇帝和国王应臣属于教皇，并由教皇授予世俗权力。最严重犯罪者的要被开除教籍。《格拉蒂安教令(jiàolìnɡ)集》的体例第四，享有世俗的兵役豁免权。自古就是兵家必争之地。1210年，他利用霍亨斯陶芬家族[url/]和威尔夫家族争夺皇位之机，在德意志挑起内战，排斥了德意志在意大利的势力，收复了过去为德意志和意大利封建主所占的教皇辖地，巩固了教皇在辖地内的统治。（3）评价：异端裁判所在客观上曾起过扼杀科学(kēxué)和进步思想的坏作用。forpoorer1234年第一部官刊的教会法典15-23程序法修道院神职人员的品质誓约insicknessandinhealthtoloveandtocherishtilldeathdouspart英诺森三世统治时期是教皇权势的鼎盛时代，教廷势力在当时的欧洲有着举足轻重的作用。第六章教会(jiàohuì)法第三十二页，共37页。神职人员(shénzhírényuán)的义务2、占有权救济(jiùjì)刑事(xíngshì)制度刑事罪孽贬黜第二十六页，共37页。刑事(xíngshì)罪孽概念：所谓刑事(xíngshì)罪孽，也就是教会法中的犯罪，也就是对教会法违反所构成的犯罪。构成要件：一是它必须是一项严重的罪孽(zuìniè)，二是罪孽(zuìniè)必须表现为一种外在的行为，三是行为必须对教会产生滋扰后果者。第二十七页，共37页。贬黜(biǎnchù)

永久地剥夺所有教会职位和权利；罢免特定的教会职位；暂停参加圣事仪式、施舍；向所受到伤害的人赔偿；从事(cóngshì)某些虔敬活动（如斋戒和朝圣）；最严重犯罪者的要被开除教籍。第二十八页，共37页。司法制度

异端裁判所教会诉讼制度的特点

第二十九页，共37页。异端(yìduān)裁判所

（1）概念：教会于13世纪专设了特别刑事法庭，又称为异端裁判所，宗教裁判所。它是专门审理有关宗教案件的司法机构，直接(zhíjiē)隶属于教皇。第三十页，共37页。

（2）特别的程序，A、法庭上不得让被告知道控告人、见证人的姓名。B、凡是有两人作证，控告即可成立。见证人若撤回证词，作异端同谋犯处理。C、允许反复用刑逼供。D、任何人凡是给予被告以法律援助的，均被革除教籍。E、对认罪又翻供的被告，可不再(bùzài)审讯即处以死刑。第三十一页，共37页。

（3）评价：异端裁判所在客观上曾起过扼杀科学(kēxué)和进步思想的坏作用。第三十二页，共37页。教会(jiàohuì)诉讼制度的特点第一、

教会诉讼(sùsònɡ)程序必须是书面的。第二、证据必须经过宣誓后提出(tíchū)，对于伪证要加以重罚。第三、

教会诉讼程序允许当事人由代理人加以代表，代理人在法庭上根据证据所揭示的事实而对法律问题进行辩论。第四、

教会诉讼程序是两种程序并行的二元体系。一种是“庄重的和正式”的程序，另一种是“简易的和衡平”的程序。第五、

在刑事程序方面，教会法要求法官依据“理性和良心原则”对当事人进行询问。第三十三页，共37页。三、教会(jiàohuì)法的基本特征和影响教会法的影响教会法的基本特征第三十四页，共37页。