最新高中语文谏太宗十思疏课件

欢迎来到语文课堂欢迎来到语文课堂1鹞死怀中一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被闷死在怀里。思考：由这件事可以看出魏征是怎样一个人？鹞死怀中一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子2作者简介

魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,专掌文书卷宗

。太宗时任谏议大夫、检校侍中。主持《隋史》等修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳，史以“诤臣”称之。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石，痛言曰：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣

！”作者简介3解题

本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。

“疏”(疏通事理，分条陈述):封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。解题4臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚5

翻译：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。翻译：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉6中心论点；居安思危，戒奢以俭正排比句排比句求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。↓德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，↑↓↑反中心论点；居安思危，戒奢以俭正排比句排比句求木之长者，必固其7简析1、正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。2、反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。3、提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。

中心论点：居安思危,戒奢以俭简析8思考题：1、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？2、作者认为人君怎样才能治理好国家？比喻论证“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”“居安思危，戒奢以俭”思考题：比喻论证“居安思危，戒奢以俭”9

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。10翻译：所有的国君，承受上天（赋予的）使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。成功之后，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。翻译：所有的国君，承受上天（赋予的）使命，开头做得好的实在很11

简析:(善始者实繁,克终者盖寡)能否竭诚待下1、概括历代君主能创业不能守业的普遍规律2、以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明:是事业成败的关键。3、用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。简析:(善始者实繁,克终者盖寡)能否竭诚待下1、概括历代12思考题：1、作者认为得天下之君王为何易失人心？2、作者如何肯定了人民的力量？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。思考题：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越13

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；14翻译：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。翻译：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制15全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手，不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有162、做到“十思”的好处：

人尽其能，垂拱而治.1、提出“十思”的内容。当本能欲望与理性发生冲突时，强调理性自制，将其称为“戒”。这”十思“能归纳为“五戒”。第1、2条第3、4条第5、6条第7、8条第9、10条戒奢侈戒骄傲戒纵欲戒轻人言戒赏罚不公简析:2、做到“十思”的好处：1、提出“十思”的内容。第1、2条第171、“十思”与第一段的观点有何联系？2、君王按“十思”去做会有怎样的结果？“十思”是“居安思危，戒奢以俭”（“积德义”）的具体内容智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。思考题：1、“十思”与第一段的观点有何联系？“十思”是“居安思危，戒18总结：1本文运用了哪些论证方法？2请你谈谈，魏征说的“十思”在今天对我们有何借鉴意义？最新高中语文谏太宗十思疏课件19励志名言

形成天才的决定因素

应该是勤奋励志名言

形成天才的决定因素

应该是勤奋20安全小贴上

课间活动注意安全安全小贴上

课间活动注意安全21欢迎来到语文课堂欢迎来到语文课堂22鹞死怀中一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被闷死在怀里。思考：由这件事可以看出魏征是怎样一个人？鹞死怀中一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子23作者简介

魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,专掌文书卷宗

。太宗时任谏议大夫、检校侍中。主持《隋史》等修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳，史以“诤臣”称之。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石，痛言曰：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣

！”作者简介24解题

本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。

“疏”(疏通事理，分条陈述):封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。解题25臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚26

翻译：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。翻译：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉27中心论点；居安思危，戒奢以俭正排比句排比句求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。↓德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，↑↓↑反中心论点；居安思危，戒奢以俭正排比句排比句求木之长者，必固其28简析1、正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。2、反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。3、提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。

中心论点：居安思危,戒奢以俭简析29思考题：1、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？2、作者认为人君怎样才能治理好国家？比喻论证“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”“居安思危，戒奢以俭”思考题：比喻论证“居安思危，戒奢以俭”30

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。31翻译：所有的国君，承受上天（赋予的）使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。成功之后，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。翻译：所有的国君，承受上天（赋予的）使命，开头做得好的实在很32

简析:(善始者实繁,克终者盖寡)能否竭诚待下1、概括历代君主能创业不能守业的普遍规律2、以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明:是事业成败的关键。3、用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。简析:(善始者实繁,克终者盖寡)能否竭诚待下1、概括历代33思考题：1、作者认为得天下之君王为何易失人心？2、作者如何肯定了人民的力量？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。思考题：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越34

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；35翻译：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。翻译：如果真的能够做