教学第七章魏晋南北朝小说课件

第七章魏晋南北朝小说魏晋南北朝文学

第七章魏晋南北朝小说魏晋南北朝文学1魏晋南北朝小说魏晋南北朝是中国小说发展史上非常重要的一个阶段。明清小说非常繁荣，而这种繁荣在宋元时期就已经出现了。再往前追溯，唐代小说就已成熟，主要是文人的创作，是文言的，叫唐传奇。唐代以前这个时期我国的小说得到了长足的发展。出现了两大类小说：志怪和志人小说。魏晋南北朝小说2第一节小说的起源一、“小说”的含义卑琐无价值的言谈“小说”这个词最早出现在《庄子·外物篇》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”意旨无关宏大、带有传闻性质的记载第一节小说的起源一、“小说”的含义卑琐无价值的言谈“小3第一节小说的起源一、“小说”的含义卑琐无价值的言谈意旨无关宏大、带有传闻性质的记载《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语（议），道听途说者之所造也。”这里的“小说”成为某类作品的称呼，从而具有了文体的意义。它们只是道听途说的逸文趣事，不受人们重视。魏晋南北朝时期，仍视之为街谈巷语，是史家记事的附庸。《文心谐隐》：“然文辞之有谐隐，譬九流之有小说，盖稗官所采，以广视听。”小说就像文辞之有谐隐，能给人以启迪和娱乐。因此，到这时，小说的娱乐功能、审美作用受到人们重视。建安时期的曹植非常喜欢小说。当时有个邯郸淳，就当场给他朗诵一些文学作品和一些俳优小说，一是显示自己的学问，一是使对方感到娱乐。因此，人们喜欢，当时渐流行。第一节小说的起源一、“小说”的含义卑琐无价值的言谈意旨4第一节小说的起源一、“小说”的含义二、中国小说的起源神话传说寓言故事史传文学凡带有一定故事性、有意无意包涵着虚构成分的东西，都与小说的形成有关。虽说史书与小说性质不同，但中国古代史书，常在细节上运用虚构手段。尤其是中国文学中叙事、描写及刻画人物形象的技巧，首先不是在“小说”的范围而是在史传中培养起来的。一直到很久以后，小说家仍然在史传中吸取养分。魏晋南北朝时期，人们喜爱小说成了风气，大量的作品被记载下来，有了空前的成就，但还是根据据实录的原则去加以搜集记录，当成是史家的记事。第一节小说的起源一、“小说”的含义神话传说寓言故事史传文5第一节小说的起源一、“小说”的含义二、中国小说的起源三、魏晋南北朝小说的分类志怪小说志人小说志怪，记录怪异。志怪小说就是记叙神异鬼怪故事传说为主体内容的小说。志人小说专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。第一节小说的起源一、“小说”的含义志怪小说志人小说志怪，6第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因鲁迅《中国小说史略》说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”这里指出魏晋南北朝志怪小说兴盛的原因，是受了民间巫风、道教及佛教的刺激，而作者的态度，是将怪异传说视为事实来记载。宗教迷信思想的盛行东汉晚期建立的道教东汉传入中国的佛教第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因鲁迅《中国小说史略》7第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》刘义庆的《幽明录》王嘉的《拾遗记》托名陶潜的《搜神后记》吴均的《续齐谐记》第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》8第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝（？—３３６），字令升，新蔡（今属河南）人，是两晋之际的史学名家，著有《晋纪》。又好阴阳术数、神仙鬼怪。干宝的《搜神记》第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝（？—３３６），9第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》内容：《搜神记》序中，自称作此书是为“发明神道之不诬”，是真实的。记载了鬼神怪异之事。有的记载得很简单，了了数语，也就是一些异闻，没有太大的故事性。如某年某月什么地方，男人生了个小孩，公鸡下了个蛋等等，还算不上小说。但也有一些神话故事和民间传说，写得精彩。男女爱情人神相爱如董永的故事。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》内容10第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》《搜神记》《董永》叙董永家贫，父死后自卖为奴，以供丧事，天帝派织女下凡为其妻，织缣百匹偿债，而后离去。

汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。

永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父葬收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》《搜11第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》搜神记•紫玉》吴王夫差小女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美。童子韩重，年十九，在道术，女悦之，私交信问，许之为妻。重学于齐、鲁之间，临去，属其父母，使求婚。王怒，不与女。女结气死，葬阊门之外。三年，重归，诘其父母。父母曰：“大王怒，女结气死，已葬矣。”重哭泣哀恸，具牲币往于墓前。玉魂从墓中出，见重，流涕谓曰：“昔尔行之后，令二亲从王相求，度必克从大愿，不图别后遭命，奈何。”玉乃左顾，宛颈而歌曰：南山有乌，北山张罗。乌既高飞，罗将奈何？意欲从君，谗言恐多。悲结生疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何？

羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何尝暂忘！

第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》搜神12第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》歌毕，欷歔流涕，不能自胜，邀重还冢。重曰：“死生异路，惧有尤愆，不敢从命。玉曰：”死生异路，吾亦知之。然今一别，永无后期，子将畏我为鬼而祸子乎？欲诚所奉，宁不相信？”重感其言，送之还冢。玉与之饮宴，留之三日三夜，尽夫妇之礼。临出，取径寸明珠以送重，曰：“既毁其名，又绝其愿，复何言哉！愿郎自爱。若至吾家，致敬大王。

重既出，遂诣王，自说其事。王大怒曰：”吾女既死，而重造讹言，以玷秽亡灵。此不过发冢取物，托以鬼神。“趣收重。重走脱，至玉墓所，诉之。玉曰：”无忧，今归白王。“王妆梳，忽见玉，惊愕悲喜，问曰：”尔缘何生？“玉跪而言曰：”昔诸生韩重来求玉，大王不许。玉名毁义绝，自致身亡。重从远还，闻玉已死，故赍牲币，诣冢吊唁。感其笃终，辄与相见，因以珠遗之。不为发冢，愿勿推治。“夫人闻之，出而抱之，玉如烟然。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》歌毕13第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说鞭挞统治阶级的凶恶残暴，表现人民的反抗斗争男女爱情干宝的《搜神记》如《李寄斩蛇》和《干将莫邪》具有强烈的斗争精神。《李寄斩蛇》写闽中庸岭有巨蛇为祟，官府只能每年招募一名童女献祭，李寄自出应募，以她的机智和勇敢杀死大蛇。事毕，李寄对以前被蛇所食的九个女子的骷髅说：“汝曹怯弱，为蛇所害，甚可哀愍！”歌颂了英勇斗争以求生存的精神。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因鞭挞统治阶级的凶恶残14第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》《干将莫邪》写干将莫邪为楚王铸剑，三年乃成，被杀。其子长大后，为父报仇。故事的后半部分写得壮烈无比：楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，即杀之。

莫邪子名赤比，后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，但睹堂前松柱下，石低之上，即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。

第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》《干15第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去。入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之。立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。

客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言。煮头三日三夕，不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中，客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》王梦16第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》《韩凭夫妇》写宋康王见韩凭妻何氏美丽，夺为己有，夫妇不甘屈服，双双自杀。死后二人墓中长出大树，根相交而枝相错，又有一对鸳鸯栖于树上，悲鸣不已。这故事控诉了统治者的残暴，歌颂了韩凭夫妇对爱情的忠贞。《东海孝妇》叙孝妇为冤狱所杀，精诚感天，死时颈血依其誓言缘旗竿而上，死后郡中三年不雨。《吴王小女》也是一个生死相恋的故事：吴王夫差的小女与韩重相爱，因父亲反对，气结而死。她的鬼魂与韩重同居三日，完成了夫妇之礼。故事的情调悲凉凄婉，紫玉的形象写得很美。在中国古代的爱情故事中，女性总是比男性来得热情、勇敢、执着，这是值得注意的现象。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》《韩17第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》评价：在艺术形式方面，一般还只是粗陈梗概。然而也有一些结构较完整，描写较细致生动，粗具短篇小说规模的作品。如《韩凭夫妇》、《李寄斩蛇》等篇中的人物形象已比较鲜明。又如《干将莫邪》，虽篇幅很短，情节却富于变化。在古代小说形成的初期已能达到这样的水平，是非常可喜的。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》评价18第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》刘义庆的《幽明录》《搜神记》之后，优秀的志怪书当数刘义庆的《幽明录》。刘义庆（４０３—４４４），彭城（今江苏徐州）人，宋宗室，袭封临川王。他爱好文学，著述甚多，除《幽明录》外，传世还有志人小说《世说新语》。

《幽明录》多述普通人的奇闻异迹，虽为志怪，却有浓厚的时代色彩和生活气氛。其文字比《搜神记》显得舒展，也更富于辞采之美。这和宋代文学总的发展趋势一致。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》刘义19第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》刘义庆的《幽明录》《刘阮入天台》是一则有名的故事。写东汉时刘晨、阮肇二人入天台山迷途遇仙，居留十日，回家后已是东晋中期，遇到的是七世孙。它虽是写人仙结合，但除了末段刘、阮还乡一节，不甚渲染神异色彩而充满人情味。故事中的两个仙女，美丽多情，温柔可爱。如初见一节：

出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝。见二人持杯出，便笑曰：“刘、阮二郎，捉向所失流杯来。”晨、肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪？”因邀还家。

这种描写，实际是对人间幸福与欢乐的追求，散发着美好的生活气息。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》刘义20第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》刘义庆的《幽明录》《卖胡粉女子》更是绝佳之作：有人家甚富。止有一男，宠恣过常。游市，见一女子美丽，卖胡粉，爱之。无由自达，乃托买粉，日往市，得粉便去，初无所言。积渐久，女深疑之。明日复来，问曰：“君买此粉，将欲何施？”答曰：“意相爱乐，不敢自达，然恒欲相见，故假此以观姿耳。”女怅然有感，遂相许与私，克以明夕。其夜，安寝堂室，以俟女来。薄暮果到，男不胜其悦，把臂曰：“宿愿始伸于此！”欢踊遂死。女惶惧，不知所以，因遁去，明还粉店。至食时，父母怪男不起，往视已死矣。当就殡殓。发箧笥中，见百余裹胡粉，大小一积。其母曰：“杀吾儿者，必此粉也。”入市遍买胡粉，次此女，比之，手迹如先。遂执问女曰：“何杀我儿？”女闻呜咽，具以实陈。父母不信，遂以诉官。女曰：“妾岂复吝死，乞一临尸尽哀。”县令许焉。径往，抚之恸哭，曰：“不幸致此，若死魂而灵，复何恨哉！”男豁然复生，具说情状。遂为夫妇，子孙繁茂。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》刘义21第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》刘义庆的《幽明录》这个故事有许多值得注意的地方。它虽写了一个死而复生的故事，但神异色彩极为淡薄。相反，人物、情节都很贴近生活，令人有真实感。作者对男女主人公的私通行为，并不指责，反加赞美，肯定了人们追求幸福与快乐的权利。此外，这故事虽不很长，但能以简练的语言写出曲折变化的情节。环环相扣，波澜迭起，在志怪小说中是不多见的。总之，《幽明录》比以前的志怪小说，更注意人生情趣，也更有文学性。像《卖胡粉女子》这样的作品，已有脱离志怪、着重于人间生活的倾向。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》刘义22第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》刘义庆的《幽明录》志怪小说对后代文学有深远的影响。唐代传奇，首先是在志怪的基础上，加以繁衍扩展，形成着意虚构而又怪诞离奇的长篇，而后再转向人间生活。而且，在整个文学史上，志怪小说始终没有消失。其中最有价值的一文，乃是有意识地利用志怪形式，在幻奇的故事中表现社会生活和人生情感的作品，蒲松龄《聊斋志异》可以作为代表。至于六朝志怪中的故事，为后代小说、戏剧所吸收，加以创变，推陈出新，更是不胜枚举。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》刘义23第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因品评人物和崇尚清淡清谈：魏晋时期，社会上盛行“清谈”之风。“清谈”是相对于俗事之谈而言的，亦谓之“清言”。士族名流相遇，不谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。因此，不谈俗事，专谈老庄、周易，被称为“清言”。这种“清言”在当时很流行，特别是统治阶级和有文化的人，更视之为高雅之事，风流之举。但其目的不是论政，不过是官吏、文人为了消遣和显示自己清高不谈俗事而已。这类志人小说既是品评人物和崇尚清淡的结果，又反过来促进了这种风气的发展。第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因品评人物和崇尚清淡24第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因品评人物和崇尚清淡“志人”这个名目，为鲁迅《中国小说的历史的变迁》所设立，与“志怪”相对而言。《中国小说史略》又说：“记人间事者已甚古，列御寇、韩非皆有录载，惟其所以录载者，列在用以喻道，韩在储以论政。若为赏心而作，则实萌芽于魏而盛大于晋。虽不免追随俗尚，或供揣摩，然要为远实用而近娱乐矣。”所谓志人小说，其写作目的，虽仍有记录史实、供人揣摩的考虑，但欣赏和娱乐的特点已经很强。第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因品评人物和崇尚清淡“25第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因二、志人小说的分类笑话（魏）邯郸淳《笑林》《笑林》对世态有所讽刺。如写楚人有担山鸡者，欺人曰凤凰，以讹传讹，连皇帝也轻信了。《笑林》开后世俳谐文字之端。第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因笑话（魏）邯郸淳《笑26第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因二、志人小说的分类笑话（魏）邯郸淳《笑林》野史（东晋）葛洪伪托刘歆所作《西京杂记》《西京杂记》，记述西汉的人物轶事，其中有的故事后来很流行，如王昭君、毛延寿故事，司马相如、卓文君故事。第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因笑话（魏）邯郸淳《笑27第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因二、志人小说的分类笑话（魏）邯郸淳《笑林》野史（东晋）葛洪伪托刘歆所作《西京杂记》逸闻轶事（东晋）裴启《语林》、（东晋）郭澄子《郭子》、（梁）沈约《俗说》等，其中（宋）刘义庆《世说新语》是成就和影响最大的一部。第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因笑话（魏）邯郸淳《笑28第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因二、志人小说的分类三、《世说新语》《世说新语》，原名《世说》，宋临川王刘义庆撰，是同类著作中唯一完整地保存下来、也是集大成的一种。第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因《世说新语》，原名《29第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因二、志人小说的分类三、《世说新语》体例《世说新语》按照类书的形式编排，以类相从，分为三十六篇：德行第一言语第二政事第三文学第四方正第五雅量第六识鉴第七赏誉第八品藻第九规箴第十捷悟第十一夙惠第十二豪爽第十三容止第十四自新第十五企羡第十六伤逝第十七栖逸第十八贤媛第十九术解第二十巧艺第二十一宠礼第二十二任诞第二十三简傲第二十四排调第二十五轻诋第二十六假谲第二十七黜免第二十八俭啬第二十九汰侈第三十忿狷第三十一谗险第三十二尤悔第三十三纰漏第三十四惑溺第三十五仇隙第三十六第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因体例《世说新语》按照30第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因二、志人小说的分类三、《世说新语》体例内容《世说》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，可以说这是一部魏晋风流的故事集，风流是一种人格美，是一种精神气质。透过这本书，可以看到名士门的生活和精神面貌。如写士族中某些人物的贪残、酷虐、吝啬、虚伪的行为汰侈第三十

（1）石崇每要客燕集，常令美人行酒，客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇，丞相素不善饮，辄自勉强，至于沈醉。每至大将军，固不饮以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事！”

（2）石崇厕常有十余婢侍列，皆丽服藻饰。置甲煎粉、沈香之属，无不毕备。又与新衣著令出，客多羞不能如厕。王大将军往，脱故衣，著新衣，神色傲然。群婢相谓曰：“此客必能作贼。”第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因体例内容《世说》主要31第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因二、志人小说的分类三、《世说新语》体例内容（3）武帝尝降王武子家，武子供馔，并用琉璃器。婢子百余人，皆绫罗绔衤罗，以手擎饮食。蒸豚肥美，异于常味。帝怪而问之。答曰：“以人乳饮豚。”帝甚不平，食未毕，便去。（4）王君夫以饴糒澳釜，石季伦用蜡烛作炊。君夫作紫丝布步障碧绫里四十里，石崇作锦步障五十里以敌之。石以椒为泥，王以赤石脂泥壁。第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因体例内容（3）武帝32第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因二、志人小说的分类三、《世说新语》体例内容《俭啬》第二十九（二）王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。（三）司徒王戎，既贵且富，区宅、僮牧、膏田、水礁之属，洛下无比。契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹算计。（四）王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。（五）王戎女适裴頠，贷钱数万。女归，戎色不说；女遽还钱，乃释然。第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因体例内容《俭啬》第二33第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因二、志人小说的分类三、《世说新语》体例内容表现名士率情任性和他们放浪的生活《任诞》第二十三（1）陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。（5）步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。（6）刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！”（7）阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之。籍曰：“礼岂为我辈设也？”（8）阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因体例内容表现名士率情34第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因二、志人小说的分类三、《世说新语》体例内容还有一些名士，对人非常有感情，重视情。如当时一个叫荀粲，对妻子非常好。有一次他妻子发烧，时值冬天，他就到院子里，脱去衣服，把身体冻凉了，回来给妻子降温。后来，他妻子死了，没过多久他也死了。另外还记载当时的名士有很高的修养和艺术品味，精于审美品鉴，品评人物、山水和作品。如当时的著名画家顾恺之，从会计回来，别人问他那个地方的景色如何。他说：“千岩竟秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”非常精炼的语言描写当时景色之美。第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因体例内容还有一些名士35第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因二、志人小说的分类三、《世说新语》体例内容艺术特点善于通过富有特征的细节描写，表现人物的性格和精神面貌《忿狷篇》“王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得。瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。”《俭啬》“王戎有好李，卖之。恐人得其种，恒钻其核。”第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因体例内容艺术特点善于36第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因二、志人小说的分类三、《世说新语》体例内容艺术特点善于通过富有特征的细节描写，表现人物的性格和精神面貌善于用对比的手法，突出人物的性格《德行》：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也!”《雅量》：谢太傅盘桓东山，时与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归？”众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因体例内容艺术特点善于37第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因二、志人小说的分类三、《世说新语》体例内容艺术特点善于通过富有特征的细节描写，表现人物的性格和精神面貌善于用对比的手法，突出人物的性格语言简约含蓄，隽永传神难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、受宠若惊、一日万机第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因体例内容艺术特点善于38第七章魏晋南北朝小说魏晋南北朝文学

第七章魏晋南北朝小说魏晋南北朝文学39魏晋南北朝小说魏晋南北朝是中国小说发展史上非常重要的一个阶段。明清小说非常繁荣，而这种繁荣在宋元时期就已经出现了。再往前追溯，唐代小说就已成熟，主要是文人的创作，是文言的，叫唐传奇。唐代以前这个时期我国的小说得到了长足的发展。出现了两大类小说：志怪和志人小说。魏晋南北朝小说40第一节小说的起源一、“小说”的含义卑琐无价值的言谈“小说”这个词最早出现在《庄子·外物篇》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”意旨无关宏大、带有传闻性质的记载第一节小说的起源一、“小说”的含义卑琐无价值的言谈“小41第一节小说的起源一、“小说”的含义卑琐无价值的言谈意旨无关宏大、带有传闻性质的记载《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语（议），道听途说者之所造也。”这里的“小说”成为某类作品的称呼，从而具有了文体的意义。它们只是道听途说的逸文趣事，不受人们重视。魏晋南北朝时期，仍视之为街谈巷语，是史家记事的附庸。《文心谐隐》：“然文辞之有谐隐，譬九流之有小说，盖稗官所采，以广视听。”小说就像文辞之有谐隐，能给人以启迪和娱乐。因此，到这时，小说的娱乐功能、审美作用受到人们重视。建安时期的曹植非常喜欢小说。当时有个邯郸淳，就当场给他朗诵一些文学作品和一些俳优小说，一是显示自己的学问，一是使对方感到娱乐。因此，人们喜欢，当时渐流行。第一节小说的起源一、“小说”的含义卑琐无价值的言谈意旨42第一节小说的起源一、“小说”的含义二、中国小说的起源神话传说寓言故事史传文学凡带有一定故事性、有意无意包涵着虚构成分的东西，都与小说的形成有关。虽说史书与小说性质不同，但中国古代史书，常在细节上运用虚构手段。尤其是中国文学中叙事、描写及刻画人物形象的技巧，首先不是在“小说”的范围而是在史传中培养起来的。一直到很久以后，小说家仍然在史传中吸取养分。魏晋南北朝时期，人们喜爱小说成了风气，大量的作品被记载下来，有了空前的成就，但还是根据据实录的原则去加以搜集记录，当成是史家的记事。第一节小说的起源一、“小说”的含义神话传说寓言故事史传文43第一节小说的起源一、“小说”的含义二、中国小说的起源三、魏晋南北朝小说的分类志怪小说志人小说志怪，记录怪异。志怪小说就是记叙神异鬼怪故事传说为主体内容的小说。志人小说专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。第一节小说的起源一、“小说”的含义志怪小说志人小说志怪，44第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因鲁迅《中国小说史略》说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”这里指出魏晋南北朝志怪小说兴盛的原因，是受了民间巫风、道教及佛教的刺激，而作者的态度，是将怪异传说视为事实来记载。宗教迷信思想的盛行东汉晚期建立的道教东汉传入中国的佛教第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因鲁迅《中国小说史略》45第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》刘义庆的《幽明录》王嘉的《拾遗记》托名陶潜的《搜神后记》吴均的《续齐谐记》第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》46第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝（？—３３６），字令升，新蔡（今属河南）人，是两晋之际的史学名家，著有《晋纪》。又好阴阳术数、神仙鬼怪。干宝的《搜神记》第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝（？—３３６），47第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》内容：《搜神记》序中，自称作此书是为“发明神道之不诬”，是真实的。记载了鬼神怪异之事。有的记载得很简单，了了数语，也就是一些异闻，没有太大的故事性。如某年某月什么地方，男人生了个小孩，公鸡下了个蛋等等，还算不上小说。但也有一些神话故事和民间传说，写得精彩。男女爱情人神相爱如董永的故事。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》内容48第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》《搜神记》《董永》叙董永家贫，父死后自卖为奴，以供丧事，天帝派织女下凡为其妻，织缣百匹偿债，而后离去。

汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。

永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父葬收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》《搜49第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》搜神记•紫玉》吴王夫差小女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美。童子韩重，年十九，在道术，女悦之，私交信问，许之为妻。重学于齐、鲁之间，临去，属其父母，使求婚。王怒，不与女。女结气死，葬阊门之外。三年，重归，诘其父母。父母曰：“大王怒，女结气死，已葬矣。”重哭泣哀恸，具牲币往于墓前。玉魂从墓中出，见重，流涕谓曰：“昔尔行之后，令二亲从王相求，度必克从大愿，不图别后遭命，奈何。”玉乃左顾，宛颈而歌曰：南山有乌，北山张罗。乌既高飞，罗将奈何？意欲从君，谗言恐多。悲结生疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何？

羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何尝暂忘！

第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》搜神50第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》歌毕，欷歔流涕，不能自胜，邀重还冢。重曰：“死生异路，惧有尤愆，不敢从命。玉曰：”死生异路，吾亦知之。然今一别，永无后期，子将畏我为鬼而祸子乎？欲诚所奉，宁不相信？”重感其言，送之还冢。玉与之饮宴，留之三日三夜，尽夫妇之礼。临出，取径寸明珠以送重，曰：“既毁其名，又绝其愿，复何言哉！愿郎自爱。若至吾家，致敬大王。

重既出，遂诣王，自说其事。王大怒曰：”吾女既死，而重造讹言，以玷秽亡灵。此不过发冢取物，托以鬼神。“趣收重。重走脱，至玉墓所，诉之。玉曰：”无忧，今归白王。“王妆梳，忽见玉，惊愕悲喜，问曰：”尔缘何生？“玉跪而言曰：”昔诸生韩重来求玉，大王不许。玉名毁义绝，自致身亡。重从远还，闻玉已死，故赍牲币，诣冢吊唁。感其笃终，辄与相见，因以珠遗之。不为发冢，愿勿推治。“夫人闻之，出而抱之，玉如烟然。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》歌毕51第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说鞭挞统治阶级的凶恶残暴，表现人民的反抗斗争男女爱情干宝的《搜神记》如《李寄斩蛇》和《干将莫邪》具有强烈的斗争精神。《李寄斩蛇》写闽中庸岭有巨蛇为祟，官府只能每年招募一名童女献祭，李寄自出应募，以她的机智和勇敢杀死大蛇。事毕，李寄对以前被蛇所食的九个女子的骷髅说：“汝曹怯弱，为蛇所害，甚可哀愍！”歌颂了英勇斗争以求生存的精神。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因鞭挞统治阶级的凶恶残52第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》《干将莫邪》写干将莫邪为楚王铸剑，三年乃成，被杀。其子长大后，为父报仇。故事的后半部分写得壮烈无比：楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，即杀之。

莫邪子名赤比，后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，但睹堂前松柱下，石低之上，即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。

第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》《干53第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去。入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之。立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。

客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言。煮头三日三夕，不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中，客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》王梦54第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》《韩凭夫妇》写宋康王见韩凭妻何氏美丽，夺为己有，夫妇不甘屈服，双双自杀。死后二人墓中长出大树，根相交而枝相错，又有一对鸳鸯栖于树上，悲鸣不已。这故事控诉了统治者的残暴，歌颂了韩凭夫妇对爱情的忠贞。《东海孝妇》叙孝妇为冤狱所杀，精诚感天，死时颈血依其誓言缘旗竿而上，死后郡中三年不雨。《吴王小女》也是一个生死相恋的故事：吴王夫差的小女与韩重相爱，因父亲反对，气结而死。她的鬼魂与韩重同居三日，完成了夫妇之礼。故事的情调悲凉凄婉，紫玉的形象写得很美。在中国古代的爱情故事中，女性总是比男性来得热情、勇敢、执着，这是值得注意的现象。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》《韩55第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》评价：在艺术形式方面，一般还只是粗陈梗概。然而也有一些结构较完整，描写较细致生动，粗具短篇小说规模的作品。如《韩凭夫妇》、《李寄斩蛇》等篇中的人物形象已比较鲜明。又如《干将莫邪》，虽篇幅很短，情节却富于变化。在古代小说形成的初期已能达到这样的水平，是非常可喜的。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》评价56第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》刘义庆的《幽明录》《搜神记》之后，优秀的志怪书当数刘义庆的《幽明录》。刘义庆（４０３—４４４），彭城（今江苏徐州）人，宋宗室，袭封临川王。他爱好文学，著述甚多，除《幽明录》外，传世还有志人小说《世说新语》。

《幽明录》多述普通人的奇闻异迹，虽为志怪，却有浓厚的时代色彩和生活气氛。其文字比《搜神记》显得舒展，也更富于辞采之美。这和宋代文学总的发展趋势一致。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》刘义57第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》刘义庆的《幽明录》《刘阮入天台》是一则有名的故事。写东汉时刘晨、阮肇二人入天台山迷途遇仙，居留十日，回家后已是东晋中期，遇到的是七世孙。它虽是写人仙结合，但除了末段刘、阮还乡一节，不甚渲染神异色彩而充满人情味。故事中的两个仙女，美丽多情，温柔可爱。如初见一节：

出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝。见二人持杯出，便笑曰：“刘、阮二郎，捉向所失流杯来。”晨、肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪？”因邀还家。

这种描写，实际是对人间幸福与欢乐的追求，散发着美好的生活气息。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》刘义58第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》刘义庆的《幽明录》《卖胡粉女子》更是绝佳之作：有人家甚富。止有一男，宠恣过常。游市，见一女子美丽，卖胡粉，爱之。无由自达，乃托买粉，日往市，得粉便去，初无所言。积渐久，女深疑之。明日复来，问曰：“君买此粉，将欲何施？”答曰：“意相爱乐，不敢自达，然恒欲相见，故假此以观姿耳。”女怅然有感，遂相许与私，克以明夕。其夜，安寝堂室，以俟女来。薄暮果到，男不胜其悦，把臂曰：“宿愿始伸于此！”欢踊遂死。女惶惧，不知所以，因遁去，明还粉店。至食时，父母怪男不起，往视已死矣。当就殡殓。发箧笥中，见百余裹胡粉，大小一积。其母曰：“杀吾儿者，必此粉也。”入市遍买胡粉，次此女，比之，手迹如先。遂执问女曰：“何杀我儿？”女闻呜咽，具以实陈。父母不信，遂以诉官。女曰：“妾岂复吝死，乞一临尸尽哀。”县令许焉。径往，抚之恸哭，曰：“不幸致此，若死魂而灵，复何恨哉！”男豁然复生，具说情状。遂为夫妇，子孙繁茂。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》刘义59第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》刘义庆的《幽明录》这个故事有许多值得注意的地方。它虽写了一个死而复生的故事，但神异色彩极为淡薄。相反，人物、情节都很贴近生活，令人有真实感。作者对男女主人公的私通行为，并不指责，反加赞美，肯定了人们追求幸福与快乐的权利。此外，这故事虽不很长，但能以简练的语言写出曲折变化的情节。环环相扣，波澜迭起，在志怪小说中是不多见的。总之，《幽明录》比以前的志怪小说，更注意人生情趣，也更有文学性。像《卖胡粉女子》这样的作品，已有脱离志怪、着重于人间生活的倾向。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》刘义60第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志怪小说干宝的《搜神记》刘义庆的《幽明录》志怪小说对后代文学有深远的影响。唐代传奇，首先是在志怪的基础上，加以繁衍扩展，形成着意虚构而又怪诞离奇的长篇，而后再转向人间生活。而且，在整个文学史上，志怪小说始终没有消失。其中最有价值的一文，乃是有意识地利用志怪形式，在幻奇的故事中表现社会生活和人生情感的作品，蒲松龄《聊斋志异》可以作为代表。至于六朝志怪中的故事，为后代小说、戏剧所吸收，加以创变，推陈出新，更是不胜枚举。第二节志怪小说一、志怪小说兴盛的原因干宝的《搜神记》刘义61第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因品评人物和崇尚清淡清谈：魏晋时期，社会上盛行“清谈”之风。“清谈”是相对于俗事之谈而言的，亦谓之“清言”。士族名流相遇，不谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。因此，不谈俗事，专谈老庄、周易，被称为“清言”。这种“清言”在当时很流行，特别是统治阶级和有文化的人，更视之为高雅之事，风流之举。但其目的不是论政，不过是官吏、文人为了消遣和显示自己清高不谈俗事而已。这类志人小说既是品评人物和崇尚清淡的结果，又反过来促进了这种风气的发展。第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因品评人物和崇尚清淡62第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因品评人物和崇尚清淡“志人”这个名目，为鲁迅《中国小说的历史的变迁》所设立，与“志怪”相对而言。《中国小说史略》又说：“记人间事者已甚古，列御寇、韩非皆有录载，惟其所以录载者，列在用以喻道，韩在储以论政。若为赏心而作，则实萌芽于魏而盛大于晋。虽不免追随俗尚，或供揣摩，然要为远实用而近娱乐矣。”所谓志人小说，其写作目的，虽仍有记录史实、供人揣摩的考虑，但欣赏和娱乐的特点已经很强。第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因品评人物和崇尚清淡“63第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因二、志人小说的分类笑话（魏）邯郸淳《笑林》《笑林》对世态有所讽刺。如写楚人有担山鸡者，欺人曰凤凰，以讹传讹，连皇帝也轻信了。《笑林》开后世俳谐文字之端。第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因笑话（魏）邯郸淳《笑64第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因二、志人小说的分类笑话（魏）邯郸淳《笑林》野史（东晋）葛洪伪托刘歆所作《西京杂记》《西京杂记》，记述西汉的人物轶事，其中有的故事后来很流行，如王昭君、毛延寿故事，司马相如、卓文君故事。第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因笑话（魏）邯郸淳《笑65第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因二、志人小说的分类笑话（魏）邯郸淳《笑林》野史（东晋）葛洪伪托刘歆所作《西京杂记》逸闻轶事（东晋）裴启《语林》、（东晋）郭澄子《郭子》、（梁）沈约《俗说》等，其中（宋）刘义庆《世说新语》是成就和影响最大的一部。第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因笑话（魏）邯郸淳《笑66第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因二、志人小说的分类三、《世说新语》《世说新语》，原名《世说》，宋临川王刘义庆撰，是同类著作中唯一完整地保存下来、也是集大成的一种。第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因《世说新语》，原名《67第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因二、志人小说的分类三、《世说新语》体例《世说新语》按照类书的形式编排，以类相从，分为三十六篇：德行第一言语第二政事第三文学第四方正第五雅量第六识鉴第七赏誉第八品藻第九规箴第十捷悟第十一夙惠第十二豪爽第十三容止第十四自新第十五企羡第十六伤逝第十七栖逸第十八贤媛第十九术解第二十巧艺第二十一宠礼第二十二任诞第二十三简傲第二十四排调第二十五轻诋第二十六假谲第二十七黜免第二十八俭啬第二十九汰侈第三十忿狷第三十一谗险第三十二尤悔第三十三纰漏第三十四惑溺第三十五仇隙第三十六第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因体例《世说新语》按照68第三节志人小说一、志人小说兴盛的原因二、志人小说的分类三、《世说新语》体例内容《世说》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，可以说这是一部魏晋风流的故事集，风流是一种人格美，是一种精神气质。透过这本书，可以看到名士门的生活和精神面貌。如写士族中某些人物的贪残、酷虐、吝啬、虚伪的行