《种树郭橐驼传》课件-统编版高中语文选择性必修下册

种树郭橐驼传

柳宗元

唐代著名的散文家，诗人。字

，河东人，世称“

”，曾被贬为柳州刺史，也称“

”。他和韩愈共同发起了唐代“

”，主张“

”。作品收在

里。为___________

之一。

唐宋八大家之首是“韩愈”文章合为时而著，歌诗合为事而作：柳宗元柳宗元简介子厚柳河东柳柳州文以明道《柳河东集》古文运动唐宋八大家古文运动中国唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。兼有思想运动和社会运动的性质。发起于中唐，成功在北宋。除韩愈、柳宗元外，唐宋八大家其余6人，即欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。目的在于恢复儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。提倡文以载道。所谓道，是与佛教、道教相对立的儒道。文道合一，以道为主，是韩愈倡导古文运动的基本观点。

解题

郭橐驼，本文主人公，因病而脊背弯曲，得橐驼之名，他是一个种树的好手。

传：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。体裁与背景寓言文学作品的一种体裁，杂记文的一种。用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。多以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。《黔之驴》（寓言故事）黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也用完了柳宗元作品

本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，民不聊生。写作背景

余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。

——《捕蛇者说》注意下列字的读音橐驼偻孳莳勖缫飧饔

tuótuólǚzīshìxùsāosūnyōng种树郭橐驼传

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。养树术是“顺木之天以致其性”

养人术应是“顺民之性以养其民”主旨整理文章思路种树郭橐驼传橐驼其人得名缘由技艺高超本人他人争迎取养技术全面不怕移徙叶茂实多莫能如也病偻隆然有类橐驼名固我当自谓“橐驼”平凡、豁达、自信对比映衬种树经验橐驼顺其天，致其性他人爱之深，忧之勤对比映衬（侧面）（正面）（反面）（正面）（反面）借事明理养树养人顺其自然顺民安民类比以种树喻治民1、为何郭橐驼要自称“驼”？

形丑而豁达，身残而自信

2、橐驼种树可谓“天下奇绝”。请同学们读第二段，找一找“绝”在哪里？所种树，或移徙，无不活且硕茂，早实以蕃他植者虽窥伺效慕，莫能如也凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养己植

——

他植

其本欲舒，其培欲平根拳，土易其土欲故，其筑欲密培土或过或不及态

度：

勿动勿虑旦视而暮视去不复顾已去而复顾结

果：

天者全而其性得木之性日以离

方法：对比3、郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？顺木之天

致木之性根舒张土填平用旧土需踏实像对待自己的孩子那样爱护勿动勿虑不顾不妨碍它生长不影响它结果4、本文只是在写郭橐驼种植树木的技术吗?本文的写作目的是什么？官理（治理人民）顺其自然无为而治道家思想爱护百姓“种树”和“治民”有何相通根拳而土易旦视而暮抚

已去而复顾

爪其肤以验摇其本以观

勖尔植

督尔获

早缫而绪

早织而缕

字而幼孩

遂而鸡豚

促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。种树勤虑害树

治民烦令扰民第五段作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒）重点字词：传：记载整理文章思路种树郭橐驼传橐驼其人得名缘由技艺高超本人他人争迎取养技术全面不怕移徙叶茂实多莫能如也病偻隆然有类橐驼名固我当自谓“橐驼”平凡、豁达、自信对比映衬种树经验橐驼顺其天，致其性他人爱之深，忧之勤对比映衬（侧面）（正面）（反面）（正面）（反面）借事明理养树养人顺其自然顺民安民类比以种树喻治民

以寓言的方式讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。运用了多重对比：

1.郭橐驼与其他种树者的对比；

2.其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；

3.用种树之理与为官之理做对比养树术是“顺木之天以致其性”

养人术应是“顺民之性以养其民”主旨

本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，民不聊生。写作背景

余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。

——《捕蛇者说》

以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。总结全文要素：顺应自然5、当今的官吏是怎么治理人民的?促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，缫(sāo)而绪，织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚(tún)卒以祸无法蕃生、安性

病且怠养民术顺应自然、无为而治休养生息，反对苛政

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。1、有类：有些像。2、名作动，起外号。3、名：名作动，称呼、命名。4、因：于是，就，副词。5、云：句末语气词，此处可译“了”。原文：

郭橐驼，不知（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高起地弯着腰走路，好像骆驼的样子，所以乡里的人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听说起外号的事，说：“很好。给我取这个名字本来（就很）恰当。”于是舍弃他（原来）的名字，也自称起“橐驼”来。1、为何郭橐驼要自称“驼”？

形丑而豁达，身残而自信

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼＊业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

1、为观游：经营园林游览。为，作为。2、或：即或。3、早实：早结果实。实：名作动，结果实。以：而且，连词，作用同“而”。

他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩以及卖果的，都争着迎接（他）培植。察看橐驼所种的树，即使移植，没有不活的；而且硕大茂盛，早结果并且（结得）多。其他种植的人即使暗中观察效仿，没有谁能比得上。2、橐驼种树可谓“天下奇绝”。请同学们读第二段，找一找“绝”在哪里？所种树，或移徙，无不活且硕茂，早实以蕃他植者虽窥伺效慕，莫能如也凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。1、舒：舒展。2、那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。

有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木活得久而且长得快啊，能顺应树木的天性从而尽它的本性（生长）罢了。大凡种树的特点，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要原来的，它的捣土要紧密。已经这样做了，不要（再）动不要忧虑，离开后不再去看。那栽种像慈爱，那搁置像抛弃，那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。

故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”1、不害：不妨碍2、硕茂：使动用法，使高大茂盛。3、早而蕃：使动用法，使……（结果实）早而且多。4、苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。5、日以离：一天天地失去。6、不我若：比不上我。（宾语前置）

所以我不妨害它生长罢了，（并）不是有能使它高大茂盛（的本领）啊；不抑制损耗它的果实罢了，（并）不是有能使它早（结果）并且多（结果的本领）啊。其他种植的人却不是这样。（树的）根蜷曲并且土更换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能与此相反的，那么又爱它太深，忧它太多。早晨察看并且晚上抚摸，已经离开却又回来看。严重的，用指甲抓破树皮来检验它的生死，摇动树干来看它的松紧，因而树木的本性一天天地远离了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是为它担忧，其实是以他为仇：所以不如我啊。我又能做什么呢？”己植

——

他植

其本欲舒，其培欲平根拳，土易其土欲故，其筑欲密培土或过或不及态

度：

勿动勿虑旦视而暮视去不复顾已去而复顾结

果：

天者全而其性得木之性日以离

方法：对比3、郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。1、道：指种树的经验。2、理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。3、而：然而。卒以祸：卒，结束。4、促尔耕：催促你们耕田。5、督尔获：督促你们收割鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。1、劳吏者：慰劳当差的。2、且：尚且。暇：空暇。3、何以：以何，靠什么。宾语前置4、其……乎：大概……吧。5、不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。6、养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。7、传：名作动，作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。打鼓来集合他们，敲梆来召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又用什么增加我们的生育并且安顿我们的生命呢？所以（我们）困苦并且倦怠。像这样，那么和我从事的（种树行业）大概也有相似（的地方）吧？”

问的人说：“咦，不也很好吗！我问植树，得到了养民的方法。”记载这件事把它作为官吏的鉴戒。

问的人说：“把你（种树）的方法，转移到当官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，治理（百姓），不是我的职业啊。但是我住在乡里，看见做官的好多发政令，好像很怜爱百姓，却终于因此使（他们）受害。早晚官吏来喊道：‘长官命令催促你们耕作，勉励你们种植，督促你们收割，早些抽你们的丝，早些纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡猪。’作文顺应自然

灯为什么熄了呢/我用斗篷遮住，给它挡风，因此灯就熄了。花为什么谢了？/我怀着焦灼的爱，把它贴在心上，因此花谢了。泉为什么枯了？/我用堤坝把它拦起，想为我所用，因此泉枯了。琴弦为什么断了？/我强拨一个它不能胜任的音符，因此弦断了。——泰戈尔

作文立意1、溺爱、爱要适度2、顺其自然、放手、尊重规律素材积累

顺应自然（一）水流之所以能越过丘陵、山川，终归大海，因为它懂得顺应山川的趋势；阳光之所以能穿过树林，普照大地，因为它懂得顺应树林的缝隙；风儿之所以能吹过高楼，微风缕缕，因为它懂得顺应楼层的空间。顺应自然，方能成就人生之绚烂。打开厚厚的史册，沿着历史的长河漫步而去……

苏轼顺应自然，游历山水。

“苏子与客泛舟，游于赤壁之下”的场景在眼前浮现。当时苏轼由于乌台诗案被贬黄州，内心抑郁。为解心中不平，他游山玩水。游历让他学会顺其自然。从此，我们看到的不再是那个心灰意冷的被贬仕人，而是“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”的伟大文豪。由于苏轼懂得了顺其自然，中国从此少了一个怀才不遇的仕人，多了一个名垂千古的诗人。

李白同样深谙顺其自然的道理。一边是屈己的御用诗人，一边是顺应本性的潇洒游客。面对此种境况，李白最终选择了顺应自己本性的生活，一代“诗仙”从此诞生。顺其自然，让李白成“仙人”，让世人得以领略他的文才。

顺其自然，让人在面对选择或困难时能轻松而解。否则，顽守固执，却使人一蹶不振。（正反对比）清朝闭关锁国，没有顺应世界发展的自然之势，致使泱泱大国遭受屈辱。曾经吟诵出“面朝大海，春暖花开”的海子，让世人悲叹。叹的不仅是对他年轻生命逝去的惋惜，更是对他不能顺其自然的无奈。

顺其自然，灯火通明；顺其自然，花儿绽放；顺其自然，泉水永涌；顺其自然，美乐回响。顺其自然（二）俗话说：“车到山前必有路，船到桥头自然直。”的确，世上的每一条路都有尽头，每一座山峦都会有顶峰，每一片汪洋都有边界，大自然的一切都在诠释着这样一个道理，凡事顺其自然，便可功到自成。

顺其自然，是一种心态，一种智慧，更是一种梦想的积淀。万事不可强求，顺其自然就好。

（分论点1）

顺其自然，才能拥有积极乐观的良好心态。苏轼一生仕途不畅，屡遭贬谪，但其乐观旷达的天性始终不曾改变，保持着随遇而安，最终凭借着诗文上的艺术成就扬名天下，成为一代文豪。苏东坡的一生算不上一帆