“昔先圣王之治天下也必先公”阅读试题及答案

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阅读下面的文言文,完成6-9题。

昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。

尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。天下，非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。

伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。〞荆人有遗弓者，而不愿索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？〞孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。〞老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。〞故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。

管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？〞管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？〞桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。〞管仲敬诺，曰：“公谁欲相？〞公曰：“鲍叔牙可乎？〞管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。〞“勿已，则隰朋其可乎？〞“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。〞

夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刁虫出于户。人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。

6.以下语句中，加点的词的解释不正确的一项为哪一项

A．万民之主，不阿一人阿：偏袒

B．寡人将谁属国属：附属

C．视不己若者，不比于人比：这里是亲近的意思

D．丑不若黄帝丑：以……为羞愧

7.以下各组语句中，加点的词意义和用法都一致的一组是

A．伯禽将行，请所以治鲁师者,所以传道受业解惑也

B．去其‘荆’而可矣万物皆被其泽

C．故老聃则至公矣勿已，则隰朋其可乎

D．愿仲父之教寡人也鲍叔牙之为人也

8.以下对文中语句的理解，不符合文意的一项为哪一项

A．周公曰：“利而无利也。〞

周公说：“（为政时）要先考虑利人而不要先考虑利己。〞

B．天地大矣，生而弗子，成而弗有

天地大公无私啊，生育万物却不把万物作为自己的子女，成就万物却不把万物据为己有。

C．隰朋之为人也，上志而下求

隰朋为人，对好过自己的人有志（追逐），对不如自己的人则（加以）劝勉。

D．处大官者，不欲小察，不欲小智

做大官的人，不愿观测小事情，不想要小聪慧。

9.以下的理解和分析，不符合文意的一项为哪一项

A．以为，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平，是由于他们首先做到了公正无私。

B．文章以周公训诫伯禽“利而勿利也〞和管仲临终举荐隰朋相齐为例，表明了治天下必先公的观点。

C．对荆人遗弓而不愿索，孔子认为真正出以公心应去其“荆〞，老子认为真正出以公心应去其“人〞。

D．管仲素善鲍叔牙，但他并不同意在自己病故以后由鲍叔牙继任相齐，由此可以看出他没有偏私。

10.在文章中,周公说:“利而勿利也〞,你是否认同周公的观点,请结合文章内容并联系实际谈谈你对这一观点的看法。(不少于200字)(10分)

参考答案：

6．B（属，托付）

7．D（均为助词，取消句子独立性，没有意义。A特别代词，前者指“用来……的方法〞，后者指“依靠……的人〞。B二者均为代词，前者为“其中〞或“那〞；后者为“它〞。C选项二者词性一致均为连词，但意义不同，前者表顺承，可译为“就〞；后者用在判断句中主语之后、谓语之前，起强调和确认作用，可译为“是、就是〞。）

8．D（做大官的人，不要只看小事，不要在小的聪慧上做文章）

9．C（老子认为真正出以公心，不仅应去其“荆〞，还应去其“人〞）

10.（10分）要点:说明自己态度(１分),结合文章内容、联系实际恰当具体(４分),分析合理(3分),语言通顺(２分)。

译文

从前，圣王治理天下，一定首先做到公正无私，公正无私天下就太平了。天下太平是从公正无私中得到的。

我曾经试着考察古代的记载，(发现)取得天下的人好多,他们取得天下依据的是公正无私，而他们失去天下一定是由于偏私。大凡君主的确立，都是出于公正的目的。天下不是某一个人的天下，而是天下人的天下。阴阳协和，不只使某一类东西生长；及时的雨露，不偏私某一种事物；万千百姓的君主，不偏袒某一个人。

伯禽将前往(鲁国赴任)，向(周公)请教治理鲁国的方略。周公说：“为政时要首先考虑利人而不要首先考虑利己。〞楚国有一个人遗失了弓箭,却不愿去寻觅，说：“楚国人遗失了弓箭，楚国人捡到了，又何必找它呢？〞孔子听到楚国人的话，说：“去掉那‘荆’就适合了。〞老聃听到孔子的话，说：“(再)去掉那‘人’就适合了。〞所以说老聃是最公正无私的。天地大公无私，生育了万物却不把万物作为自己的子女，成就了万物却不把万物据为己有，万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些恩泽和利益是从哪里来的。这就是三皇五帝的德政啊。

管仲患了重病，齐桓公前去问候他，说；“仲父的病啊，更加沉重了，国内百姓都已经无法避讳了，我将把国事托付给谁呢？〞管仲回复说：“以前我尽心竭力，还不能足以知道把国事托付给谁，如今我重病在身命在旦夕，还能说什么呢？〞齐桓公说：“这是国家大事，希望仲父您指教我。〞管仲恭敬地允许，说：“您想让谁担任相国呢？〞齐桓公说：“鲍叔牙可以吗？〞管仲回复说：“不可以。我了解鲍叔牙，鲍叔牙为人，清正廉洁刚直不阿，看到不如自己的人，就不和人家亲近；一旦听到人家的过错，一辈子也忘不了。〞齐桓公说：“不得已的话，那么隰朋还可以吧？〞管仲回复说：“隰朋为人，对好过自己的人(有志)追求，对赶不上自己的人(加以)劝勉。往往以自己不如黄帝为羞愧，对不如自己的人表示可怜。他对于国政，(细枝末节)不去过问；他对于政事，(分外的)不去了解；他对于用人，不刻意去(找小毛病)。不得已的话，那么隰朋还是适合的。〞

相国，是大官。做大官的人，不要只看小事，不要耍小聪明。所以说，大工匠要注意总体设计，而不必亲自挥斧弄凿；大厨师只着意调和五味，而不必亲自玩弄锅碗瓢盆；大勇士重在指挥作战，而不必亲自临阵打斗；正大的军队只在征讨无道叛逆，而不会骚扰百姓。齐桓公厉行公正，摒