中考语文 复件 诫子书预习资料

预习要求：1、读通四篇《诫子书》，不认识的字查字典。2、结合注释翻译以下四篇《诫子书》，不懂的句子写下来。诫子书诸葛亮(汉)夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！注释诫：警告，劝人警惕。夫(fu)：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。修身：个人的品德修养。养德：培养品德。澹(dan)泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。才：才干。广才：增长才干。成：达成，成就。淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：修性，养性。与：跟随。驰：疾行，这里是增长的意思。日：时间。去：消逝，逝去。遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。穷庐：破房子。将复何及：又怎么来得及。诫子书王修自汝行之后，恨恨不乐，何哉？我实老矣，所恃汝等也（1）,皆不在目前（2）,意遑遑也（3）。人之居世，忽去便过。日月可爰也！故禹不爱尺璧而爱寸阴（4）。时过不可还，若年大不可少也。欲汝早之，未必读书，并学作人。汝今逾郡县，越山河，离兄弟，去妻子者（5），欲令见举动之宜效高人远节（6）,闻一得三，志在“善人"（7）。左右不可不慎，善否之要，在此际也（8）。行止与人，务在饶之。言思乃出，行详乃动，皆用情实道理，违斯败矣（9）。父欲令子善，唯不能杀身，其余无惜也（10）。【注释】（1）所恃汝等也：你们这几个孩子就是我这个老年人的依靠。恃（shi）仗恃。（2）目前：眼跟前，身边。（3）意遑遑也：感觉惶恐不安。遑遑（huanghuang）:惊恐匆忙，心神不定的样子。（4）故禹不爱尺璧而爱寸阴：所以大禹不喜欢珍宝而止珍惜很短的时间。禹：姓姒，名文命，字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、姓姒，名文命（也有禹便是名的说法），字（高）密。史称大禹、帝禹，史称“大禹”为夏后氏首领、夏朝开国君王，也是古代的贤君。尺璧：一尺长的壁玉，作为珍宝的代称。（5）汝今逾郡县，越山河，离兄弟，去妻子者：你如今离乡背井，跋山涉水，离别弟弟，抛妻离子出外访学。逾郡县：走出自己所在的郡县；去妻子：离开自己的妻和孩子。（6）欲令见举动之宜效高人远节：是想看让你行为举止，学习道德高尚的人的远大节操。宜效：应该仿效；高人：道德高尚的人；远节：高远的操守。（7）善人：这里指做一个道德高尚的人。（8）善否之要，在此际也：是善还是不善，现在到了关键时候了。（9）言思句：说话要经过深思熟虑，做事要做好详细计划后再开始行动行详乃动，都要根据实际情况和客观道理，如果违反这些原则，就会招致失败。（10）唯不能杀身，其余无惜也：除了不能牺牲自己生命以外，其余都在所不惜。遗言戒子向朗《传》称师克在和不在众（1）。此言天地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求，静得所安（2）,是以圣人守和，以存以亡也（3）。吾，楚国之小子耳，（4）而早丧所天，为二兄所诱养（5）,使其性行不随禄以堕（6）。今但贫耳，贫非人患，惟和为贵，汝其勉之！以为深戒。（丁福保《上古秦汉三国两晋南北朝文》注释（1）《传》称师克在和不在众：《左传》中说：战胜敌人在于团结一致而不在于兵力的多少。传：指《春秋左氏传》，中国第一部编年史《春秋》的传记，儒家十三经之一。上句话建于《左传・桓公十一年》。（2）九族和则动得所求，静得所安“家族间如和睦相处，行动起来就能达到自己的目的，日常则平安无事。九族：自己的亲族，具体有两种说法：一是从自己算起，上至高祖，下至玄孙，称之谓九族，具体的来说这指的是高祖、曾祖、祖父、父、子、孙、曾孙、玄孙共九代。这九个辈分当中同辈的也包括在内；另一种是指异姓亲族，即父族四（自己本族四代），母族三（母亲同族三代），妻族二（妻子同族二代），这样合起来共九族。封建时代如犯大罪如犯上作乱就要诛灭九族。如果诛灭十族，就包括门生。这篇文章中的“九族”则是泛指族人。(3)以存以亡也：以此(和还是不和)决定存亡。(4)楚国之小子耳：向朗是襄阳郡宜城，春秋战国时代属于楚地。小子：宗亲中男性同辈年轻者及后辈。(5)而早丧所天，为二兄所诱养：早年丧父，靠哥哥教导养育。天：旧时以父亲为天，母亲为地。诱养，这里是教导，循循善诱之意。向朗的父亲叫向德基，据湖北省保康县店垃镇《向家族谱》向和