2022年有关读书笔记

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读完一本经典名著后，相信你心中会有不少感想，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。可能你现在毫无头绪吧，下面是我帮大家整理的有关读书笔记，欢送阅读与收藏。

有关读书笔记1

基辛格的?大外交?表达了美国人务实的思维和现实主义的外交政策，这令我对现实主义的外交思维方式有了更加深刻的认识，并且也培养了我现实主义的外交逻辑。从黎赛留到俾斯麦再到梅特涅，基辛格所推崇的外交人物从不是虚无主义者或者理想主义者，而是紧抓最为实实在在的利益获取。

在?大外交?中，外交空想主义者在历史中现实存在，也具有一定的代表性，他们往往在现实中摔得头破血流，最终一败涂地。基辛格用褒赞的语气面对黎赛留，然而对于很多人心目中的超级英雄--拿破仑波拿巴，基辛格给出的却只是沉静的表达。在基辛格看来拿破仑的失败就是典型的太过激进以及不重视外交斡旋的结果。其后，在对拿破仑三世的评价中，基辛格写道："他〔拿破仑三世〕从未觉悟到这个法国国家平安的重要因素。"拿破仑三世的失败是因为其没有真正理解外交的含义。他混乱的外交思维，归根结底在于拿破仑三世从没有把国家利益作为外交的终极目标，而是追求通过外交树立自己的个人名誉。然而个人名誉永远无法像对国家的治理一样，存在一个有条理的体系和步骤，于是拿破仑三世在外交中所扮演的角色更像一个神魂跌倒的小丑。

在?大外交?中，历史像部宏伟的影片在眼前展现，那些历史中的风云人物近在咫尺，其中最令我敬仰的外交大家就是梅特涅。虽然梅特涅一生政治思维保守，并且仇视一切的革命，但这其实也正是为了保卫当时的奥地利统治体系。梅特涅行事低调，从不张扬，为人自律，外交手段灵活有效，保得强国环绕的奥地利呈现出一派壮观的景象。基辛格在?大外交?中说道："梅特涅最为高明的手法在于能说服大国自异中求同。"〔?大外交?P73倒数第五行〕。在外教学习者看来，这样的坚毅性格正是一位成功的外交家所最为重要的素质，也是最值得学习的品格。梅特涅是多边谈判的高手，更擅长心理战术。他清晰地认识到对于奥地利来说，什么是最重要的，如何给予奥地利最有意义的实质性保障和利益。在这个前提下，他调动所有的力量和方式，从不同的角度和方向向着一个终极目标努力。于是，奥地利化解强敌的重重包围，与各国修好，跻身欧洲强国之列。

欧洲早期的外交关系更像是将各个国家重重捆绑在一起的复杂关系，然而这些捆绑关系虽然错综关联，却如同蛛丝网一样脆弱，往往一点小的事端甚至毫无借口就能引起战乱。欧洲就是在这样的环境中，积累了愈加丰富的外交经验以及多边谈判的经验。国际关系在二战后从欧洲转移到了一个新的开阔视野，多种文化以及多种背景的国家在这一时期出现，而这与我们所成长生活的年代也更加温和接近。相较复杂纷乱，很多时候战争起源由头往往早起可笑的欧洲外交史，我对于?大外交?中所呈现的二战后国际关系更加感兴趣。

从基辛格的?大外交?中，我认识到了另一位外交天才人物--乔治凯南，这位让基辛格赞不绝口的外交理论家正是美国"遏制战略"的缔造者，虽然其成功存在机遇性。?大外交?中对于凯南的描述并不多，但已经足够向人们清晰地呈现当年是如何防止核战争，以及时至今日，美国一切外交策略核心理念制定者的这样一个决定性人物。凯南的遏制战略最大限度地将战争爆发的可能降低下来，并且为美国赢得了在经济上压倒苏联的方向。有人说："在现实主义代表人物中，基辛格和凯南一样，是以学者和决策者兼于一身为特点的。"基辛格用感恩的口吻写道："命运可谓独厚美国，在战争结束时期赐给它济济的人才。"〔?大外交?P440最后一段〕。这足以显示了基辛格对凯南的惺惺相惜。

凯南是现实主义外交政策的著名代表人物，他能够取得这样的成就与其经历密不可分。凯南具备深厚的历史学背景，他重视以史为鉴，通过历史学习经验，以更好地分析现在的世界。凯南对苏联的了解也为他后来提出遏制理论提供了现实的依据。可见，任何成功的外交理论都来源于现实，都需要切实的实践作为理论的奠基。

尽管基辛格在?大外交?中的观点充满了典型的美国式自豪和天赋异秉。实际上，基辛格和其他美国外交家们却是严格遵循着国家利益至上的外交策略，并且也是现实主义外交的最大收益者。这也正是这本?大外交?从始至终极度推崇现实主义外交的原因。实践证明，任何务实的政策都能给国家带来实际利益，而任何企图挣得所谓颜面的做法，往往最后会让人因小失大。

相比较美国的近代外交，基辛格在?大外交?中没有过多涉及近代欧洲内部各国的外交。现代欧盟的强大似乎使得人们较少地关注与欧洲具体国家的外交行为。然而，我们在实际中仍然会较多地接触到欧洲国家的外交。某些国家在外交上的僵硬以及落后的外交思维，依旧一如既往地导致了他们国家的失败。以希腊为例，在外交中没有一个指导方针，特别是在09年到10年期间，希腊经济危机导致政府不得不四处借债。而包括欧盟在内的各国以及货币组织均不看好希腊的经济，对借债一事诸多说辞。更为可笑的是，新闻部参赞头一天刚向?21世纪经济报?记者发布了希腊政府意欲向中国政府借债的消息，第二天就接到雅典强烈的斥责，其慌忙否认。而使馆旅游部门参赞那么由于开展在华旅游以及发布过重视中国市场的利好消息被传召回国。外交上的毫无章法导致了希腊在名誉以及各方面的失败，也直接导致了政府在面对全球对其金融政策指责和不信任的无力。

通过?大外交?这本书，我不仅了解了国际关系史实，更能从中分析出不同国家和地区人们的外交性格。虽然这是美国人眼中的他国外交性格，但这种通过他人文章所分析出来的民族性格和行为风格，往往更加客观。这为我国如何同不同国家的人打交道提供了一份心理依据--美国人务实、德国人严谨强硬、法国人好面子及英国人妥协。这些经他人已经提炼分析出来的内容，是应该为我所用，以在我们中国处理对外关系上发挥作用。我想，更多地了解不同国家和地区的人的民族性格，也将更有利于开展中国的多边外交，增强中国的全球影响力，实现中国进一步全球化和中国文化全球化。

有关读书笔记2

?青春万岁?是王蒙的一部长篇小说，创作此书时作者只有19岁。

该书是王蒙早期现实主义小说的代表作，小说描写了1952年北京女七中一群高三学生的学习、生活，赞美了她们不断探索的精神、昂扬向上的斗志，如诗似歌的青春热情，同时也探讨了当时学生中普遍存在的矛盾和问题。作品主要描写了郑波、杨蔷云等一些学生党员对一些生活困难、思想落后的女学生——如天主教会“仁慈堂〞中长大的孤儿呼玛丽、出身资本家家庭的二小姐苏宁、一心想当科学家，对集体和他人缺乏热情的李春等人的热心帮助，使她们最终都能融入到学校这一大家庭中来，共同进步，展现了新中国成立之初，中学生们之间的互帮互助的良好气氛和很高的思想觉悟。同时作品中也穿插描写了郑波和杨蔷云努力改正自己的缺点，提高学习成绩，以及郑波与田林、杨蔷云与张世群之间的不成熟的、朦胧的爱情故事。

这本书向我展示了一个新的世界，那是一个我不可能去经历的一个世界，一切对于我都是那么新奇。例如书中的那些人的生活方式，周围的环境以及人与人之间的那种关系。从现在的眼光来看，那个时代的人是单纯的，甚至是有点“傻〞。也许是因为当今这个社会开展的速度太快，所以人们都忘记了停下自己的心灵去和别人交流，而在1952年，人与人可以敞开心扉的去交流，就算是两个有误会的人在一起，可以心平气和的互指出对方的缺乏并且诚恳地做自我检讨，之后两人就会和好如初，共同努力去实现自己的梦想。现在来看，仿佛一切都会变的复杂。

同时，因为那时是刚建国没多久，大家都抱着远大的理想去为国家而奋斗，但是现在的生活太安逸，以至于使学生们都失去了斗志，每天得过且过。比照那个年代的人来说，我们是应该感到惭愧的，虽然生活条件要比他们好上太多，但是精神世界确是极度贫乏的。从这一点看来，他们要远比我们幸福。

现在我所处的这个年龄，正和书中的他们差不多一样大，在这几十年来祖国发生了巨大的变化，但是我觉得一些内在的东西还是不变比较好，如果我可以像他们一样有理想，有昂扬的斗志，不为身边的琐事计较，我会比现在充实的多。他们的精神值得去学习，去继承。

有关读书笔记3

在?呐喊?的自序中，作者便阐述了创作的目的：疗救。其中一句“因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特〞引发了深思。其实，药引的奇特也是愚弄人的手段之一，因为即使是奇特的但实际是傻瓜般的药依然无法挽救父亲的生命，以此引出学医之路。随后又在画片上看到了麻木而愚笨的国民。作者便认为“但凡愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。〞毫无意义的看客与示众材料是同等的死物，即使被消灭也微缺乏道。以及?新生?出版的失败也预示着创新与疗救的困难。在这毫无边际的苦闷荒原中，作者反省道：我决不是一个振臂一照应者云集的英雄。但作者并不失望，而是“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。〞于是，这“中国之脊梁〞便真正地踏上了疗救之路。

在?狂人日记?中，鲁迅一开始便以文言文作为片头曲，说明“意在暴露家族制度和礼教的弊害〞的创作原因。紧接着，第一句便是“今天晚上，很好的月光。〞与美好月光的比照，突显的是狂人的恐惧。何以恐惧？只怕是回应了?轻肥?中的一句诗：是岁江南旱，衢州人食人。?轻肥?中所描写的是百姓无奈于饥荒，到了不得不互吃的场景。而在狂人的眼中的“吃人〞，那么是比狂人更加神经质的举动。狂人重复着一句话：凡事总须研究，才会明白。研究之后，便发现了吃人之道。在吃人的时代，所有的人都会吃人，所有的人也都冒着被吃的危险。而当狂人看着昔日的友人亲戚在吃鱼时，便将除他以外的事物全当成了吃人的物件。这便是神经质的终极表现。活在那么一个吃人的时代，所有人都会被逼出被害妄想症来。

而后，狂人的哥哥又为其带来大夫，说是看病。狂人看着大夫的举动，心想着“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死〞，却听见大夫说：“不要乱想。静静地养几天，就好了。〞然而却是妖言惑众，临死前的抚慰，犹如夜暮降临前的夕阳之光。狂人便开始梦呓般的语误：“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！〞这话语中透着荒谬与神经，夹杂着无奈与凄凉久久地徘徊。

经历了无数个充满着噩梦的夜晚和被吃人的人死盯着看的白昼后，狂人大喊着“你们要晓得将来是容不得吃人的人〞，以此提醒世人：毒害世人的思想终究会被摒弃。最后，狂人怀抱着挽救“没有吃过人的孩子〞写下：救救孩子。后来便是一连串的省略点，预示着挽救新生思想之路的漫长与艰辛。但中国的脊梁依然会不懈地前进，为新生与未来而奋斗着。

在?阿Q正传?中，传记还没有开始，阿Q便因自称为“赵太爷的本家〞而被扇嘴巴子，犯贱开始了。每每被闲人揪住黄辫子，阿Q就以小虫自诩，以此换来五六个响头。而阿Q却依然快乐着，飘飘然着，在假洋鬼子哭丧棒的啪啪声中，阿Q在自己营造的精神胜利气氛里“快活得要飞去了。〞生活在未庄的人都是变色龙。何以见得？自从阿Q非礼了赵太爷家的女仆吴妈后，未庄所有的女人见了阿Q便躲，未庄所有的府上都不再请阿Q做工，连酒家都不肯赊酒了。因走投无路，阿Q只好上城去。按他自己的说法是到举人老爷家去帮工了，带回来白花花的银子，以及全身上下打扮一新的阿Q。这回未庄的人大都敬仰起阿Q来，待阿Q演绎完“好看〞的杀头后，便更加敬仰，甚至有点畏惧了。

后来阿Q便经历了想革命到革命失败，最后落到被杀头的结局。阿Q惧怕到连画押都画不好，他又因那圆圈画不圆而羞愧。一个临死的人，居然还顾着画押纸上的认罪圈画得圆不圆。当时人们的可笑与荒谬可见一斑。不过，他除了能够担忧此类事情还能担忧什么呢？他的命是注定了，就犹如他自己说的“二十年后又是一个〞自欺欺人。而名声，阿Q的名声本来就不好，要不然怎么总招赵太爷甚至是王胡这类败类的打呢？我想起其中的一句话来：“至于错在阿Q，那自然是不必说。所以者何？就因为赵太爷是不会错的。〞在整个前往刑场的路途中，阿Q没有唱一句戏，这也是一件让看客们极为不满的事。众人都在心里大喊：那是怎样的一个可笑的死囚呵！如此的麻木不仁，使这样的形象映射出当时社会风气的糜烂不堪。

?呐喊?中依然有很多可笑的，无奈的，反映荒唐的故事，在这里是不可以一一去解读完的，因为鲁迅文学的精髓是不可用几个文字就概述完全的。

看完?呐喊?后，我觉得，生活在现代的我们依然需要疗救。一是在文学方面，目前泛滥的都是所谓青春疼痛系列文学，大概阿Q看了也会愤愤地骂道：妈妈的！所谓青春疼痛文学，是以自以为是优雅之文字，胡乱编写一段段麻瓜般的爱情故事，似乎在强烈地鼓励着青少年都早恋，以导致国家栋梁数目直线下降，未来将不堪设想。有识之士便谓此类文学为垃圾文学。要坚决摒弃垃圾文学，与不学无术保持独立关系，增强自身对生活的感悟，禅到人生的奥义，将重要的精神与品质通过有质感的文字表达出来，以此警示世人。村上春树说：“故事的目的在于提醒世人。〞这才是写作的奥义。写作的真正意义与目的，不应该纯属情感的宣泄或是永不着边际的傻想法。所以我才想努力，才想参透一些重要的东西，才想突破瓶颈。这样的我才成长，这样的时代才成长。虽然我只是偌大社会中的渺小个体，但我不认为我不重要。我早说过，我和我的同学都很重要。毕淑敏阿姨也许会感到一点点抚慰，因为“重要不是伟大的同义词〞。只有更多的人抱着觉悟的心理，疗救才会发挥到极致作用。

二是精神方面。在书城里，名著的价格一降再降，却依然无人买；那些鬼怪奇谈，娱乐八卦，假装纯情的所谓书籍即使价格再高也依然排到销量榜的前列。我想起鲁迅曾经感慨道：民族劣根，难治啊！他那妙手回春的疗救之术确实在那个黑暗的时代拯救过无数人的灵魂，但却仍然让一些顽根残留了下来。所谓精神享受还是与物质有关。雷抒雁曾在他的文章中写道：贫穷恶毒地嘲笑着文明。那早出晚归的农夫一点也不在乎曾修饰了辉煌古代文明的砖头和瓦楞，只因他的贫穷。所以，精神方面的疗救所涉及的范围太广泛，就需要我们这些国家的未来来携手共进，勇敢地创造美好的未来，实现精神上的疗救。

某人曾透露过这样的消息：现在的教科书正大量地删除鲁迅的散文与小说，原因是其太深奥及有人质疑它的精神是否仍符合现代社会的要求。我认为这些质疑与担忧根本就是杞人忧天。鲁迅文学正是以其或犀利或辛辣或无奈的文字，鼓舞着在黑暗中艰苦奋斗的勇士，“使他不惮于前驱〞。要创新，或完成一件伟大的事都需要来自外界的鼓舞与支持。当我们真正了解到鲁迅文学甚至是更多文学作品的精髓，才能真正地实现疗救与精神上的富足，才能真正地给民族乃至世界带来新生。

有关读书笔记4

确实，科学的普及，不是坐等能等来的，必需要付出汗水与努力，而对于我们这样一群学生，显然没有那么多的时间去研究科学，去了解科学，那么我们怎样才能接近科学了解科学呢我把汗水撒给了?学生探索百科全书?。

“思维是地球上最美丽的花朵〞，而探索精神是其中最灿烂的一枝。千百年来，人类用孜孜不倦的求索精神，不断扩展着对神气大自然，对奇妙的科学以及对人类自身的认识。在永不停顿的对未知领域的探究中，人类建构起了多姿多彩的迷人世界。

地外文明真的存在吗动物为什么要冬眠哥德巴-赫猜测是什么回事我们能不能跨越时空这些问题一直伴随着我，为了解开这些我不懂的“迷〞我选择了?学生探索百科全书?，我希望它可以给我带来这些我不懂得的问题的答案。

科普读物读书笔记这本?学生探索百科全书?共分为三章_自然探索、科学探索和历史探索。三章的排版都做的很好，让读者很容易便可以找到自己感兴趣的知识，三章都按照各自的特点分为假设干节，各节在结构设计上均采用场面宏大的主图以及精彩纷呈的配图以增强视觉冲击力，让读者在准确的文字描述、严谨的原理揭示中愉快地踏上新奇的探索之旅，轻松地掌握的百科知识。

读过这本书之后我深深感受到了它对我带来的好处。

有关读书笔记5

1.姓名：**四年级〔1〕班

2.书名：?寓言故事?出版社：同心出版社

3.阅读文章：骄傲的白天鹅好词好句好段：骄傲自大、身娇肉贵、手舞足蹈、幸灾乐祸、自作自受

这时，一位农妇走来，以为在眼前幸灾乐祸得手舞足蹈的白天鹅疯了，立即拿起一把斧子，把白天鹅砍死了。

4.你喜欢的人物:河水

因为：河水虽然被白天鹅羞辱，但何时还是很镇定。

5.这篇文章给你的启发:做人不能骄傲，骄傲是没好下果的，要向河水一样老实，虚心。

有关读书笔记6

这个星期，我读了一本叫?秘密花园?的书，?秘密花园?读书笔记600字。这本书的内容很精彩，让人读后深有感触。

友谊的力量是不可无视的，当你欢乐时一份珍贵的友谊替你分享，当你困苦时一份牢靠的友谊替你承当。这个道理是在我读过了?秘密花园?这本书时，在我的脑海里清晰的。

在这本书中是友谊把这三个孩子紧紧地捆绑在一起的.。当玛丽和迪肯遇见时，就是友谊的力量使两个人成为好朋友；当玛丽和柯林遇见时又是友谊使玛丽下定决心要帮助柯林找回一个健康的体魄；而迪肯那么是玛丽和柯林的引导者，是他们俩学会待人的礼节和习惯，帮助他们改掉了许多的坏毛病。

最终，柯林成为了一个英俊的男孩，而玛丽恢复了活泼与快乐，而迪肯那么收获了两个好朋友，至于那个花园有了许多生机。

多么美好的结局！而这一切都是友谊的力量所造就的，而友谊是一种平等的情感，你付出多少就会有多少回报，不能坐享其成。如果我们缺乏够真诚，就享受不了友谊的幸福。

让我们一起去寻找自己的友谊吧！不要害怕受伤而把自己封锁起来，就像那个被锁起来的花园一样——敞开心扉吧，容纳更多的朋友！

同时这本书也让我懂得了快乐。它告诉我们：一个人如果没有了快乐，也就没有了成功的喜悦；没有了失败的泪水；也就没有了失去后的珍惜，没有了一切的感情。书中的花园是在快乐中诞生，又在悲剧中尘封，再在快乐中开启，这是一个多么戏剧性的转变啊！

虽然我们无法改变这个世界，但是我们可以改变自己——让自己快乐起来。

有关读书笔记7

读完?秘密花园?，掩卷沉思，撞击瞳孔的竟是那快乐的真谛与蓬勃生命的幻影。玛丽在狄肯的一次次大自然的陶冶中，渐渐变成了一个结实健壮、开朗活泼的孩子，并发现了体弱多病、对生活失去信心的柯林。玛丽引导着他，同时和狄肯一起改变他，教他站稳、行走，用“魔力〞把柯林也变成了一个健壮开朗的男孩。他们之间传递的快乐与生命的活力就是使这个灰蒙蒙的秘密花园复活的金钥匙。

柯林所说的改变他生命的东西——“魔力〞，那是生命的活力，是生命的激情和大自然给予人类的欢乐。玛丽即使是个倔xx躁的孩子，也一定对生命有一种渴望，渴望有一段完整的生命，一段充实的生命。狄肯长得那么健壮，就是因为大自然的洗礼和动植物和他的亲近。我也深深地体会到，快乐犹如花园中的一片阳光，也如狄肯的“魔法〞，向人们传递着古老的寓言——对快乐的领悟和毫不迟疑的接纳。在生活中，我们也需要快乐的灌溉。生命的活力就像一棵发芽中的树苗，只有经过快乐的浇灌，才会慢慢长大成一棵参天大树。

有些人，总认为快乐很遥远，即使有再丰富的物质，也整天愁眉苦脸，那是因为他们对生活已失去了信心：有些人，却总是沉浸在快乐的海洋中，那是因为他们知道生活的魅力，用一颗乐观向上的心面对生活，面对挫折。譬如桌子上只有半杯牛奶了，悲观的人，可能会唉声叹气地说：“太不幸了，只剩下半杯牛奶了!〞乐观的人，那么可能微笑地说：“太好了，我还有半杯牛奶呢!〞

翻开记忆的匣子——记得一次我在考试中跌倒了，成绩很差。一股苦涩的味道从心底滚滚而来，偷偷地哭泣着。老师见了，她轻轻抚摸着我的脑袋，温和地说：“一次小小的失败就把你吓到了?人生的路途中，布满着无数的坎坷，只有用乐观、快乐的心态才能跨过它。鼓起勇气来，相信你一定能克服它!争取下次考个好成绩吧!〞我抬起头，用湿润的眼眸看着老师，她坚决的眼神让我再次充满了信心，心中的熊熊烈火再次燃烧了起来。

快乐，就是这么简单。它在跨过一个个坎坷后，闪烁出了更璀璨的光辉。其实，每个孩子的心里都一座“秘密花园〞，花园里藏着孩子们的快乐和希望。这座心灵的花园，是一个魔镜，折射着每个人的命运。找到那把埋藏的钥匙，开启这座封闭的花园，让它复苏，让它生长，让它开满鲜花，让它生机盎然。这是每一个生命的渴望——快乐。

有关读书笔记8

带着这种奋不顾身的精神,我写完了这本字帖,写下了这篇读书条记。老师,不晓得你能不能像我一样坚强的读完这篇作文,要是您气得生病了,就去医院吧不消见我写得这么好找我去办公室表彰了。

第一,他让我晓得了什么叫牛逼。第二,他让我完成了一篇读书条记。第三,它气去世了看我作文的老师(老师,别说你不气)。我真是收获良多啊!老师,这篇文章写得好吧?欠好?!这就对了。因为我前面写得不像读书条记,老师你说我找错误找得对不对?对了你也不消表彰我,其实吧,前面废话了那么多,我也不方案在后面这部门写读书条记的内容了,因为曾经有六零零字了吧?其实凑够字数我就不方案写了。

老师,要是你急火攻心就辞职去医院恒久医治算了吧,不消坚持着返来表彰我,我很谦善的。

老师,其实下面那一段你也可以无视,但你最好照旧照做吧,省得伤了身材,固然那是为了凑字数,但也是为了提示你。

好了,老师,我就说这么多了,现在最少有六零零字了吧,那老师再见。读书笔记600字

这那么寓言虽字数不多,但寓意深入,让人回味无穷,勤恳的蚂蚁和懒散的蝉构成了光显的比较,真是两个极度啊!但是换个角度来看,这那么寓言中的蚂蚁和蝉岂非不就是现代社会中大多数人的缩影吗?

其实,在蚂蚁身上不单单是“勤奋〞值得我们学习,他的目光之久远更应被人赞颂,蚂蚁如果没有久远的方案,再怎么勤奋都是徒劳有益的。更不应该像蝉一般贪图安逸,只顾着享受眼前的韶光。虽有诗仙李白云“行乐须及春〞,但对于尚是门生的我们来说,把书读好、读出把戏才是头号大事,如果仅为了享受眼前临时的优美韶光而糜费了大把比金子还贵的光阴、葬送了优美的长进,终是不值得的,正所谓“黑发不知勤学早,白首方悔读书迟〞。

“一分耕作,一分收获〞、“天下没有收费的午餐〞都说明白统一个道理,丰富的果实只会留给那些勤于工作和休息的人,而不够能不劳而获,因为我们必要明确,我们要做“渔〞,而非“鱼〞。老舍先生也曾说过,“不休息,连棵花也养不活〞。我们只需靠我们勤奋的双手去创造,就肯定能让自己丰衣足食;反之,如果像蝉一样只是一味享受,那么最后也只有受饿的份。

有关读书笔记9

对于诗，很多都人会有敬而远之的态度。“诗歌是通往心灵的小径〞，而这条小径有又太神秘了，常叫人遍寻不着，更别说走了——大多数的人更愿意奔向小说、戏剧这样的康庄大道，因为它们要好走得多。久而久之，诗歌就越来越少人问津了。

如今的我们读网络文学，读微博段子，读年终财报??????但鲜有人再读诗了，诗歌的时代似乎已远离我们。

某一天，读了布瓦洛的?诗的艺术?，我发现，这本被公认为是古典主义文学的“法典〞的书令我有了重新审视诗歌的兴致。以下便是我读?诗艺?〔第一章〕的一些想法与感悟。

一、肯定诗人必须有灵感，必须有自知之明

“如果他感觉不到吟咏的神秘异秉，如果星宿不使他生来就是诗人，那么他永远锢毕在他那褊小才具里??????还是不要自苦吧，强学诗终会失败，莫以你爱吟咏就认为你有天才，也该怕学诗不成，到头落得空欢喜，你应该久久衡量你的才华和实力。〞

由这段可见，布瓦洛认为诗人并非人人可当的，合格的诗人必须要有天赋与灵感。这似乎有悖于我们说的“有志者事竟成〞，可怜诗歌创作确实并非仅靠后天勤奋便可到达的，真正优秀的诗歌需要有绝妙的灵感，这便要求诗人必须要有异于常人的才华——而才华与灵感这些东西真是勉强不来的，它是上帝给诗人的馈赠。

中国有俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟〞，但依我看来，这样“吟〞出来的“诗〞是难有精品的，这样培养出的“诗人〞也是不合格的——他们顶多只能算是诗匠，所做之诗有匠气，而无才气。因为音韵、平仄、对仗这些形式上的技巧或许可以通过后天的练习培养出来，但诗歌的“意境〞却绝不可能靠技巧获得的——而“意境〞却恰恰正是诗歌的灵魂——它只能在诗人灵感的火花迸发的刹那被捕获。

因此，布瓦洛奉劝那些平庸之人不要强学做诗，“向往着文艺生涯，要走这艰难途径，还是不要自苦吧，强学诗终会失败，莫以你爱吟咏就认为你有天才，也该怕学诗不成，到头落得空欢喜，你应该久久衡量你的才华和实力。〞

二、提出诗歌韵与义理的配合

“不管写什么题目，或庄严或戏谑，都要情理和音韵永远地互相配合，二者似乎是仇敌却并非不能相容；音韵不过是奴隶，其职责只是服从????????在理性的控制下韵不能束缚理性，义理得韵而愈明。〞

诗歌本是灵感的果实，其迷人之处正在于有高明的义理。音韵会使得诗歌锦上添花，但

它绝非是诗歌的主角。如果我们一味追求音韵的华美而无视其他，那么诗歌义理的表现力就必然会被削弱，这便是一种本末倒置的愚蠢行为了。

中国魏晋南北朝时期兴起的“永明体〞诗，便是一个因过分讲究音韵而影响义理的反面例子。从现存的一些资料中，可以看出当时的人对声律的要求是相当精细繁琐并十分严格的：“宫商之声有五，文字之别累万。以累万之繁，配五声之约，高低低昂，非思力所学，又非止假设斯而已。十字之文，颠倒相配，字不过十，巧历不能尽，何况复过于此者乎？???????轮扁不能言之??????〞〔?南史?陆厥传?载沈约答陆厥书〕，可见永明体对音律的苛刻要求，必然会给诗坛带来了一些弊病。

诗歌的创作，必须要首先明晰“韵为理效劳〞这一原那么，切不可本末倒置。我认为，在不影响义理的表达的前提下，适当追求音韵的美，可以令诗歌的音韵与义理相辅相衬、熠熠生辉，会令诗歌更加完美；但是假设过分追求音韵，“以理就韵〞，那么音韵便会化为一副无形的枷锁，捆绑住义理这一诗歌的灵魂。

三、强调理性高于一切的观点

“首先要爱理性：愿你的一切文章永远只凭着理性获得价值和光辉。〞

布瓦洛的“理性〞是指君主专制政治的要求与道德标准，如忠于国王、忠于公民义务、个人服从国家整体利益。以此看来，我不免觉得布瓦洛的所谓“理性〞多少有些取悦上流社会的审美趣味的意思，显得有些饱受，我认为这是布瓦洛在他所处的那个时代的难以回避的局限性。

我们的诗歌确实需要布瓦洛的“理性〞，但在此之外，那些注重人的内心需求、肯定个人的力量的“感性〞也是不可少的。

布瓦洛是一位坚决的崇古主义者，在古典主义者的眼中一切文艺样式都应该“与理性完全结合〞，而布瓦洛又特别指出，“戏剧必须与理性完全结合〞，“情节的进行、开展要受理性的指挥，绝不要让冗赘场面淹没着主要目的〞，“切不可乱开玩笑，损害着常情常理：我们永远也不能和自然寸步相离。〞

四、强调“开宗明义〞，否认浮夸俗滥

“也有时一个作家肚子里意思太多，不说尽一个对象绝不轻易放过。如遇到一座宫殿，便先写它的面景；然后又写些平台请你去——光临；这里是一个石阶，那里是一个走廊；那里又是一个阳台，栏杆都发着金光。他数着天花板上圆和椭圆的藻井；到处都是雕花呀，到处都是绶带形。我跳过了二十页想看看是否结束，哪知还是在花园，简直是无法逃出。莫学这些作家啊，防止这浮词滥调，累赘的无用细节你应该一概不要。但凡说得过多的都无味而

可嫌；谁不知适可而止就永远无法写作。〞

中国人称那些表述毫无节制，冗杂乏味的文章“像老太太的裹脚布，又臭又长。〞可见文章的表述必须要有节制，不懂得取舍主次只是一味地倾泻语言，这样只会令人生厌。文章尚且如此，那么一向讲究精炼的诗歌就更要防止浮夸俗滥了。

冗杂的表达会阻碍主体思想的表达，不仅令人厌烦，更叫人不得要领。因此，我认为布瓦洛提倡的“写四个字删三个字〞，并非只是完美主义者的强迫症——它是一种耐心斟酌，懂得区分主次，懂得取舍的创作态度，这值得我们所有人去学习。

五、肯定诗歌语言风格的“风雅〞，否认俳优打诨

“无聊的俳优打诨蔑视着常情常理，曾一度眩人眼目，以新颖讨人欢喜。从此只见诗里面满是村俗的调笑；从巴纳斯神山里到处是市井嘈杂；大家滥咏狂讴，越来越肆无忌惮最俗恶的滑稽家居然也有人赞赏；哪怕就是笪素西都找到人来捧场。但是，最后，朝廷上感觉到这股歪风，它憎恶着诗坛上这种荒唐的放纵，识别出率真自然不同于俳优俗滥我们要学马罗的那种风雅的戏谑，把滑稽的村俗语丢给新桥卖药人。〞

语言风格方面，布瓦洛强调“风雅〞〔“要雄壮而不骄矜，要风雅而无虚饰〞〕，他把民间语言视作为“鄙俗卑污〞、“市井嗷嘈〞。布瓦洛的这些观念表达了法国专制政治的文化统一化、标准化的要求，以适应上流社会的审美趣味，我认为这其中有合理的、值得肯定的地方，但也有其局限性和保守性。

我认为，以今天的眼光看来，布瓦洛是的观点完全是“站在了广阔劳动人民的对立面。〞他仅仅看到了高雅文化的尊贵，却完全没有意识到草根的民间俗文化的活力。老百姓才是一个国家的主题，老百姓们乐意接受那些“市井嗷嘈〞，说明她们肯定是有其优点的，一味地否认抹杀它们存在的合理性那断然是不正确的作法。

举几个例子：小说在中国古代文化作品里头一直被视作“末流〞，它们被认为仅仅是消遣之物，登不上厅堂，但看如今，四大名著四本小说早已得到了人们高度的肯定；五四时期，新文化运动提倡推广白话文，这曾引起很多人的反对，因为从“文言文〞到“白话文〞转变，似乎是“雅〞对“俗〞的妥协，但历史最终却证明，这样的妥协是值得且伟大的；十月份，莫言得诺贝尔文学奖，我看了一个他的演讲，莫言说，他在小说创作中常爱参加高密方言，因为他觉得“俗不可耐〞的方言显得鲜活、有感染力???????

所以，我认为布瓦洛一味排斥市井语言有其局限性，有点矫枉过正的味道。

六、提倡创作诗歌要慢慢推敲，不求迅速

“从沉着容写作吧，不管人怎样催逼，万勿以敏捷自豪，求迅速只是傻气：你说笔头很

快，一篇诗走笔而成，这不说明你多才，只说明你欠精审劝你沉着地忙着，总不要失去耐心，还要十遍、二十遍修改着你的作品：要不断地润色塔，润色、再润色才对；有时候要增添，却常要割爱删弃。〞

布瓦洛的这点主张倒是和中国古代诗人贾岛的做诗准那么很契合——那个耳熟能详的“僧敲月下门〞的故事。

这一点，布瓦洛自己的阐释非常经典：“一个作品不能表现出修改太过，但是实际上修改越多越好，往往就是由于修改，经过刮垢磨光的工夫，才能使读者感到文章天成、妙手偶得之趣。〞

?诗艺?，不愧为古典主义文学的“法典〞；布瓦洛，无愧为古典主义文学的“立法者〞。

有关读书笔记10

?国王的演讲?，乍看之下仿佛是一个励志故事，当然，这么认为也没有任何的问题，一个患有语言障碍的王室公爵在皇室，国家的紧迫情势之下，努力克服自己的缺陷，积极去改变，在最终逃出了缺陷的阴影，而终于让那些质疑，担忧，讥讽等等的公众舆论烟消云散，最终也不失为一位伟大的国王。

这个故事的励志意义另一局部也因另一个人所为比照升华：george的兄弟edward，本是一个风度翩翩的皇室公爵，王位的理所应当的继承人，却因人生机遇和风流个性，逐渐放弃了对王位的追逐，也从一个侧面说明了，天赋如果不被后天善用，也会逐渐被磨灭，被荒废，而对于george来说，一个对于王位继承者来说有相当阻碍的缺陷，，如果有去改变，不停地尝试，最终也会得到纠正，获得真正的自信。

如果george是个平常的人，或许他有口吃，或于他的发育有问题，这都没有什么，他可以选择成为作家，他可以选择出卖体力维持生计，他可以尽量避开交际，独门独户，这都没什么，他自己和别人都不会觉得这是多么有问题的一件事，然而他却成为一个有语言缺陷的国王，一个小问题也许就成为大困难，就像edward一样，一个花花公子其实没什么，但是因为出身背景和责任，就显得有些失大体，不成器之感，其实都是位置造就的，因为人并不能选择自己的出身。

很多人也许都在羡慕另一种生活，其实所有的生活都是一座围城，除非你可以拥有每一座城门的钥匙而自由进入，否那么，并不要轻易先忙活着盲目追求另一种生活，除非你已经想得透彻，或者你是个永不思悔的人。

有关读书笔记11

?奥德赛?是罗马盲诗人荷马所著，与?伊利亚特?并称为?荷马史诗?。书中写了英雄奥德修斯在战争胜利后返回家园的曲折经历，表现了奥德修斯勇敢、坚强、聪明的良好品格。这本书具有浓厚的神话色彩，展现了古代希腊人民丰富的精神世界和奇特的想象力，以及对神灵的崇敬和赞美。

奥德修斯是故事的主人公，有着许许多多惊心动魄的经历，这些经历也就锻造出了他的一颗坚强勇敢的心。当然，在这许多的经历之前，他就已经很勇敢了，不然就不会趁着独眼巨怪熟睡之际刺瞎它的眼睛了。他也是一个很聪敏的人，在灾难面前冷静思考，用智慧一次次幸运地逃脱了死神的手掌，摆平了整日在自己家中饮宴欢乐的求婚人。我很钦佩他身上所具有的优良品格，并会以他为典范，继续我以后坎坷的生活。

书中的其他人物也值得去学习，就比方神样的特勒马科斯，英雄奥德修斯的儿子。他在得到目光炯炯的女神雅典娜的暗示之后，勇敢地起身前往异地打听父亲的消息，“他的心灵注进力量和勇气〞。还有奥德修斯的妻子，审慎的佩涅洛佩，用计敷衍求婚人，忠诚地等待着丈夫的归来。这两人的精神深深地打动了我，我同样会向着他们努力。

在一个故事中，一般都会塑造一些反面人物形象来衬托正面人物。这部书中最典型的莫过于整天在奥德修斯家中消耗他的家产的狂妄的求婚人了。他们在我看来简直是不可理喻的，可是当时的社会并不像现在这样。不过值得庆幸的是，奥德修斯最终把他们全都用箭射死了，这也是他们应得的报应。

这本书还有一个值得称道的地方，就是语言的精炼及优美，这也有译者的一份功绩。我在看和它同一系列的?培根随笔集?时，发现语言很生硬，而且还让整部作品显得有种自大的傲气，这使我在阅读时感觉不太好。而?奥德赛?那么翻译得很不错，当然两部作品不是同一人翻译的。

开头就已说过，这本书应该算是朗读完的。我以前曾听过一些?人类的解放?(房龙)朗读带，是女声读的，觉得声音很悦耳，于是在朗读时就效仿着，渐渐地找出了一些语感来，以后还要再多多朗读，这样才会有好的语感。

有关读书笔记12

宽容人类精神上的“不宽容〞

著名作家房龙的名著?宽容?，是一部描写人类思想开展史、畅销近百年的通俗历史读本。作者从人文主义的立场出发，从不同宗教派别的冲突中寻找背后的深层根源，为我们展示了一幕幕因为固执己见所带来的人间悲剧，勾勒了一幅幅人类因为和谐相处、共生共荣的开展场景。结合原著，宽容是一种美德，更是一种奢侈品；宽容是对文明的唯一考验，也是对文化的最大考验。这是一部人类思想的解放史，房龙用手中那支有魔力的笔展示人类寻求自由的漫长过程。

何谓宽容？?现代汉语词典?解释：宽大有气量，不计较或不追究。而我在阅读了房龙这部用文艺性笔法表达了自中世纪以来人类对抗无知、偏执和暴虐的历史作品后，对宽容的理解更简单明了。宽容即宽恕和包容，就是用一颗宽大、包容的心去对待与自己意见相左的人。这绝不是无原那么地一味迁就，也不是懦弱无能地委屈忍让。不是软弱无能，而是一种智慧，一种风度，一种气量。宽容是做人的一种美德，是成熟的一个标志。能够宽容别人是尊贵的，是高雅的。宽容是一种美德，能够理解别人是一种智慧，能够理解自己那么是一种豁达。宽容是人类至高无尚的美德，放射人性独有的光辉。因为宽容包含着人的心灵，因为宽容可以超越一切，因为宽容需要一颗博大的心。

然而遗憾的是，一说起宽容，多数人都会有这样的想法：如果宽容了别人，会让对方感到我是软弱无能的，软弱的人只会被别人欺负！

其实不然，宽容不是软弱，不是无能，而是一种修养，一种风度。它可以使人际摩擦减少到最低限度，甚至可以化冲突为祥和，化干戈为玉帛，一个懂得宽容的人，他的天地一定广阔，精神一定充实，心灵一定纯洁，灵魂一定美丽！

宽容是一种人生的修养。我们称颂为人厚道、宽以待人，我们鄙夷尖酸刻薄、苛求于人；我们欣赏相逢一笑泯恩仇，我们不齿冤冤相报无尽休。作为修养，宽容就是肯定自己也成认他人；就是国人谦逊真诚，待人礼让大度；就是能够宽恕别人无意间对自己的伤害……换言之，它是一种善待生活，善待别人的境界。在宽容的背后，蕴含的是爱心和坚强，是挺直的脊梁，是博大的胸怀。宽容是一种做人的原那么。人只要在社会中生活，就必须同各种各样的人打交道，宽宏大度者，能够允许别人有行动和判断的自由，甚至尊重、悦纳与自己志趣不投，抑或格格不入的人或事。面对非议、误解，过多的争辩和反唇相讥，只能事与愿违，恶性循环。相反，如能冷静、忍耐、谅解，容时间作证，最终可以冰释前嫌，握手言和。当然，它还必须具备一个前提，那就是不违背宪法和相应的法律。大度者，能够以德报人，以理服人，以情感人。从这个意义上讲，宽容教会人们为人处世，教会人们和平共处，也教会人们合作与共同开展。宽容也是一种思维方式。生活中我们常常看到这样的现象：一些人向另外一些人争取自己的权力，或者批判对方的观念、坚持自己的学说，他们总是指责对方的专横为不宽容；而当他们一旦拥有了权力，一旦自己的学说被成认后，便多以不宽容的态度来对待那些批评他们的人。我们说，宽容既不是

一种武器，也不是一面旗帜，更不是一番说辞，而一种人类社会开展到一定程度后所产生的思维方式。这种方式可以使人们获得一种前所未有的视野，也可以使人们到达一种前所未有的境界。如果对于一切新事物都不采取宽容的态度，那么，社会也就无法进步了，人类也就只能生活在愚昧、黑暗、弱肉强食的野蛮时代。

怎样做到宽容。

要做到宽容别人，首先要学会宽容自己。在人生的旅途中，几十年的风风雨雨，谁都不可能一帆风顺。磕磕碰碰是常有的事，摔上几跤也在所难免。当你遇到挫折的时候，自己要保持良好的心态，要有战胜困难的信心和勇气。人不理解其实并不可怕，可怕的是我们对自己失去了信心；其次要宽容地善待他人。没有必要和他人斤斤计较，没有必要和他人争强逐利。俗话说：“忍一时风平浪静；退一步海阔天空〞。冤冤相报何时了，与其去记恨和报复别人，不如去理解和宽容别人。给他人让一条路，就是给自己留一条路。善待他人，就是善待自己。如果我们都善于设身处地替他人着想，沿他人思绪斟酌一番，人与人之间也许能相互宽容，谅解。忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是最好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。

记得小时候，我一直是一个乐天派份子，不管是考试失利或是与朋友闹别扭，我都像一个没事人一样，仿佛这世界上根本没有什么能让我变的不开心的事情。可是，不知道从什么时候开始，随着学习和工作的压力，我慢慢地溶入了多愁善感的人群，让自己忧伤的事情越

来越多，快乐的事情越来越少，直到后来，仿佛只有沉醉在街舞与音乐的海洋里的时候才会快乐，只有和朋友交流心事的时候才不会寂寞。真的不知道自己怎么会变成这样。现在想想，也许是因为我自己也已迷失了宽容的心境吧!倒不是说自己无法容忍他人的错处与误解，而是自己对快乐的定义下的过高了。其实，生活中的每一件事当你从不同的角度上去看的时候，就会得出截然不同的答案。亲情、友情、爱情也是如此。也许，乐观的人看身边的事物都会是多彩的，而悲观的人看身边的一切都是灰色的。

宽容对于自己来说是无比重要的。更何况一个国家。但是，国家讲究的是“不宽容〞。

在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。紧抓实效，落实方针，适时调整，抓准机遇，迎接挑战。一个国家只有对自己不宽容，才能屹立于世界民族之林。

看完这本书，脑海中时常会浮现出奥斯卡电影“撞车〞中的种种片段，不同种族之间相互的碰撞、摩擦，误解、猜疑和不信任让人们互相伤害、彼此受伤。其实，归根结底，是人们心中的恐惧感在作祟。因为害怕受伤，所以跌跌撞撞。

作者结尾写道：但是它会到来的，它将紧随着人类第一个真正的胜利——对人类自身的恐惧的征服——而到来，历史将记下这一切。确实，宽容两个字，听起来简单做起来难。这和做人一样。无论是大

学还是将来工作，我们都要慢慢懂得去欣赏，去接受。身边总是美好的，活着就是美好的事。或者我们也可以从房龙的?宽容?里提取点东西来，“他相信对于世界的拯救要靠每个人的共同努力，要想改造好世界，首先得改造好每一个人。〞这句话是否也可以这样改写：“要想拯救别人，首先得拯救好自己。〞

学会宽容，做一个聪明人。

有关读书笔记13

童年这本书由假设干个故事组成，讲述了一个小男孩的童年。这些故事有悲伤的、可怕的、有趣的。其中，我最喜欢“遭受毒打〞这个故事。

这个故事讲了“我〞因为把桌布染了而被外祖父打了一顿，还生了一场大病。外祖父去看我，还给我拿了一大堆好吃的，非常慈祥，还给我讲故事。外祖母也来了，还和我一起睡。不过，给“我〞印象最深是小伙子茨冈。它不仅用胳膊替我挡了鞭子，还教给我挨打时减轻疼痛的窍门。

读这篇故事时，我的心总是忐忑不安。当我读到“外祖父在一边摆弄着在水里浸湿了的树条，时不时地舞起一条来，〞嗖嗖“地响。〞时，我感到很害怕，同时也为小主人公即将挨鞭子感到同情。当我读到“外祖母一下子扑过来，抱住了我，;〞不行，魔鬼，我不让你打阿廖沙!“〞时，我觉得外祖母很可敬，不顾自己的安危，拼命保护我。

当我读到“外祖父一个箭步冲上来，推到了外祖母，把我抢过去。〞时，觉得外祖父真的是个魔鬼，连这么小的孩子都不放过。当我读到“他吻了吻我的额头，又摸了摸我的头，开始讲他小时候的事，干瘦的身体轻轻地晃着。〞时，我又吃惊又快乐。惊