绪论2+第1节中国古典园林生成期

园林艺术

王奇志第一节园林与园林艺术第二节园林开展概况第三节园林史概况绪论

参考资料1、浙江林学院中西园林史国家精品课程2、山东农大中外园林史课件3、北京林大西方园林史课件4、同济大学中外园林史5、重庆大学中外园林史6、百度文库相关资料1、本于自然高于自然2、建筑美与自然美的融糅3、诗画的情趣4、意境的涵蕴七、中国古典园林的特点1、本于自然高于自然中国古典园林创作的主要目的在于求得一个概括、精炼、典型而不失其自然生态的山水环境。〔自然风景代称〕

以自然山水为创作主题思想的园林，始于魏晋〔寄情山水、崇尚隐逸〕，盛行唐宋，成熟于明代至清代达顶峰

自然风景以山、水为地貌根底，以植被作装点。

筑山：“叠山〞“掇山〞。园林假山都是真山的抽象化、典型化的缩移摹写，能在很小的地段上展现咫尺山林的局面、幻化千岩万壑的气势。“一峰那么太华千寻〞。

春：石笋夏：湖石秋：黄石冬：宣石“春山淡治而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡〞和“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居〞的画理。请查找书籍中对应的介绍和平面图理水：“山嵌水抱〞。园林内开凿的各种水体都是自然界的河、湖、溪、涧、泉、瀑等的艺术概括。人工理水务必做到“虽由人做，宛自天开〞。并且要在有限的空间里尽量写仿天然水景的全貌，即“一勺那么江湖万里〞。清许周生“鉴止水斋〞表达哲理思想

无锡：寄畅园植物：栽植树木不讲究成行成列，但亦非随意参差。往往三株五株、虬枝古干而予人以蓊郁之感，运用少量的艺术概括而表现天然植被的气象万千。海棠春坞2、建筑美与自然美的融糅法国的规整式园林、英国的风景式园林是西方古典园林的两大主流，前者接古典建筑的原那么来规划园林，以建筑轴线的延伸控制园林全局；后者的建筑物与其他造园三要素之间往往处于别离状态，有一个共同的特点：把建筑美与自然美对立起来，以建筑控制一切，退避三舍。特点：以单体取胜，材料以石材为主。

法国规整园林：以建筑轴线的延伸控制园林全局，建筑控制一切。英国风景园林：建筑物与其它造园要素相互别离，建筑退避三舍。中国山水园林：建筑与其它要素有机组织，彼此协调、相互补充；强调“天人合一〞的境界。建筑形式多样，得益于木框架结构的运用，从而更好地融合于自然环境中，并蕴涵一定哲理，如“以园法天、以方象地、纳宇宙于芥粒〞。法国古典规整式园林法国古典规整式园林英国风景式园林颐和园佛香阁北海公园小白塔颐和园玉带桥避暑山庄金山亭避暑山庄烟雨楼苏州艺圃拙政园与谁同坐轩网师园射鸭廊拙政园小飞虹网师园月到风来亭中国古典园林中，建筑无论多寡，也无能其性质、功能如何，都力求与其他造园要素有机地组织在一系列风景画面之中。特点：以群体取胜，以散点透视而造，建筑木构为主如?园冶?：“轩楹高爽，窗户虚邻，纳千倾之汪洋，收四时之烂漫。〞利用建筑内部空间与外部空间通透、流动的可能性，把建筑物的小空间和自然界的大空间沟通起来。留园平面图绿荫轩：明高启葵花诗：“艳发朱光里，丛依绿荫边。〞明瑟楼恰杭：杜甫“野航恰受两三人〞涵碧山房留园：涵碧山房

“一水方涵碧，千林已变红〞?水经注?“目对鱼鸟，水木明瑟〞中国园林自南北朝以来逐渐转为表达诗情画意。不少诗人画家亲自规划经营园林。诗人画家中最为知名的，首推盛唐诗人王维。王维建辋川别业，规模很大，有二十景，他和同代诗人裴迪一一赋诗赞咏。中唐诗人白居易建庐山草堂，强调返璞归真，与大自然融合。画家以擘划园林知名的，除王维外，还有北宋晁无咎在济州建东皋园，园成后画为大图，并题词说明。又有南宋俞徵，堆造园林假山，大小山峰凡百余，称俞氏园。元代有倪云林等，也都是画家而兼工造园。这些诗人画家多是造园自用。3、诗画的情趣

文学与绘画→时空的综合艺术→园林↓↓静态动态借鉴文学的章法，绘画的创作来进行园林设计创作诗情：不仅是把前人诗文的某些境界、场景在园林中以具体形象表现出来或者运用景名、匾额、楹联等文学手段对园景作直接的点题，而且还在于借鉴文学艺术的章法，手法使得规划设计颇多类似文学艺术的结构。钱泳的说：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后照应，最忌堆砌，方称佳构。〞

画意：“以画入园，因画成景〞的传统。

如苏州园林

日本园林：枯山水源于中国的水墨山水画

扬州文人茅元仪看到郑元勋“影园〞觉得自己藏画虽多，但不及园之人画者，因而在?影园记?中写道：“园者，画之见诸行事也…〞

文学——时间的艺术绘画——空间的艺术园林——时－空综合的艺术中国古典园林与文学、书画密不可分，“造园如作诗文，必使曲折有法，前后照应〞“以画入园，因画成景〞。红楼梦?大观园咏诗?

贾政说：“假设大景致，假设干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能生色。〞大观园试才题对额

拙政园：与谁同坐轩〔与谁同坐？明月清风我。〕江山如有待，花柳自无私4、意境的涵蕴

“意境〞〔spatialimagery〕是中国美学思想所独具的一个范畴，在中国古典美学史上占有很重要的地位。“境〞和“境界〞，自魏晋至唐是佛经中普遍词汇如：“实相之理为妙智游履之所故为‘境’〞。——?俱舍颂疏?“功能所托，名为境界，如眼能见色，识能了色，唤色为‘境界’〞。——?俱舍颂疏?佛教中“境界〞和“境界〞就是唯心佛性论把一切都归结于自心的理境界。禅是中国的产物，之所以在中国流行，“最根本原因便是，它否认了印度佛教以此生为苦海，完全否认感性现实生命活动存在价值的根本教义，〞是“在生命中求超越，在有限中求无限，是禅宗的根本特征〞。禅宗不仅对中国艺术和‘意境’的诞生有着极深刻的影响，对日本建筑和庭园艺术的影响也很大。意境通过园林的形象所反映的情意使游赏者触景生情产生情景交融的一种艺术境界。历史溯源在中国文化土壤上孕育出来的园林艺术，同中国的文学、绘画有密切的关系。园林意境这个概念的思想渊源可以追溯到东晋到唐宋年间。当时的文艺思潮是崇尚自然，出现了山水诗、山水画和山水游记。园林创作也发生了转折，从以建筑为主体转向以自然山水为主体；以夸富尚奇转向以文化素养的自然流露为设计园林的指导思想，因而产生了园林意境问题。如东晋简文帝入华林园，对随行的人说：“会心处不必在远，翳然林水，便有濠濮间想〞，可以说已领略到园林意境了。

意，即主观的理念、感情，境即客观的生活、景物。意境产生于艺术创作中两者的结合，即创作者把自己的感情、理念熔铸于客观生活、景物之中，从而引发鉴赏者之类似的情感谢动。三境：物境——只写山水之形——第一层次情境——能藉景生情——第二层次意境——能托物言志——第三层次意境的获取：藉助于人工的叠山理水，叠山理水的创作，往往既重物境，更重由物境而幻化，衍生出来的意境，即所谓“得意而忘象〞。预先设定一个意境的主题，藉助山水花木建筑所形成的物境表达出该主题，从而传达给欣赏者以意境的信息。如神话传说、历史典故等。由文字“点题〞——景题、匾、联、刻石等。如“留听阁〞——留得残荷听雨声“远香堂〞——香远益清“与谁同坐轩〞——明月、清风、我园林意境创始时代的代表人物，如两晋南北朝时期的陶渊明、王羲之、谢灵运、孔稚圭到唐宋时期的王维、柳宗元、白居易、欧阳修等人既是文学家、艺术家，又是园林创作者或风景开发者。陶渊明用“采菊东篱下，悠然见南山〞去表达恬淡的意境。被誉为“诗中有画，画中有诗〞的王维所经营的辋川别业，充满了诗情画意。

以后元、明、清的园林创作大师如倪云林、计成、石涛、张涟、李渔等人都集诗、画、园林诸方面高度文艺修养于一身，开展了园林意境创作的传统，力创新意，作出了很大奉献。八、中国园林在世界上的地位中国园林对世界上别国产生强烈影响1、英国植物学家威尔逊称“中国是世界园林之母〞英国丘园、建宝塔〔10层80条龙〕英国建筑师SirwiuiomChambers评价中国园林是大自然中最赏心悦目的境界是英国长期以来所求而迈不动的境界2、?东方园林概记?中国造园家不仅是植物种植家，而且也是画家和想象家。3、德国18世纪茶亭德国邮票上的“中国茶亭〞4、〔明〕?园冶?→日本?夺天工?1665年朱舜水〔浙江余姚〕→将江南园林→日本后乐园设计以江西房山、杭州西湖为范本。无心画：园林景色为了使室内外互相渗透用漏窗透为景。这种手法是清代李渔首创的，他把内墙原来挂山水画的位置开成漏窗，然后在窗外布置竹石小品之类，使是入画。这样便是真景入画，较之画幅生动百倍，他称无心画，以尺幅窗透取无心画是从暗处明处,窗花有剪影的效果，加以景的特殊为背景，从早到晚窗景图时而变。九、西方园林的艺术形式规那么式园林又称建筑式、几何式、图案式等园林；西方园林的传统样式，以意大利、法国园林为代表。规那么式园林在20世纪得到广泛的更新和进一步开展。不规那么式园林又称自然式园林，以中国为代表的东方园林传统样式；在西方园林艺术史中以英国园林为代表。中国和英国园林似乎仍停留在历史中未能开展。折中式园林又称混合式园林；将规那么式与自然式融为一体的园林形式；19世纪中期出现之后，在园林景观设计中更加盛行。第一章中国园林史

中国古典园林的历史：公元前11世纪的奴隶社会末期～19世纪末叶封建社会解体开展表现为极缓慢的、持续不断的演进过程演进过程正好相当于以汉民族为主体的封建大帝国从开始形成而转化为全盛、成熟直到消亡的过程。中国古典园林的全部开展历史分为五个时期：生长期、转折期、全盛期、成熟时期、成熟后期中国古典园林开展的历史阶段夏、殷周、秦、汉魏晋南北朝隋、唐两宋园林的生成期园林的转折期园林的全盛期元明清园林的成熟初期园林的成熟后期第一节中国古典园林的生成期生成期即中国古典园林从萌芽、产生而逐渐成长的时期这时期的园林开展虽然尚处在比较幼稚的初级阶段，园林的开展极慢，但经历了奴隶社会末期和封建社会出奇的一千二百多年的漫长岁月，相当于殷、周、秦、汉四个朝代〔BC11世纪——AD220年〕一、历史背景与开展状况二、总体特征三、中国古典园林的起源四、殷周时期园林五、春秋战国园林六、秦朝时期园林七、西汉皇家园林八、东汉园林一、历史背景与开展状况氏族社会晚期〔私有制萌芽，出现阶级分化〕夏〔奴隶制国家诞生〕商〔进一步开展奴隶制，生产力较前大为提高，后期又称为“殷〞〕周〔最大奴隶制国家，实行分封制和宗法制〕春秋战国〔奴隶制经济崩溃，封建经济兴起，铁工具普遍使用，生产力提高，出现学术上“百家争鸣〞〕1、历史背景秦〔确立封建土地私有制，实行郡县制，统一文字，度量衡，尊崇法家〕西汉〔稳固封建制的地主小农经济，强化官僚机构，“罢黜百家，独尊儒术〞〕东汉〔地方豪族势力强大，外戚与宦官之间进行斗争〕殷、周→初始阶段贵族园林相当于皇家园林的前身，但不是真正意义上的皇家园林秦、西汉→重要阶段出现了皇家园林这个园林类型，它的“宫〞、“苑〞两个类别对后世的宫廷造园的影响极大东汉→过渡阶段2、开展状况二、生成期园林总体特征概述尚不具备中国古典园林的全部类型，造园活动的主流是皇家园林园林的功能由早先的狩猎、通神、求仙、生产为主，逐渐转化为后期的游憩、欣赏为主建筑与其他三个造园要素并无密切关系，园林总体规划比较粗放，谈不上设计经营审美意识尚处于低层次，造园活动并未到达艺术创作的境地三、中国古典园林的起源园林的源头〔物质因素〕中国古典园林的雏形产生于囿与台的结合〔公元前11世纪，也就是奴隶社会后期的殷末周初〕囿殷代的帝王、贵族奴隶主的大规模狩猎→“田猎〞→集中圈养→“囿〞〔因此囿起源于狩猎〕还具有游观功能，虽然不是主要功能，但它已具备园林的雏形性质台是用土堆筑而成的方形高台原初功能是登高以观天象，通神明；台可以登高远眺，欣赏风景统治阶级就近修筑高台，模拟圣山进行祭祀之礼，因此台成了山的象征台上建置的房屋称“榭〞，往往“台〞、“榭〞并称周代，台的游观功能上升，成为一种主要的宫苑建筑物，并结合于绿化种植而形成以它为中心的空间环境，又逐渐向着园林雏形的方向上开展了栽培、圈养、通神、望天是园林雏形的源初功能，游观尚在其次园圃是中国古典园林的第三个源头园是种植树木〔多为果树〕的场地；圃是人工栽植蔬菜的场地园圃内所栽培的植物，一旦兼作欣赏的目的，便会向着植物配置的有序化方向上开展，从而赋予其园林雏形的性质中国古典园林在其产生的初始便与生产、经济有着密切的关系，这个关系甚至贯穿于整个生成期的始终夏代早期宫室遗址，系由数组周以回廊的庭院组成社会因素促成生成期的中国古典园林向着风景式的方向上开展的社会因素是人们对大自然的生态美的认识——山水审美观念确实立用比兴的方法把优美的自然物联系与人东周时比兴的运用多见于?诗经?和?楚辞?，且更贴近人的品德和素质人们开始把自然风景作为品赏、游观的对象比兴手法实例：屈原与楚辞屈原的作品中，就直接以善鸟、香草配于忠诚，以恶禽秽物比较谗佞，以虬龙鸾凤托为君子，以飘风云霓隐喻小人。意识形态因素天人合一思想天人感应天人谐和君子比德思想将大自然的外在形态、属性与人的内在品德相联系神仙思想两大神话系统：东海仙山〔蓬莱、方丈、瀛洲〕与昆仑山在园林中摹拟神仙仙境典型的园林代表有商末的“沙丘苑台〞和周文王的“灵囿〞、“灵台〞和“灵沼〞等。四、殷周园林殷周时的王、诸侯、卿、士大夫所经营的园林，统称为“贵族园林〞，尚未具备皇家园林的性质，却是皇家园林的前身周朝东都洛邑的规划建设春秋战国时期兴起在郊野兴建宫苑建设的高潮，修筑庞大、豪华的离宫别苑春秋战国时期以台为中心构成贵族园林的情况很普遍，欣赏对象从动物扩展到植物，甚至宫室和周围的天然山水都作为成景要素，游观的功能上升到主要地位著名的贵族园林：章华台台的体量庞大，榭亦美轮美奂，是当时“高台榭〞的典型台的三面为人工水池环抱，临水成景山环水抱的做法也是在园林里面开凿大型水体工程见于史书之首例姑苏台建在山上，因山成台，联台为宫；居高临下，欣赏太湖之景规模宏大，建筑华美五、春秋战国时期姑苏台章华台与姑苏台选址和建筑经营都能够利用大自然山水环境的优势并发挥其成景的作用园林里面多建筑，除了栽培树木，姑苏台里还栽植花卉，章华台也可能有动物圈养人工开凿水体，创设了因水成景条件——理水。代表着上代囿与台相结合的进一步开展，为过渡到生成期的秦汉宫苑的先型六、秦朝园林秦始皇时期开始出现真正意义上的“皇家园林〞逐步实现其“大咸阳规划〞，以及近畿、关中地区的史无前例的大规模宫苑—皇家园林建设，参照天空星象组成以咸阳宫为中心、具有南北中轴线的庞大宫苑集群秦始皇晚年，经营了阿房宫，代替信宫作为上林苑中心，作为“大咸阳规划〞的一局部秦咸阳阿房宫是皇帝日常起居、视事、朝会、庆典的场所，相当于一个政治中心以“复道〞连接反面的咸阳宫与东面的骊山宫形成以阿房宫为核心的辐射状交通网络，是对天体星象的摹拟清代画家袁耀所绘阿房宫图想象中的项羽“火烧阿房宫〞阿房宫遗址的夯土台想象图关中地区风景优美，且是粮食丰产区散布着秦代众多的离宫、御苑，如上林苑、宜春苑、梁山宫、骊山宫、林光宫、兰池宫等上林苑是当时最大的皇家园林苑内最主要的一组建筑群即阿房宫，也是上林苑的核心兰池宫引渭水为池，池中堆筑高山，乃是首次见于史载的园林筑山、理水之并举堆筑岛山名为蓬莱山以摹拟神仙境界，开启了西汉宫苑中的求仙活动之先河在生成期的园林开展史中占着重要地位七、西汉的皇家园林皇家园林是西汉造园活动的主流，它继承秦代皇家园林的传统，保持其根本特点而又有所开展、充实，皇家园林活动到达空前兴盛的局面宫、苑代表两种不同的类别宫：以宫殿建筑群为主体，山池花木穿插其间，“宫〞与“苑〞浑然一体；也有呈“宫〞中有“苑〞格局苑：建置在郊野山林地带的离宫别苑，占地广，规模大，有呈“苑〞中有“宫〞格局西汉宫廷造园的审美核心——皇家气派〔雍容华贵之美〕规模宏大建筑美轮美奂西汉的离宫别苑与皇室的生产、经济联系密切园林理水与城市供水汉武帝在上林苑开凿昆明池，保证了城市和宫苑的供水通过园林的理水来改善城市的供水条件，在中国古代城市建筑史上，是一项开创性的成就之后，历代首都均把皇家园林用水与城市供水结合起来考虑，并作为城市规划的一项主要内容。如：长安、洛阳、开封、大都等汉代长安宫苑汉长安与昆明池供水工程示意图西汉具有代表性的宫苑上林苑在秦之上林苑旧址上扩建，占地空前绝后，是中国历史上最大的一座皇家园林“关中八水〞与十处天然湖泊，如昆明池〔具有训练水军、水上游览、渔业生产、摹拟天象、蓄水等多项功能〕太液池〔位于建章宫内，池中筑三岛摹拟东海仙山〕相当于一座大型动植物园三十六处苑〔园中之园〕十二处宫殿建筑群〔建章宫规模最大〕；二十一观沿袭先秦以来在宫苑内筑高台的传统，作为登高观景之用资源丰富，大型生产基地西汉上林苑的认识是一个范围极其辽阔的天然山水环境苑内建筑〔宫、苑、台、观等〕分布极其疏朗，间距很大〔与秦代上林苑不同〕是一座多功能的皇家园林，具备生成期古典园林的全部功能范围太大，难于管理甘泉宫始建于秦代，于汉初扩建兼有求仙通神、避暑游憩、炒汇仪典、政治活动、外事活动等多种功能，类似后世的离宫御苑未央宫是皇帝和后妃居住的地方，性质相当于后来的“宫城〞有内垣和外垣两重宫墙，总体布局由外宫和后宫两局部组成园林区：沧池及其附近，凿池筑台的做法受到受到秦始皇在兰池宫开凿兰池、筑蓬莱仙山的影响，本身又影响着建章宫内园林区的“一池三山〞的规划经营建章宫是上林苑内的主要十二宫之一，保存着上代的囿、台结合的余绪，具有多种功能总体布局：北部以园林为主、南部以宫殿为主，成为后世“大内御苑〞规划的滥觞西北部开凿大池，名为太液池，堆筑三岛它的园林区是历史上第一座具有完整三仙山的仙苑式皇家园林，此后“一池三山〞成为历来皇家园林的主要模式，一直沿袭到清代兔园〔梁园〕规模宏大，已具备人工山水园的全部要素〔山、水、植物、建筑〕人工开池，人工筑山、岛以山池、花木、建筑之盛以及人文之荟萃而名重于当时汉建章宫复原图仙人承露台复原图1.蓬莱山2.太液池3.瀛洲山4.方丈5.承露盘1、壁门

2、神明台3、凤阙4、九室5、井干楼6、圆阙7、别凤阙8、鼓簧宫9、娇娆阙

10、玉堂11、奇宝宫12、铜柱殿13、疏囿殿14、神明堂15、鸣銮殿16、承华殿17、承光宫18、兮指宫19、建章前殿20、奇华殿21、涵德殿22、承华殿23、婆娑宫

24、天梁宫25、饴荡宫26、飞阁相属27、凉风台28、复道29、鼓簧台30、蓬莱山

31、太液池32、瀛洲山33、渐台34、方壶山35、曝衣阁36、唐中庭37、承露盘

38、唐中池汉建章宫复原图建章宫的布局来看，从正门圆阙、玉堂、建章前殿和天梁宫形成一条中轴线，其他宫室分布在左右，全部围以阁道。宫城内北部为太液池，筑有三神山，宫城西面为唐中庭、唐中池。中轴线上有多重门、阙，正门曰阊阖，也叫璧门，高二十五丈，是城关式建筑。后为玉堂，建台上。屋顶上有铜凤，高五尺，饰黄金，下有转枢，可随风转动。在璧门北，起圆阙，高二十五丈,其左有别凤阙，其右有井干楼。进圆阙门内二百步，最后到达建在高台上的建章前殿，气魄十分雄伟。宫城中还分布众多不同组合的殿堂建筑。璧门之西有神明，台高五十丈，为祭金人处，有铜仙人舒掌捧铜盘玉杯，承接雨露。

建章宫北为太液池。?史记·孝武本纪?载：“其北治大池，渐台高二十余丈，名曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁象海中神山，龟鱼之属。〞太液池是一个相当宽广的人工湖，因池中筑有三神山而著称。这种“一池三山〞的布局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式。

太液池畔有石雕装饰。?三辅故事?载：“池北岸有石鱼，长二丈，广五尺，西岸有龟二枚，各长六尺。〞?西京杂记?有关于太液池畔植物和禽鸟的记述：“太液池边皆是雕胡〔茭白之结实者〕、紫择〔葭芦〕、绿节〔茭白〕之类……其间凫雏雁子，布满充积，又多紫龟绿鳖。池边多平沙，沙上鹈鹕、鹧鸪、鹪青、鸿猊，动辄成群。〞

太液池三神山源于神仙传说，据之创作了浮于大海般巨浸的悠悠烟水之上，水光山色，相映成趣；