《氓》课件-统编版高中语文选择性必修下册

《诗经》赏析《卫风氓》后人为其中无处不在的质朴和真诚感动，评价说：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。诗经

诗歌的起源（感兴而发）

我想，在文艺作品发生的次序中，恐怕是诗歌在先，小说在后的。诗歌起源于劳动和宗教。其一，因劳动时，一面工作，一面唱歌，可以忘却劳苦，所以从单纯的呼叫发展开去，直到发挥自己的心意和感情，并偕有自然的韵调；其二，是因为原始民族对于神明，渐因畏惧而生敬仰，于是歌颂其功烈，也就成了诗歌的起源。

鲁迅:中国的小说的历史的变迁

“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，故手之舞之、足之蹈之也。”

（《毛诗序》）中国诗歌的体式及流变

《诗经》

《楚辞》秦汉诗歌乐府民歌古诗十九首魏晋南北朝诗歌唐诗的辉煌与繁荣劳动号子宋词的鼎盛元曲的传唱乐府双璧：《孔雀东南飞》《木兰诗》李白与杜甫：中国古代诗歌的双子星座屈原—中国第一位伟大的诗人

《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集。内容：风雅颂形式：四言为主，重章反复手法：赋比兴收入从西周到春秋时期的诗歌305首。汉以前被称为《诗》或《诗三百》。《诗经》是我国古典诗歌现实主义的源头。7

风：有15国国风，是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌，最富于思想意义和艺术价值。共160篇；雅：是西周王畿（jī）地区的正声雅乐，用于诸侯朝会和贵族宴享。分大雅和小雅，计105篇；颂：是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，计40篇。诗经简介形式：《诗经》多为四言一句，隔句用韵，常以重章叠句加强抒情效果。表现手法：普遍采用“赋”、“比”、“兴”的艺术手法。“赋”：“铺陈其事而直言之”，陈述铺叙的意思。“比”：“以彼物喻此物”，就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”：“先言他物，以引起所咏之辞”，借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌唱的内容。《诗经》的思想内容一、反映奴隶们对剥削压迫的不平二、反映当时的婚姻生活三、反映当时的战争徭役等

现实主义诗篇！（饥者歌其食，劳者歌其事）描写奴隶们的伐木生活，表达他们对不劳而获的奴隶主的不满与揭露。魏风·伐檀坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮！……魏风·伐檀坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮！……

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾，

誓将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德，

誓将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

魏风·硕鼠揭露奴隶主贪得无厌、冷酷无情的嘴脸，表达奴隶们对美好生活的向往。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。小雅·关雎写男子对女子的追求，表达了思慕、爱恋之情。静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。邶风·静女

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。秦风·无衣小雅·采薇昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！战后士兵返乡途中对戍边作战苦况的追忆，表达内心的悲伤。氓诵读的节奏：“二、二”节拍氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。匪来/贸丝，来即/我谋。送子/涉淇，至于/顿丘。匪我/愆期，子无/良媒。读准字音，读出节奏氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣．夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！卫风·氓(注意红色字的读音)氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

（主谓之间）（非，不是）（就）（拖延）（愿，请）（介词把）（笑嘻嘻的样子）（交易）（渡过）无知农家小伙子，

怀抱布匹来换丝。

其实不是真换丝，

找此借口谈婚事。

送你渡过淇水西，

到了顿丘情依依。

不是我要误佳期，

你无媒人失礼仪乘彼垝垣，以望复关。不见复关，

泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，

以我贿迁。（毁坏、倒塌/墙）（连词：来）（借代：住在复关的人）（一边……一边）（灾祸）（介：用）（介：把）（财产）（登上）登上那堵破土墙，

面朝复关凝神望。

复关遥远不得见，

心里忧伤泪千行。

情郎忽从复关来，

又说又笑喜洋洋。

你去卜卦问吉祥，

卦象吉祥心欢畅。

赶着你的车子来，

把我财礼往上装。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。（润泽的样子）（叹息/于通吁）（沉溺）（通脱/解脱，脱身）桑树叶子未落时，

挂满枝头绿萋萋。

唉呀那些斑鸠呀，

别把桑叶急着吃。

唉呀年轻姑娘们，

别对男人情太痴。

男人要是迷恋你，

要说放弃也容易。

女子若是恋男子，

要想解脱不好离。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。（落）（往）（约数，指不确定的多数）（水势很大的样子）（溅湿，浸湿）（差错）（没有定准）（有二心）（有时二，有时三）桑树叶子落下了，

又枯又黄任飘零。

自从嫁到你家来，

多年挨饿受清贫。

淇水滔滔送我归，

车帷溅湿水淋淋。

我做妻子没差错，

是你奸刁缺德行。

做人标准你全无，

三心二意耍花招。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。（没有，无）（早起晚睡）（顺心，满足）（自身）（伤心）（讥笑）婚后三年为你妇，

繁重家务不辞劳。

早起晚睡不嫌苦，

忙里忙外非一朝。

你的目的一达到，

逐渐对我施凶暴。

兄弟不知我处境，

个个见我都讥笑。

静下心来想一想，

独自黯然把泪抛。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！（共同，一起）（通畔）（诚恳的样子）（这，代誓言）（第二人称，你）（止，了结）（违反）白头偕老当年誓，

如今未老生怨愁。

淇水滔滔终有岸，

沼泽虽宽有尽头。

回想少时多欢聚，

说笑之间情悠悠。

当年山盟又海誓，

哪料反目竟成仇。

不要再想背盟事，

既已恩绝就算了氓木兰花令拟古绝词

纳兰容若人生若只如初见何事秋风悲画扇等闲变却故人心却道故人心易变骊山语罢清宵半泪雨零铃终不怨何如薄幸锦衣郎比翼连枝当日愿

青梅竹马求婚恋爱两心相许结婚度日男子变心一刀两断劳燕分飞幸福丢失情节：恋爱————（）————（）章节：第1-2章—（）—（）诗句：秋以为期——

载笑载言基调：热情、幸福—（）—（）

结构图婚变决绝第3-5章第6章

无与士耽士贰其行至于暴矣亦已焉哉怨恨.沉痛清醒.刚烈

被抛弃的女子在淇水畔，用追述的方式讲述了自己悲惨的一生。表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。探究思考：

1、朗读全诗，思考这首叙事诗讲了一个怎样的故事？故事中的女主人公的心情有怎样的变化？

（请用诗中的关键词回答）

女主人公的感情经过了“耽”—“悼”—“怨”的情感发展过程。

“耽”：送子涉淇，至于顿丘。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

以尔车来，以我贿迁。

悼：自我徂尔，三岁食贫，三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

“怨”：淇则有岸，隰则有泮反是不思，亦已焉哉！

请思考——《氓》采用了什么方法描写“氓”和女主人公的性格？女主人公从自己的遭遇中得到的最痛楚的认识是什么？（请用原诗句回答）《氓》恋爱婚变决绝章节：一二三四五六人物女：秋以为期

载笑载言

士贰其行

至于暴矣

亦已焉哉！男：氓之蚩蚩

抱布贸丝

夙兴夜寐

靡有朝矣反是不思（憨厚老实）（纯真善良）（自私变心）（辛苦蒙辱）（冷酷无情）（毅然坚决）（对比）情节：女主人公从自己的遭遇中得到的最痛楚的认识是什么？（请用原诗句回答）于嗟女兮，无于士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！以现代观点看来，这是一篇典型的女性文学，探讨的是男女之间永恒的情爱和平等关系，甚至是一篇古老的女权宣言。当爱情走入婚姻，家庭怎样才能牢靠？夫妻关系如何才能持久？粗浅探究靠美貌来维持夫妻关系，显然是幼稚的。以为感情不会变化，或者以为感情可以代替一切，同样也是天真的。

世上没有不变的情感，只有在变化中不断更新和不断充实的情感。世上没有架在空中的爱情，只有在实实在在、平平淡淡的度日中生长起来的爱情。涉及夫妻关系的因素实在太多了。任何一个因素的变化，都会牵一发而动全身。这不单单是变不变心的问题，也不单单是所谓女人独立的问题（男人同样也有独立的问题）。从今天的立场来看，仅仅以某种固定不变的观念来评判无限丰富、无限复杂的夫妻关系．简单地指责这不对那不道德，已经大大地落伍与僵化了。

比、兴艺术手法的运用

第三章1、“桑之未落，其叶沃若”

桑树没有落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。

兴:先言他物以引起所咏之辞比：比喻兴：以兴起，总结出自己得出的生活经验。喻体本体

桑其叶沃若

女子女子的青春年华比:比、兴艺术手法的运用

第三章2、“于嗟鸠兮,无食桑葚”唉，斑鸠呀，不要贪吃桑葚！

兴、比

兴：先言他物以引起所咏之辞比：比喻比：斑鸠桑葚

女子男子用“鸠”“无食桑葚”比喻女子不要迷恋男子。喻体本体

于嗟鸠兮,无食桑葚第四章3、“桑之落矣，其黄而陨”桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来兴兴：比：以兴起，引出男子变心的原因。士也罔极，二三其德桑其黄而陨女子女子年长色衰兴:喻体本体4、“淇水汤汤,渐车帷裳”淇水波涛滚滚，浪花打湿了车上的布幔。兴兴：以“淇水”起兴，写出婚后的不幸，并点出婚姻不幸的根本原因和女子的清白。女也不爽……士也罔极……婚前“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。婚后“夙兴夜寐，靡有朝矣”，“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。思想上起深刻变化：“于嗟女兮，无与士耽！”“女之耽兮，不可说也！”

婚前“氓之蚩蚩”“信誓旦旦”

婚后“士贰其行”、“言既遂矣，至于暴矣”

女主人公

氓赋第五章淇则有岸，隰则有泮比兴手法“比”可以使诗歌更为生动、形象；“兴”可以引起联想，起到烘托的作用。

《诗经》是我国古代诗歌的现实主义源头。“饥者歌其食，劳者歌其事”——从现实生活中撷取题材。白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”

语言上：以四言为主，少数诗中用“兮”字。质朴而文少夸饰。