西方哲学史智者运动历史背景

智者运动的历史背智者运新的社会政治活动刺激公民们提高自己的素质和文希腊范围内出现了一批以传授论辩和技艺，提和政治、真理和价值等一系列问题的新见解他们 授徒，传授关于辩论、、、修辞的技巧以及有关城邦治理和家政管理的知识。他们问题导致了原有的哲学、和观念的，并促成了语言学、教育学、逻辑学、修辞学想解放和启蒙运动。智者（Sophistes）释智者，希腊文sophistes,派生自名词sophia（智的、色诺芬和的著作。他们都贬低和批评智者，德行知识的商人，没有知识却假装有知识的（sohos拉490–4201他们如何存在或如何不存在:我也不可能感 ,人们不可能亲身体验到神,而且人可以有两种完全相反的说法，并使用这种方法论证。人是万物的尺“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是非存在者如何不存在的尺度。” 得不冷；或者我觉得稍冷，你觉得很冷。” 拉所表述的原则是智者运动的理论基础和指导思想，也是智者运动的实践概括。这个命题将人看作是人和社会、人和自然、人和神的中心；用人的利益，需要和体验解释人们的社会历史活动。从哲学世界观上说，这就是感觉主义和相对主义。487-376BC——（塞克斯都：《反数学家》，65-伪《论麦里梭、赛诺芬尼、高“关于无物存在这个论点，是这1，非存在并不存“如果非存在存在，那么就它被认作非存在而言，它是不存在的；但它既然是非存在，那么它又是存在的。可是某物既存在又不存在是荒谬的，所以非存在并不存在。”2，存在也是不存在“如果有存在，那么它或者是永恒的，或者是生成的，或者既是永恒的又是生成的。而这三者都能被证明不是，所以存在是不存在的。”3，既存在又非存在也是没有“由此可见，存在是不存在的，非存在也是不存在的，那么既存在又非存在也不可能存在了，因为二者如果同时存在，它们就不是同一的；如果是同一的，就不再是两个。”结论：无物存“既然没有存在，也没有非存在，又没有既存在又非存在，而且没有别的选择可供思考，那么显然是无物存在。”二、即使有存在，也无法认如果存在能被思想，非存在不能被思想，那么就没有东西，但现在事实上有许多虚构的东西，如海上行驶的马车等，所以说存在能被思想，非存在不能被思想，这种对应关系是不存在的。所以凡人们思想到的总是不存在的，凡是所谓存在（如果有存在的话）总是不能被思想。 “再者，即使人们能够知道并且能够用语言表述他所知道的东西，听者的心里又怎么能够拥有和说话者一样的东西呢？”命题的意摧毁了巴门尼德的存在论，也同时摧毁了苏格拉底以前的自然哲学家关于本原的概念。他们中任何一个学派的学说都以承认某种实在为前提，论证“无物存在”，那么以前的学说赖以建立的根基就倒塌了。次性打击。智者运动的意智者运动终结了传统的以宇宙生成论为主体的自然哲学，开扩了以研究人和社会为中心的新的哲学领域。智者学说的致命弱点是以个人的感知和验作为权衡利弊，决定取舍的标准，这种知行观和价值观在哲学上的表现就是感主义、相对主义和怀疑论。它们动摇了以往的 准则以及早期的哲思想，同时也动摇和否定了自己。苏格拉底469-认识你自美德即知教育方法：助产苏格拉底生平简苏格拉底出生雅典平民阶层，据说母亲是接生婆。苏格拉底曾作为重装步兵参加雅典和斯巴达争夺希腊霸权的伯撒战争， 英勇，坚毅沉着，极受尊敬。伯撒 使全希腊的政治秩序陷入极度，社会政治又使希腊精神世界发生极大的和，人性普遍，传统道德以惊人的速度，苏格拉底以美德，正义等一系列问题。苏格拉底方苏格拉底探讨问题的方式被称为“问答法Elencus）底与者承认自己对于这个问题一无所知。苏格拉底思想的转 自知自己无知的智 们到底是什么意思，心想他们总能教给我点东西相信吗？我几乎不好意思说出 ，可是必须说，在座的诸位哪一位都能对他们的诗谈出些道理就是他们本人说不出所以然。我这才明白了，诗人写诗并不是凭智慧，而是凭灵感。…他们凭着诗才，就自以为在别的方面也最智慧，其实一窍不“我还是比他好一点，因为他一无所知，却自以为知道，而我既不知道，也不以为知道。这一点上，我似乎比他稍有高明处…旁观者总以为我既然 别人缺乏智慧，自己一定是有智慧的其实，公民们，只有神才真正智慧的那个神谕的意思是说，人的智慧没有多少价值…神只是用 名字当作例子，思大约是说：“人们哪！像苏格拉底那样的人，发现自己的智慧真正说来毫无价值，就是 间最智慧的。’”《申辩1，认识你自 认识你自己，就是认识你。和结合起来的东西，它看作“人”的也不能是的原则；因为其中之一是被的对象所以不能参与。认识你自己，就是认识你。的生活是不值得过《申辩篇》：“我力图规劝每个人不要多想实际的利益，而要多关注和道德的改善；或 “知识”概《克拉底鲁篇》：“如果万物都在变动，没有确定不变的东西，那便根本不能有任何知识；因为只有知识本身没有改变它才能是知识如果这种变动总是继续下去，便不会有任何知识，这样便没有能知的人，也没有被知的东西；但是能知和被知的东西如善、美等等总是存在的，因此我认为它们不是刚才假定的流动的过程。”（440A-美德即知色诺芬《回忆录》：“苏格拉底说，正义和其他一切美德都是智慧。因为正义的事和一切道德的行为都是美好的；凡认识这些的人绝不会愿意选择别的事情；凡不认识这些的人也决不可能将它们付诸实践。……既然正义和其他美好的事都是的批大学》：“苏格拉底为知识，而这是不可能的。因为所有知识都涉了的非理性部分，因而也就遗弃了情感和（1182a15-为什么无人自愿为 时随地紧跟着，鼓励，说服，责备。”“只要一息尚存，我永不停止哲学的实践，要继续教导，劝勉我所遇到的每