第12课-辽宋夏金元的文化 高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上

第12课辽宋夏金元的文化【课标要求】通过了解辽宋夏金元时期文化方面的新变化，认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家中的重要作用。第12课辽宋夏金元的文化【学习目标】1、梳理儒学的发展和宋词元曲、科技、少数民族文字等内容，帮助学生了解宋元文化的特点，形成正确的时空观念。2、通过相关史料的阅读分析，加深对宋元儒学内容影响的理解记忆3、结合辽宋夏金元文化发展的具体表现，理解社会环境与文化发展之间的关系，领悟中华文明多元一体的发展特征。4、了解理学对民族性格形成的影响，科技水平领先，世界少数民族文字的创制，各民族对中华文明的进步做出了贡献，增强民族自豪感野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。——马克思“（陆）乃负（赵）昺投海中，后宫及诸臣多从死者，七日，浮尸出于海十万人。”——《宋史》崖山之战文天祥（修史）明确规定：“金、宋死节之臣，皆合立传，不须避忌。”实际上，这也是出于元末亟需鼓励忠义，以维系摇摇欲坠的现实政治考量。——孙廷林《正史忠义类的新变化》元顺帝（1333-1370在位）1343年，元顺帝命丞相脱脱等人主持修撰《宋史》，其中《忠义传》凡10卷280人，卷次之多、人物之众，在正史忠义类传中空前绝后。在宋代，为何忠义人士辈出？十族之乡，百家之闾，必有浮图（佛教）为其粉黛。——（唐）舒元舆天下各州郡都有道教紫极宫，道教宫观达到了史无前例的1687座。——《太平广记》尝谓人曰：“天子宁有种耶?兵强马壮者为之尔。”——《新五代史·安重荣传》儒学面临两个亟须解决的理论难题，一是如何强化皇权权威，为其提供不同于汉代天人感应迷信但又立基于天道的儒学理论支撑；二是如何提升儒学粗浅的心性论，使之可以与心性论佛学相抗衡，成为士人安身立命的修身之学。——金观涛《中国思想史十讲》佛、道冲击君权神授思想崩溃自身体系缺点一、理性的光芒——儒学的复兴社会经济特别是商品经济的发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。宋代加强专制主义中央集权要求统一思想,重建儒家伦理纲常；同时重文轻武的政策，提供了文化环境；儒学危机（1）魏晋以来的战乱使汉代儒学粗糙的天命思想加上儒学思想体系的缺点已无法控制人心，佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现了危机。（2）唐宋时期，出现儒、佛、道“三教合一”潮流。（尊儒-礼佛-崇道）（3）为重兴儒学，儒家学者不断探索，儒学体系得到丰富更新。一、儒学的复兴——背景经济政治文化一、儒学的复兴邵雍集大成者：朱熹韩愈①挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。②提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。程朱理学（1）含义：比较注重抽象思维，带有客观唯心主义倾向。（2）特点：是一套包含宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。（3）代表：北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹。程颢和程颐（二程）理学开创者朱熹理学集大成者推动儒学的思辨化、哲理化《观书有感》半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。一、儒学的复兴宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性（即特性）。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。——《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》如何保留人身上的理，如何寻找世间的理？认识论：存天理，灭人欲方法论：格物致知1、交融与重生2、内容宇宙观：世界的本源是理哲学观：理有客观的统一性，又分别体现在具体事务中。客观唯心主义倾向人生观：理在社会上的体现就是三纲五常“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。——《朱子语类》物皆有理。穷理格物。——程颢、程颐《河南程氏遗书》（格物，考查研究具体事物；致知，获取事物之理。）理学是继承孔孟思想，冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想，强调道德品质、突出责任担当，哲学化、思辨化的新儒学体系。理学=（宇宙观+人生观+认识论+方法论）的理论体系2、南宋时期——朱熹，集大成者思想：（1）“三纲五常是天理”（2）“存天理，灭人欲”著述：《四书章句集注》《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》影响：成为官方哲学；传播海外影响：成为官方哲学；传播海外理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。—张岱年、方立克《中国文化概论》宋代一大批知识分子毅然肩负起重振儒家文化的重任,积极参与现实,参与政治,恪守道德规范,表现出高度的社会责任感和独立的人格意识,范仲淹、欧阳修号召士人重视名节,振作士气,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”在社会上产生了深远的影响。—张岂之:《中国历史十五讲》,北京:北京大学出版社,2003年,247页理学的影响以下材料说明了什么？理学的影响①理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。②理学中的和谐意识、忧患意识、道德意识、身体力行意识对个人品质的形成和社会的发展都有着重要的促进作用。人物表现文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。顾炎武天下兴亡，匹夫有责。林则徐苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。崖山海战南宋十万军民殉国【拓展】积极影响以下材料说明了什么？翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅贞洁牌坊的背后是血泪在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”理学的影响消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。贞洁牌坊的背后是血泪①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。理学的影响朱熹（1130—1200）宋理宗（1241年），令二程、朱熹等从祀孔庙，御笔亲书朱熹所作《白鹿洞书院学规》颁赐太学，程朱理学成为官方意识形态。元初，程朱理学在教育界获得支配地位，朱熹的《四书章句集注》成为官方统一教科书。元中期开始科举，经书考试重“四书”，单独出题，考试内容以《四书章句集注》为标准。一、交融与重生──理学的兴起思想成为原则，而原则又成为规则，而规则就进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了“常识”，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。——葛兆光官方为何尊崇理学？吸收佛道思想适应社会发展规范人的行为维护专制统治1313年，元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。当时宰相向皇帝上奏说:学秀才的，经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、平天下的勾当，词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……俺如今……专立德行明经科。明经内“四书”“五经”，以程子、朱晦庵注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也!——《通制条格》卷5《学令·科举》元朝是怎样确定科举考试内容和答题标准的?理由何在?元朝中期开科举时，考试内容有两种选择:一是考文学（诗赋），二是考儒家经书。蒙古统治者对汉族文学创作不完全理解，认为没有实际用处，而对儒家经书巩固社会伦理道德秩序的作用比较赞赏。程朱理学作为宋朝新儒学的主流，重视发挥儒家思想在巩固社会伦理道德秩序和树立社会基本价值观方面的作用，因而顺理成章地被确定为考试答题标准。理学根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。这使得理学具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念，为抑制君权，让中国政治在宋明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了理论支持。也使得逻辑化抽象化系统化的伦理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命”观和人格神，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞越。

儒学进一步思辨化。传统儒学由经理学家们的改造，道德式信条的伦理体系终于成为哲学体系，更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实际上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养轮、格物或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论，修身、治国、平天下的功能论，都以伦理道德为核心的内容。

三教合一。宋代理学吸收、借鉴佛教、道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，提出“存天理，灭人欲”的道德主张。道德化、思辨化、哲学化、世俗化宋代理学的特点①兴起：唐朝后期出现的一种新诗体——词，到宋朝进入鼎盛时期。②特点：词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。③代表：豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照。大开大合，气势豪迈儿女风情，含蓄蕴藉1、文学明月几时有，把酒问青天。知否知否，应是绿肥红瘦。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。二、魅力与领先──文艺与科技1）宋词2）元曲（散曲和杂剧）散曲是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节，形成了杂剧。元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟。代表作家：关汉卿、王实甫。碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！二、魅力与领先──文艺与科技1、文学山西洪洞广胜寺元代杂剧壁画宋代文学的最高成就集中体现为宋词，它是中国汉语言文学的一朵奇葩。随着社会经济的发展和市民阶层的兴起，宋代的俗文学获得了长足的发展，宋词数量剧增，依托城市娱乐中心而起的说话和戏曲艺术空前繁荣，话本小说流传甚广，开启了元明清俗文学发展的先河。——改编自卜宪群《中国通史：隋唐五代两宋》社会存在决定社会意识，社会意识是社会a存在的反映。宋词、元曲盛行的原因有哪些？宋词盛行原因政治：宋朝重文轻武，培养一批优秀文人。经济：商业和城市日趋繁荣，市民队伍壮大，词更适应市井生活的需要。情感需求：娱乐、忧国忧民……元曲盛行原因政治：民族区别对待制度，使得汉族知识分子地位低下。经济：商业和城市经济繁荣，市民阶层壮大，元曲更通俗易懂，符合市井生活。情感需求：面对不公抒发愤懑……特点及成因代表人物或作品文学宋词句子，用来，根据乐谱分为不同的，各有固定格式；城市生活丰富多彩，的需要。豪放派：；婉约派：。元曲散曲散曲是一种比词的长短句配乐诗歌体裁。关汉卿的《窦娥冤》马致远的《汉宫秋》白朴的《梧桐雨》纪君祥的《赵氏孤儿》

元杂剧将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排，表达。话本宋元城市中，非常盛行；说书底本即话本，实质是早期的。《简帖和尚》《错斩崔宁》《碾玉观音》《西湖三塔记》艺术书法，不拘法度行书—“宋四家”绘画宋元以成就最为突出，其特点是不强调写实，注重。宋徽宗《芙蓉锦鸡图》王希孟《千里江山图》长短不等配乐歌唱词牌娱乐场所苏轼、辛弃疾柳永、李清照更灵活、更通俗完整故事情节不同的角色说书演出白话小说追求个性山水画意境和笔墨情趣二、文学艺术代表特点苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄更加追求个性，不拘法度黄庭坚宋徽宗，赵佶，在中国画史上，是位杰出的画家。书法“瘦金体”，影响颇大。他的艺术成就最高的是花鸟画。

苏轼《次辩才韵诗帖》与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。米芾《新恩帖》与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。黄公望《富春山居图》不强调写实，而注重意境和笔墨情趣。赵佶《写生珍禽图》不强调写实，而注重意境和笔墨情趣。指南针印刷术雕版印刷已经相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术。火药火药大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器。用人工磁化的方法造出了指南针，并且广泛应用于航海。三、科技成就“火药、罗盘针、印刷术—这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大的发明。”——马克思推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。推动了欧洲火药武器的发展，改变人类作战方式，冷兵器时代进入热兵器时代；加速欧洲封建社会衰落。促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代。三大发明北宋科学家沈括成就地位《梦溪笔谈》《梦