高二历史期末考试分类汇编源远流长的中华文化和丰富多样的世界文化部编版

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D．“知行合一”的哲学观【答案】A【解析】根据材料可知，明代龚信和清代徐大椿这二人均主张为医之道要重仁义反对功利，行医要重在救人生死，这些正是传统儒家义利观的体现，A项正确；材料未体现“性善性恶”的人性观，排除B项；材料未体现“天下大同”的社会观，排除C项；材料未体现“知行合一”的哲学观，排除D项。故选A项。4．（2021·天津和平·高二期末）中国哲学家冯友兰先生曾经指出：“在世界上中国是文明古国之一……中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说“周虽旧邦，其命维新。旧邦新命，是现代中国的特点。”这表明中华文明的生命力在于A．历史悠久 B．革故鼎新 C．幅员广阔 D．诗歌发达【答案】B【解析】据材料“周虽旧邦，其命维新。旧邦新命，是现代中国的特点。”并结合所学可知，其意思为“周虽然是旧的邦国，但其使命在革新”，“旧邦新命”也是当代中国的基本特点，这表明中华文明的生命力在于不断革新，故B正确；材料中主旨是强调不断革新，推进历史发展，未涉及“中华文明的历史悠久”“幅员广阔”的内容，A、C排除；材料是借诗歌的形式来表达“中国是古而又新的国家”，故D不是材料主旨。5．（2021·甘肃·永昌县第一高级中学高二期末）敦煌莫高窟中所存北魏时期的释迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻保留键陀螺样式；而中唐时期的胁侍菩萨塑像则肤色白净，表情随和，保留唐代平民的两片螺圆形发髻。这种变化反映出A．隋唐文化的开放包容 B．儒学主流地位的丧失C．佛教文化逐渐本土化 D．统治者对佛教的重视【答案】C【解析】材料反映出佛教的释迦牟尼塑像在中唐时期的特征已经有中国化的表现，这反映出佛教文化逐渐本土化，C项正确；材料强调佛教的本土化，而不是文化开放，排除A；儒学仍然是主流，排除B；材料不能体现统治者的态度，排除D。6．（2021·福建福州·高二期末）严复戊戌时期在《救亡决论》中历数中国传统文化弊端，并倡言：“天下理之最明而势所必至者，如今日中国不变法则必亡是已。”而1918年严氏力主回归传统，高唤：“回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”产生这一变化的主要原因在于A．一战暴露西方文明弊端引发反思 B．维新变法需借助传统文化C．新文化运动动摇了儒学统治地位 D．马克思主义得到广泛传播【答案】A【解析】根据所学知识可知，从19世纪末痛斥中国传统文化弊端，强烈要求提倡西学推行变法，到1918年力主用中国传统文化造福世界，严复对中西方文化态度发生重大转变的主要原因在于，20世纪初，一战暴露西方文明弊端引发了他的反思，A项正确；维新变法运动早在19世纪末已经失败，排除B项；新文化运动动摇了儒学统治地位不是严复推崇传统文化的主要原因，排除C项；马克思主义得以更加广泛传播是在五四运动以后，排除D项。7．（2022·山东聊城·高二期末）“某一作物有两个传播途径，草原通道的传播路线是：西亚一中亚一欧亚草原诸青铜文化区一中国北方文化区一黄河中下游地区：绿洲通道的传播路线是：西亚中亚帕米尔高原一塔里木盆地南北两侧的绿洲-河西走廊一黄土高原地区。”该作物是A．番茄 B．小麦 C．小米 D．咖啡【答案】B【解析】根据材料“草原通道的传播路线是：西亚一中亚一欧亚草原诸青铜文化区一中国北方文化区一黄河中下游地区：绿洲通道的传播路线是：西亚中亚帕米尔高原一塔里木盆地南北两侧的绿洲-河西走廊一黄土高原地区”可知，该作物原产于西亚，结合所学知识可知，西亚是最早栽培小麦的地区，B项正确；番茄原产南美洲，排除A项；小米原产于中国北方黄河流域、东北地区，排除C项；咖啡树原产于非洲埃塞俄比亚西南部的高原地区排除D项。故选B项。8．“美索不达米亚历史，在很大程度上也就是来自北面的入侵者，印欧人与来自南面的入侵者，闪米特人为争夺这块肥沃的大河流域地区而展开长达数千年的斗争的历史。”此观点强调了A．人类文明的冲突 B．古代战争的目的C．地理环境的影响 D．历史形成的残酷【答案】C【解析】根据材料可知，美索不达米亚的历史实际上是关于大河流域肥沃土地的争夺历史，体现了地理环境对文明发展的重要影响，C项正确；材料强调地理环境对文明发展的影响，文明冲突和历史的残酷性不符合材料主旨，排除AD项；题意只提及地理环境的影响，而古代战争的目的不仅仅是大河流域的争夺，排除B项。故选C项。9．（2022·山东青岛·高二期末）公元9世纪时，巴格达以有百余家书商而自豪。据记载，一位医生谢绝了苏丹的迁居邀请，因为搬运他的藏书需要400只骆驼。一批王公在10世纪时，其藏书之多，可以与欧洲所有图书馆中发现的总和匹敌。据此可知A．阿拉伯精英阶层垄断了文化资源 B．阿拉伯人重视知识和书籍的保存C．阿拉伯大力支持鼓励私人藏书 D．阿拉伯文化教育事业蓬勃发展【答案】B【解析】由材料可知，在公元10世纪左右，在阿拉伯上至王公贵族，下至普通医生、书商，许多人拥有大量的藏书，体现了阿拉伯人重视知识和书籍的保存，B项正确；材料显示许多阿拉伯人拥有大量藏书，但不能说明阿拉伯的精英阶层垄断了文化资源，排除A项；材料显示许多阿拉伯人拥有大量藏书，没有表明阿拉伯官方支持鼓励私人藏书，排除C项；材料显示许多阿拉伯人拥有大量藏书，没有体现阿拉伯文化教育事业的发展状况，排除D项。故选B项。10．（2022·云南·昆明一中高二期末）自公元前5世纪中期起，人们不再满足于传统雅典学校那种着重于体育与音乐的教育，对辩论术、修辞学和演说的学习欲望凸现了出来。这种变化的主要原因是A．民主政治的发展 B．人文主义兴起C．经济文化的繁荣 D．对外交流需要【答案】A【解析】结合所学知识可知，公元前5世纪，雅典民主政治不断发展，公民必备的参政素质就是要有很强的演讲能力，“人们对辩论术、修辞学和演说的学习欲望凸现”显然适应了民主政治发展的需要，A项正确；材料与人文主义兴起、经济文化繁荣及对外交流的需要说法无关，排除BCD项。故选A项。11．（2022·河北衡水·高二期末）罗马统一地中海世界后，修建了周长10公里，厚近4米、高7米多的城墙，建造了坚固的城门、塔楼、碉堡等工程。罗马城内还建有平民居住区，出现多层公寓以及配套的基础设施。这说明古罗马的城市建设A．得益于商品经济的发展 B．注重军事性和民用性C．体现了高超的建筑艺术 D．彰显了人文主义精神【答案】C【解析】材据料“……出现多层公寓以及配套的基础设施”等信息并结合所学可知，罗马奴隶制经济繁荣，并对外扩张，继承了希腊文化，罗马城内出现多层公寓以及配套的基础设施，体现了罗马高超的建筑艺术，故C正确；材料主旨是强调罗马建筑的发达，而不是强调其原因，排除A项；材料中的建筑不仅具有“军事性和民用性”，而且适应了人口不断增多的特点，如“出现多层公寓以及配套的基础设施”，B项片面，排除B项；材料主旨是强调罗马建筑的发达，而不是突出“人文主义精神”，排除D项。故选C项。12．（2021·山东济宁·高二期末）1429年，法国圣女贞德在战前演说中说：“你们（英军）休想占领法兰西王国一寸领土。拥有法兰西的应是真正的继位者，国王查理，因为上帝要这样”。贞德的言论反映出当时A．法国民众民族意识的觉醒 B．法国国王地位高于英王C．英法两国殖民矛盾的激化 D．君权神授思想根深蒂固【答案】A【解析】根据“你们（英军）休想占领法兰西王国一寸领土。拥有法兰西的应是真正的继位者，国王查理”可得出贞德从民族国家的角度反对英军，体现了法国民众民族意识的觉醒，A项正确；材料没有把法国与英王进行比较，排除B；材料与殖民矛盾的激化无关，排除C；之前统治他们的是英王，而不是法王，因此并非强调君权神授思想根深蒂固，排除D。13．（2022·湖南师大附中高二期末）“那里有爬满青藤的金字塔，有古木参天的城市废墟，有令人瞠目的巨大而精美的雕刻艺术，有无数让人难以解释的谜团……奥尔梅克、托尔特克、阿兹特克……难以计数的黄金在无人知晓的洞穴、深井中沉睡，直到欧洲人背着火枪的身影在密林外闪现……”这段描述可能出自A．《古代近东文明——古代两河文明、埃及文明、波斯文明研究》B．《亚历山大远征记》C．《探寻古罗马文明》D．《黄金帝国的落日：追踪美洲古代文明》【答案】D【解析】材料中的奥尔梅克、托尔特克、阿兹特克等地区均位于美洲，因此D项正确；ABC项均与美洲地区无关，排除。故选D项。14．（2021·云南·镇雄县第四中学高一期末）与欧亚大陆隔绝的美洲玛雅人、阿兹特克人、印加人都像欧亚大陆的文明一样，曾经建立起国家，都有自己的行政系统。这种现象说明A．印第安文明深受欧亚大陆各文明的影响 B．印第安文明之间有着密切的相互交流C．人类文明的发展有着一定的客观规律 D．人类文明的起源和发展都是独立进行的【答案】C【解析】根据“与欧亚大陆隔绝的美洲玛雅人、阿兹特克人、印加人都像欧亚大陆的文明一样，曾经建立起国家，都有自己的行政系统。”可得出不论是欧洲还是美洲，人类文明的起源与发展都有一定的规律，都经历着一些相同的发展过程，C项正确；材料没有体现欧洲对美洲的影响，排除A项；印第安文明之间并没有密切的相互交流，排除B项；D项太绝对，排除D项。故选C项。15．（2021·黑龙江·大庆市东风中学高一期末）孙立祥在《日本三次社会转型及其历史启示》中指出，6世纪末7世纪初，在东亚大陆，隋、唐帝国的先后建立既给日本提供了学习样板，也使大和朝廷倍感“国际压力”；而新罗灭“任那日本府”并交好大唐王朝，进一步加深了其“民族危机感”。这预示着（）A．隋唐的发展经验增加了日本紧迫感 B．国内外形势发展需要进行社会变革C．新罗与唐朝友好关系造成严重威胁 D．挽救统治危机以跻身东亚强国行列【答案】B【解析】由材料“国际压力”“民族危机感”等信息，并结合文章《日本三次社会转型及其历史启示》名称可以推知，日本需要根据国内外形势发展进行一场变革，以推动日本社会转型，故B项正确；日本是借鉴了隋唐的发展经验，而不是隋唐的发展经验增加了日本的紧迫感，排除A项；新罗与唐朝的友好关系是加深了其“民族危机感”，而不是造成严重威胁，排除C项；日本虽然有了“民族危机感”，但并不能说明其出现了统治危机，排除D项。故选B。16．（2022·广东茂名·高二期末）阅读材料，完成下列要求。材料一采儒在唐代儒者疑经的基础上把打破专守义疏的新的学风推到了高潮．他们批评汉唐儒学，主张对儒家经义重新探寻和阐发，以重建儒学理论系统，在审视汉唐经注和传注的基础上，酝酿和开始了儒学思想体系的重构。由程、朱建立的理学，是对传统儒学进行改造，并融合佛、道，从而建立起的以天理为基本概念的儒学新体系，在南宋理宗时被确立为官方哲学。明代的程朱理学家在学术上毫无建树。顾炎武曾沉痛地指出：“自八股行而古学弃，《大全》出而经说亡，”可谓切中明代理学之要害。——摘编自陈前进《论明代程朱理学的衰微》等材料二鸦片战争以后的理学并不是康熙年间理学的简单兴复，而是随着时世的变化而具有不同的特点。其间虽有倭仁、吴廷栋等人的道德内省和克己慎独的主张，但以唐鉴、曾国藩、罗泽南等人为代表的理学经世派大师，主张“内圣”与“外王”的统一，既重视身心修养，又注重实践。这就是避免空疏强调“内期立身，外期辅世”。——摘编自刘少虎《近代中国儒学的嬗变及其历史启示》（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代儒学发展状况并说明其特点。（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括鸦片战争后程朱理学发展背景及其意义。【答案】（1）状况：北宋时形成理学；南宋时理学被确立为官方哲学等。特点：融合其他学派思想；体系严密；思辨性增强；以理为核心；重视阐发儒家经义等。（2）背景：民族危机日益严重；人民反抗斗争风起云涌；学习西方的思潮兴起；中国文化具有经世致用的传统等。意义：一定程度上改变了理学的空疏；为中体西用思想的形成提供了契机；促进了对西方科技的学习；对洋务运动的兴起具有重要意义等。【解析】（1）状况：根据材料“由程、朱建立的理学，是对传统儒学进行改造”可归纳出北宋时形成理学；根据材料“在南宋理宗时被确立为官方哲学”可归纳出南宋时理学被确立为官方哲学等。特点：根据材料“是对传统儒学进行改造，并融合佛、道”可归纳出融合其他学派思想；根据材料“从而建立起的以天理为基本概念的儒学新体系”可归纳出体系严密；结合所学知识可知，可从思辨性增强、以理为核心、重视阐发儒家经义等角度进行补充。（2）背景：根据材料“鸦片战争以后的理学并不是康熙年间理学的简单兴复，而是随着时世的变化而具有不同的特点”和所学知识可知，可从民族危机日益严重、人民反抗斗争风起云涌、学习西方的思潮兴起及中国文化具有经世致用的传统等角度进行分析。意义：根据材料“这就是避免空疏强调‘内期立身，外期辅世’”和所学知识可知，可从一定程度上改变理学的空疏、为中体西用思想的形成提供契机、促进对西方科技的学习及对洋务运动的兴起具有重要意义等角度进行分析。【点睛】17．（2022·内蒙古包头·高二期末）阅读下列材料，完成下列要求。材料一南北朝时期，颜之推意识到教导族中子弟学习德行与知识的重要性，写下一部体系宏大的《颜氏家训》，给颜氏一族和社会带来了广泛深远的影响。《颜氏家训》大量引用儒家经典的原文和典故，将儒家思想渗透进颜氏家族子弟的人格中。“述立身治家之法，辩证时俗之谬，以训子孙”，它的有关教育子女、治理家庭、人伦秩序的观念对构建和谐家庭具有指导意义。据《中国丛书综录》记载，自魏晋南北朝之始，历朝历代都有“家训”类的成书作品。宋朝出现的5本家训作品都深受《颜氏家训》的影响，形成了一套完备的封建社会家庭教育体系。——摘编自罗乐《〈颜氏家训〉家庭美德思想及其价值》材料二晚清是家训的革新时期。此时家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。左宗棠在给长子孝威的信中说：“试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在《示文儿》一信中说：“（国人）受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”梁启超教育子女“人必有爱国心，然后可以用大事”。他志在把子女培养成具有独立人格、具有公德心、意志坚定、知书达理的人才。——摘编自朱明勋等《中国传统家训研究》（1）根据材料一并结合所学知识，概括《颜氏家训》的主要特点，并说明中国家训文化的历史价值。（2）根据材料二并结合所学知识，指出晚清中国传统家训革新的表现，并简析其意义。【答案】（1）特点：以儒家伦理道德思想阐述立身、治家、处世之道；强调德行与知识的重要性；体系宏大，影响深远。历史价值：具有文化传承的重要价值；具有价值引领的作用；具有行为激励的重要价值；成为凝聚民族情感的桥梁，构建和谐家庭的精神纽带，探求自我与社会平衡的重要支点。（2）表现：以家书为主，突破传统思想的束缚；强调实践，注重个性独立；吸收西方近代先进文明；注重爱国主义教育。意义：有利于资本主义工商业的发展；有利于救亡图存；有利于新式教育的发展及西学的传播等。【解析】（1）特点：根据材料“《颜氏家训》大量引用儒家经典的原文和典故，将儒家思想渗透进颜氏家族子弟的人格中”可归纳出以儒家伦理道德思想阐述立身、治家、处世之道；根据材料“述立身治家之法，辩证时俗之谬，以训子孙”可归纳出强调德行与知识的重要性；根据材料“宋朝出现的5本家训作品都深受《颜氏家训》的影响，形成了一套完备的封建社会家庭教育体系”可归纳出体系宏大，影响深远。历史价值：结合上述分析和所学知识可知，可从具有文化传承的重要价值、具有价值引领的作用、具有行为激励的重要价值、成为凝聚民族情感的桥梁、构建和谐家庭的精神纽带、探求自我与社会平衡的重要支点等角度进行分析。（2）表现：根据材料“而是以家书为主要形式”“八股愈做得入格，人才愈见庸下”可归纳出以家书为主，突破传统思想的束缚；根据材料“他志在把子女培养成具有独立人格、具有公德心、意志坚定、知书达理的人才”可归纳出强调实践，注重个性独立；根据材料“岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然”可归纳出吸收西方近代先进文明；根据材料“人必有爱国心，然后可以用大事”可归纳出注重爱国主义教育。意义：结合上述分析和所学知识可知，可从有利于资本主义工商业的发展、有利于救亡图存、有利于新式教育的发展及西学的传播等角度进行分析。18．（2022·江西上饶·高二期末）在人类历史的长河中，不同思想的相互碰撞、交融，推动了历史向前发展。阅读材料，回答问题。材料一轴心时代的东方，有一所群贤聚集，思想之火无比璀璨的学术中心，它既是我国最早的官办大学，也是战国时期政治咨询和学术文化的交流中心。汇聚在稷下学宫的学者被后世统称为稷下学派。事实上，下学宮并不存在一个单一的学派，而是包含了儒、道法、名、兵、农、阴阳等诸家学派。稷下学士们在稷下学宫收徒讲学，著述立说，他们相互辩论，又相互汲取，成为战国时期百家争鸣的标志。——摘编自央视大型纪录片《中国通史》解说词《第十六集：诸子百家》材料二一些西方学者，非常强调西方文化的“冲击”作用，他们认为以儒学为核心的中国传统文化，只有在西方文化的冲击下，才被迫做出反应，被迫向近代转变，诚然，当西方文化涌来时，中国传统文化常表现出相当顽固的拒斥态度。但是它并不是只有拒斥的一面，在它的内部也存在某些与西方近代文化相沟通、相衔接的因素，这些因素是富有活力的，它们在中国文化近代化的过程中也起了积极作用，并且经过转型而成为中国近代新文化的有机组成部分。——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》材料三欧洲启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭共同吹响了法国大革命的号角，但是在自由、平等及其政治保障的问题上，明显区分为对立的两派：伏尔泰、孟德斯鸠主张私有制的永恒性，而卢梭主张其历史性；伏尔泰与孟德斯鸠重视人的自由权利，而卢梭更重视人的平等权利；伏尔泰、孟德斯鸠主张君主立宪制，而卢梭主张人民民主制；伏尔泰和孟德斯鸠主张代议制度，而卢梭主张直接的、极端的人民民主制度。——摘编自宋全成《欧洲启蒙思潮中的两大派别之比较——以自由平等观为例》（1）根据材料一并结合所学知识，概括稷下学宫的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，分析促使中国传统文化向近代转变的重要因素。（3）根据材料三并结合所学知识，归纳欧洲启蒙思潮中两大派别主张对社会的影响。【答案】（1）关注社会现实；推崇思想自由，学派众多；政治咨询和学术文化交流中心。（2）中国民族资本主义经济发展；民族危机的加深；有识之士的努力；西方近代文化的冲击；中国传统文化的内在活力。（3）促进人们思想的解放；推动西方人文精神的发展、丰富和成熟；为法国大革命准备理论武器：推动浪漫主义思潮的兴起。【解析】（1）特点：结合所学知识可知，关注社会现实；根据材料“有一所群贤聚集，思想之火无比璀璨的学术中心”可归纳出推崇思想自由，学派众多；根据“也是战国时期政治咨询和学术文化的交流中心”可归纳出政治咨询和学术文化交流中心。（2）因素：根据材料“只有在西方文化的冲击下，才被迫做出反应，被迫向近代转变”和所学知识可知，可从中国民族资本主义经济发展、民族危机的加深、有识之士的努力、西方近代文化的冲击及中国传统文化的内在活力等角度进行分析。（3）影响：根据材料“但是在自由、平等及其政治保障的问题上，明显区分为对立的两派”和所学知识，可从促进人们思想的解放、推动西方人文精神的发展、为法国大革命准备理论武器、推动浪漫主义思潮的兴起等角度进行分析。1．（2022·广东潮州·高三期末）子夏（孔子的弟子）曾指出：“工匠在作坊里完成产品，君子（品德高尚之人）通过学习来领悟道理。”子夏将“工匠”和“君子”相提并论是为了说明A．自身修养的培养须讲究方法 B．私营手工业在当时已经出现C．官营手工业占主导地位 D．政治变革引领手工业的发展【答案】A【解析】根据材料“工匠在作坊里完成产品，君子（品德高尚之人）通过学习来领悟道理。”可知工匠和君子的培养方式不同，A项正确；材料与私营手工业无关，排除B项；材料与官营手工业无关，排除C项；材料不涉及政治变革，排除D项。故选A项。2．（2022·江苏南通·高三期末）阅读下表史料，可以推断出（）《宋书·周朗列传》“今天子以炎、轩之德，冢辅以姬、吕之贤……”。《南齐书·百官志》“建官设职，兴自炎、昊，方乎隆周之册，表乎盛汉之书。”《北史·魏本纪》“魏之先出自黄帝轩辕氏。”《周书·文帝纪》“太祖文皇帝姓宇文氏……其先出自炎帝神农氏……子孙遁居朔野。”A．炎黄血统决定了君位的合法性 B．炎黄的始祖地位得以确立C．奠定隋唐统一的文化心理基础 D．民族凝聚力源自祖先崇拜【答案】C【解析】材料“今天子以炎、轩之德，冢辅以姬、吕之贤”“魏之先出自黄帝轩辕氏”“太祖文皇帝姓宇文氏……其先出自炎帝神农氏……子孙遁居朔野”体现的是魏晋时期的民族认同感加强，为隋唐统一奠定心理文化基础，C项正确；A项说法不符合史实，炎黄血统不能决定君位是否合法，排除A项；早在先秦时期就逐步形成以炎黄华夏为凝聚核心的民族文化，排除B项；材料未涉及民族凝聚力的来源，排除D项。故选C项。3．（2021·山东济宁·高二期末）家训是中国传统文化的组成部分，对个人修身、齐家发挥了重要作用。据下表可知，古代家训体现了内容出处“倍须谦恭退让，不得恃赖我声势，作不公不法，搅扰官司，侵陵小民，使为乡人此厌苦。”【北宋】司马光《与侄书》“汝在郡，当一日勤于一日，深求所以牧民共理之意，勉思其未至，不可忽也。”【南宋】胡安国《与子寅书》“判司比唐时，尤幸免答笛；庭参亦何辱，负职乃可耻。【南宋】陆游《送子龙赴吉州掾》”A．淡泊名利的道德修养 B．由孝而忠的政治伦理C．以民为本的人文关怀 D．笃实力行的理学精神【答案】C【解析】根据材料“不得恃赖我声势，作不公不法，搅扰官司，侵陵小民，使为乡人此厌苦”，可知司马光希望族人不得违反法律，欺压百姓，“当一日勤于一日，深求所以牧民共理之意”说明胡安国希望族人能够认真勤勉，认真为百姓办事，“庭参亦何辱，负职乃可耻”陆游希望子龙能够为百姓踏实做事，不负职责，三则材料都体现了关心百姓的人文关怀，故C项正确；胡安国主要强调的是勤勉，与道德无关，排除A项；三则材料主要都体现的是关心百姓的利益，与忠孝无关，排除B项；司马光主要告诫族人不能欺凌百姓，与笃实力行的实践精神无关，排除D项。故正确答案为C。4．（2021·黑龙江·大庆中学高二期末）薛福成晚年曾提出“工体商用”的思想，他认为“泰西风俗，以工商立国，大较恃工为体，恃商为用，则工实尚居商之先”。郑观应也认为应“以工翼商”，“若有商无工，纵令地不爱宝，十八省物产日丰，徒弃已利以资彼用而已”。材料表明A．爱国实业家主张工商皆本的思想 B．实业救国思想已成为社会的共识C．早期维新派认识到实业的重要性 D．甲午战争推动商业立国思想发展【答案】C【解析】由材料可知薛、郑二人强调的是实业的重要性，且两人都是早期维新派，故C项正确；由材料“泰西风俗，以工商立国，大较恃工为体，诗商为用，则工实尚居商之先”，“以工翼商”，“若有商无工，纵令地不爱宝，十八省物产日丰，徒弃己利以资彼用而已”可知材料的主旨在强调发展工业实业的重要性，故A项错误；实业救国思潮兴起在甲午战争之后，辛亥革命后达到高潮，材料只是薛福成和郑观应的个人主张，并不代表当时整个社会都有这样的认识，故B项错误；材料没有表明薛，郑两人是在甲午战后提出这种主张的，故D项错误。5．（2022·贵州黔西·高三期末）辜鸿铭认为，一战后，西方人将在中国找到解决这个文明难题的钥匙，在中国存在一笔无法估量的、迄今为止毋庸置疑的巨大文明财富。这笔财富，就是真正的中国人。因为他们拥有欧洲人民战后重建新文明的奥秘。据此可知，辜鸿铭A．绝对肯定了中国的传统文明 B．认为西方文明已经完全破产C．看到中西方文化的巨大差异 D．认为中国文化具有一定适用性【答案】D【解析】据材料可以看出，辜鸿铭认为中国文明将会是饱受战乱之苦的欧洲人民重建战后新文明的秘诀。由此可见，他认为中国文化具有一定的适用性，D项正确；材料中辜鸿铭只是指出了中国传统文明在一战后对西方人的价值，而不是对中国传统文明的绝对肯定，排除A项；材料未涉及对西方文明的评价，排除B项；据材料不能体现中西文化的差异，尤其材料未强调西方文化，排除C项。故选D项。6．（2022·江苏·海门中学高二期末）《汉谟拉比法典》规定，如果儿子打他的父亲，应砍掉他的手。父亲无力偿还债务时，不仅可以将自己的奴隶，也可以将自己的家庭成员送给债主抵债，父亲有权力但没有义务去赎回这些家人。由此可见，古代两河流域地区A．家庭父权拥有绝对的权威 B．债务奴隶是奴隶的主要来源C．法律的审判相对公平公正 D．通过法典保护成年男子的权益【答案】A【解析】根据材料“如果儿子打他的父亲，应砍掉他的手。父亲无力偿还债务时，不仅可以将自己的奴隶，也可以将自己的家庭成员送给债主抵债，父亲有权力但没有义务去赎回这些家人”，并结合所学可知，《汉谟拉比法典》极力维护父权家长制，说明古代两河流域地区家庭父权拥有绝对的权威，A项正确；材料强调的是维护家庭父权，未体现“债务奴隶是奴隶的主要来源”，排除B项；材料未涉及法律的审判，排除C项；成年男子既包括奴隶主也包括奴隶，而《汉谟拉比法典》维护的是奴隶主的利益，所以“通过法典保护成年男子的权益”的说法错误，排除D项。故选A项。7．（2021·广东揭阳·高二期末）《国忆录》中写到，"苏格拉底说，既然正义和其他美好的事情都是美德，很显然正义和其他一切美德都是智慧"，苏格拉底的这一观点A．推动了民主政治的发展 B．强调以德治国C．源于对社会现实的反思 D．主张思想自由【答案】C【解析】据材料“正义和其他美好的事情都是美德，很显然正义和其他一切美德都是智慧”，可知苏格拉底强调美德的重要性，知识即美德，这与当时雅典道德沦丧，城邦制度走向衰落相关，这是对社会现实反思的结果，C正确；依所学，苏格拉底处在雅典民主制由盛转衰时期，排除A项；材料主要强调美德与知识，而未涉及到治国理念与方法，排除B；材料强调的是道德与知识的关系，而未涉及到思想自由等情况，排除C。8．（2022·广西桂林·高二期末）伏尔泰是法国启蒙运动公认的领袖和导师。他说：“本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活。”同时，他也写道：“生活在社会中的人不可能不划分为富人和贫困两个阶级”。由此可知伏尔泰A．认为天主教会阻碍进步 B．反对财产的不平等C．强调法律面前人人平等 D．主张社会生活平等【答案】C【解析】结合所学知识可知，伏尔泰主张开明君主制和法律面前人人平等，因此根据材料“本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活”可知伏尔泰强调的是人的自然权利说，主张法律面前人人平等，C项正确；材料未涉及天主教会的作用，排除A项；根据材料“生活在社会中的人不可能不划分为富人和贫困两个阶级”可知，伏尔泰实际上承认了财产不平等的合理性，排除B项；主张社会生活平等的说法与材料“生活在社会中的人不可能不划分为富人和贫困两个阶级”矛盾，排除D项。故选C项。9．（2022·广东·金山中学高三期末）文艺复兴时期的艺术家们并不是孤独的天才，他们的艺术创作大多来自社会的赞助，如米开朗琪罗的《大卫》是当时政府赞助的；达芬奇的《最后的晚餐》是米兰公爵赞助的；达芬奇的《蒙娜丽莎》则是一位富有的市民资助的。这表明文艺复兴运动A．反映了上层社会价值观 B．得益于当时的社会环境C．缺少对下层民众的关怀 D．推动人文精神深入人心【答案】B【解析】由材料中艺术创作来自社会的赞助，可知文艺复兴运动益于当时的社会环境，故选B；材料达芬奇的《蒙娜丽莎》由一位富有的市民赞助，故排除A、C；D项体现的是文艺复兴的影响，不是材料表达的主旨，排除。10．（2021·云南·镇雄县第四中学高一期末）与欧亚大陆隔绝的美洲玛雅人、阿兹特克人、印加人都像欧亚大陆的文明一样，曾经建立起国家，都有自己的行政系统。这种现象说明A．印第安文明深受欧亚大陆各文明的影响 B．印第安文明之间有着密切的相互交流C．人类文明的发展有着一定的客观规律 D．人类文明的起源和发展都是独立进行的【答案】C【解析】根据“与欧亚大陆隔绝的美洲玛雅人、阿兹特克人、印加人都像欧亚大陆的文明一样，曾经建立起国家，都有自己的行政系统。”可得出不论是欧洲还是美洲，人类文明的起源与发展都有一定的规律，都经历着一些相同的发展过程，C项正确；材料没有体现欧洲对美洲的影响，排除A项；印第安文明之间并没有密切的相互交流，排除B项；D项太绝对，排除D项。故选C项。11．（2021·山东·莱州市第一中学高二期末）阅读材料，回答问题。材料一中华文明的主体部位在本质上是农耕文明，所以从来不主张远征（成吉思汗远征时还没有进入中华文明的主体部位）．农耕文明依靠的是春耕秋收，精耕细作，强调的是“父母在，不远游”，按照许倬云教授的说法，精耕细作型的农耕文明讲究聚族而居，代代相传。——摘自《余秋丽的演讲》材料二“飞天”是佛教中一种想象的飞神，纵观敦煌壁画中历代飞天形象的演变，可以从“个层面了解古代多元文化的变迁。北魏时期的飞天，西战风格是主流，但具体形象上已流露出中原之风。西魏的飞天洞窟，窟项绘有道教诸神，有羽人、雷公、电母、而神等诸神，另有伏羲、女蜗等均人面蛇身，展示了中国传统的天地宇宙观念。材料三隋代莫高窟《献花伎乐飞天》，洞窟四壁环窟带状飞天一周，飞天呈辐射形式，或奏乐，或撒花，千姿百态、飘逸秀美，充分显示了古代民间画匠的功力和智慧。唐代飞天变化无穷的飞动之美与大唐奋发进取的时代精神究全吻合，画法较前代有很大的改变：由浪漫夸张步入现实，由天宫仙人转变为宫娥舞伎。（1）根据材料并结合所学知识，分析中华文明为什么“不主张远征”。简要分析这种特性给中华文明带来的影响。（2）根据材料二三并结合所学知识，对敦煌壁画飞天的多元特征予以解释【答案】（1）原因：精耕细作的农耕经济，使中华民族不对外扩张也能生存和发展；传统文化的影响；中央集权的形成；封闭的大陆环境。影响：①形成了稳定统一的政治和繁荣的经济、文化。②使中华文明源远流长，从没有中断。③造成闭塞，缺少交流。（2）解释：敦煌壁画飞天的多元特征表现在西域文化与中原文化相融；佛、道、儒家文化相融；宗教文化与世俗生活相融。多元特征的出现，是丝绸之路畅通、佛教文化传入，民族交流的结果；是古代艺术家们智慧和想象力的结晶，更是劳动人民追求自由和美好生活的具体呈现。【解析】（1）原因：根据材料“中华文明的主体部位在本质上是农耕文明”可归纳出精耕细作的农耕经济，使中华民族不对外扩张也能生存和发展；根据材料“精耕细作型的农耕文明讲究聚族而居，代代相传”可归纳出传统文化的影响；结合所学知识可知，中央集权的形成和封闭的大陆环境也是重要因素。影响：结合所学知识可知，这种特性形成了稳定统一的政治和繁荣的经济、文化；使中华文明源远流长，从没有中断；造成闭塞，缺少交流。（2）解释：根据材料“北魏时期的飞天，西战风格是主流，但具体形象上已流露出中原之风”“展示了中国传统的天地宇宙观念”“充分显示了古代民间画匠的功力和智慧”“唐代飞天变化无穷的飞动之美与大唐奋发进取的时代精神究全吻合”“由浪漫夸张步入现实，由天宫仙人转变为宫娥舞伎”和所学知识可知，敦煌壁画飞天的多元特征表现在西域文化与中原文化相融；佛、道、儒家文化相融；宗教文化与世俗生活相融。多元特征的出现，是丝绸之路畅通、佛教文化传入，民族交流的结果；是古代艺术家们智慧和想象力的结晶，更是劳动人民追求自由和美好生活的具体呈现。12．（2022·贵州·高三期末）阅读材料，完成下列要求。材料一殷、周是中国的奴隶社会，也是中国古代政治思想的起源时期，基本上奠定了后世政治思想发展的基础。在春秋战国时期，百家争鸣的局面形成，诸子纷纷周游列国，向各国统治者兜售各自的治国之道。秦汉之际，中国实现了新的统一，为各家的治国之道提供了实验的机会和场所。隋唐又重建了统一大帝国，此时的儒学已是以儒家的仁义德礼为主体，结合法家的信赏必罚、黄老的帝王南面之术的一套有原则、有方法的、完整的治国方案。自宋以后，主流政治思想是所谓程朱理学，是倡导性命义理的新儒学，它表明儒道佛三家的合流。明中叶一直到清中期，资本主义萌芽有了长足发展，这种现象也在思想观念中明显地反映出来。王船山、顾炎武、黄宗義等人就是这个时期的思想代表，他们大都对封建社会和政治制度进行了批判。——摘编自徐大同《从政治学角度研究中国古代政治思想史——中国古代政治思想史的线索与特色》材料二西方“民主”一词的词根有两个，一个是“人民”或“地区”，另一个是“权力”或“统治”，两字合成“民主”一词，其原义是指人民直接或间接选举代表统治或管理城邦的活动及决定城邦制度，因此，人们