课件上古文学汇编

课件上古文学课件上古文学第二节神话和史诗神话：神的故事和英雄传说。神话的内涵和特征：神人的同形同性以人为本的思想内容的丰富性，保存的完整性。

第二节神话和史诗神话：神的故事和英雄传说。神人的同形同性：希腊神话中的神高度人格化，他们性格十分鲜明，具备人类的思想感情。希腊神话中的神不是道德概念的化身，也不是令人生畏的偶像。他们同人类一样，有爱有恨，甚至好嫉妒，爱虚荣，有时在道德上还不如人。他们有着同人类一样的形象和性格。神人的同形同性：荷马史诗：《伊利亚特》、《奥德赛》思想价值：具有非常宝贵的史料价值。以人为本的思想。无条件地肯定战争。课件上古文学汇编艺术特点：结构：阿喀琉斯的愤怒俄狄修斯的归人物：阿喀琉斯(勇敢骄傲)

赫克托耳(责任理性)俄狄修斯(智慧)

珀涅罗帕（女性主义）修辞：艺术特点：织寿衣计：机智抵制梦幻：审慎--------生活在男性规定的空间中自主性叙述角度情节设计自主性织寿衣计：机智自主性《奥德赛》失败的女性主义《奥德赛》失败的女性主义第三节戏剧起源背景悲剧：“戏剧之父”忒斯庇斯

埃斯库罗斯

《被缚的普罗米修斯》、《俄瑞斯忒斯》。处在是民主化进程的起点。

索福克勒斯

《俄狄浦斯王》。与伯利克利斯大约同时，个体发展充分，问题也开始显示。

欧里庇得斯

《美狄亚》。这时民主制危机已开始显现，希腊从顶盛走向衰落。第三节戏剧起源埃斯库罗斯（前525-456）：“悲剧之父”。

课件上古文学汇编《被子缚的普罗米修斯》和《俄瑞斯忒斯》

艺术特征及或贡献：戏剧动作不强，主要在场面、气氛的营造、渲染第一次用两个演员使舞台上戏剧冲突的展开有了物质条件擅长三联剧的创作。人物性格比较单一，很少变化课件上古文学汇编索福克勒斯（前496-前406）

课件上古文学汇编《俄狄浦斯王》：“十全十美的悲剧”主题：关于人，关于命运。命运悲剧。存在主义的解读悲观主义的解读“我”与“非我”——关于人之谜的隐喻“弑父”与“弃儿”——两代人生存竞争的隐喻《俄狄浦斯王》：“十全十美的悲剧”艺术价值写作对象由神转向人，且深入到对人的本质内涵的发掘。（埃斯库罗斯的人物较为单纯明晰，有神秘性；索福克勒斯写的是人，但有超人的特征）。结构布局极为缜密，环环相扣，富有悬念感。戏剧的开放式和闭锁式戏剧在此形式完全成熟。风格朴素、简洁。艺术价值欧里庇得斯（前485？-前406）：《美狄亚》课件上古文学汇编“第一个社会问题剧作家”，“舞台上的哲学家”“第一位女权主义作家”。作品主题：表现对希腊的政治现实的怀疑和否定态度家庭问题，主要是妇女问题课件上古文学汇编艺术成就：从希腊悲剧发展看，这出戏标志着英雄悲剧的结束和命运悲剧的弱化。艺术特点：现实主义加强、人物虽来自于神话传说，但是现实中的人细腻真实的心理描写艺术成就：《俄瑞斯忒斯》：杀夫复仇和杀母复仇《俄狄浦斯王》：杀父娶母和为国复仇《美狄亚》：杀子复仇复仇主题新的社会秩序复仇主题新的社会秩序喜剧：阿里斯托芬（旧）：喜剧之父(政治喜剧)米南德（新）(世态喜剧)悲喜剧的区别（与旧喜剧比较）：题材、主题人物结构语言风格喜剧：第四节诗歌寓言文论赫希俄德（教谕诗）：荷马之后第一诗人

《农作与时日》《神谱》萨福（独唱琴歌）品达∙罗斯(合唱琴歌)伊索（寓言）第四节诗歌寓言文论赫希俄德（教谕诗）：荷马之后第一诗人文论：苏格拉底美善合一摹仿文论：柏拉图：《理想国》：理式论文艺是对现实的摹仿，现实是对理式的摹仿，文艺不可信；灵感说有益的即是美的；文艺应该摹仿人的理性部分；悲剧和喜剧是无益的文艺形式。柏拉图：《理想国》：理式论亚里斯多德：《诗学》

西方第一部文艺理论专著摹仿。现实是真实的，文艺是对这个实面的反映。文学有自身的规律性和真理性关于悲剧的定义。课件上古文学汇编第五节古罗马文学喜剧：普劳图斯泰伦斯文论：贺拉斯《诗艺》诗歌：奥维德《变形记》悲剧：塞内加第五节古罗马文学喜剧：普劳图斯泰伦斯维吉尔《埃涅阿斯记》文人史诗的开端形式：手法：风格：维吉尔《埃涅阿斯记》文人史诗的开端古罗马在欧洲文学史上的地位：承前启后，是从上古文学到中世纪文学的过渡，是希腊文学最好的摹仿者、保存者、传播者。古罗马在欧洲文学史上的地位：此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！

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第二节神话和史诗神话：神的故事和英雄传说。神人的同形同性：希腊神话中的神高度人格化，他们性格十分鲜明，具备人类的思想感情。希腊神话中的神不是道德概念的化身，也不是令人生畏的偶像。他们同人类一样，有爱有恨，甚至好嫉妒，爱虚荣，有时在道德上还不如人。他们有着同人类一样的形象和性格。神人的同形同性：荷马史诗：《伊利亚特》、《奥德赛》思想价值：具有非常宝贵的史料价值。以人为本的思想。无条件地肯定战争。课件上古文学汇编艺术特点：结构：阿喀琉斯的愤怒俄狄修斯的归人物：阿喀琉斯(勇敢骄傲)

赫克托耳(责任理性)俄狄修斯(智慧)

珀涅罗帕（女性主义）修辞：艺术特点：织寿衣计：机智抵制梦幻：审慎--------生活在男性规定的空间中自主性叙述角度情节设计自主性织寿衣计：机智自主性《奥德赛》失败的女性主义《奥德赛》失败的女性主义第三节戏剧起源背景悲剧：“戏剧之父”忒斯庇斯

埃斯库罗斯

《被缚的普罗米修斯》、《俄瑞斯忒斯》。处在是民主化进程的起点。

索福克勒斯

《俄狄浦斯王》。与伯利克利斯大约同时，个体发展充分，问题也开始显示。

欧里庇得斯

《美狄亚》。这时民主制危机已开始显现，希腊从顶盛走向衰落。第三节戏剧起源埃斯库罗斯（前525-456）：“悲剧之父”。

课件上古文学汇编《被子缚的普罗米修斯》和《俄瑞斯忒斯》

艺术特征及或贡献：戏剧动作不强，主要在场面、气氛的营造、渲染第一次用两个演员使舞台上戏剧冲突的展开有了物质条件擅长三联剧的创作。人物性格比较单一，很少变化课件上古文学汇编索福克勒斯（前496-前406）

课件上古文学汇编《俄狄浦斯王》：“十全十美的悲剧”主题：关于人，关于命运。命运悲剧。存在主义的解读悲观主义的解读“我”与“非我”——关于人之谜的隐喻“弑父”与“弃儿”——两代人生存竞争的隐喻《俄狄浦斯王》：“十全十美的悲剧”艺术价值写作对象由神转向人，且深入到对人的本质内涵的发掘。（埃斯库罗斯的人物较为单纯明晰，有神秘性；索福克勒斯写的是人，但有超人的特征）。结构布局极为缜密，环环相扣，富有悬念感。戏剧的开放式和闭锁式戏剧在此形式完全成熟。风格朴素、简洁。艺术价值欧里庇得斯（前485？-前406）：《美狄亚》课件上古文学汇编“第一个社会问题剧作家”，“舞台上的哲学家”“第一位女权主义作家”。作品主题：表现对希腊的政治现实的怀疑和否定态度家庭问题，主要是妇女问题课件上古文学汇编艺术成就：从希腊悲剧发展看，这出戏标志着英雄悲剧的结束和命运悲剧的弱化。艺术特点：现实主义加强、人物虽来自于神话传说，但是现实中的人细腻真实的心理描写艺术成就：《俄瑞斯忒斯》：杀夫复仇和杀母复仇《俄狄浦斯王》：杀父娶母和为国复仇《美狄亚》：杀子复仇复仇主题新的社会秩序复仇主题新的社会秩序喜剧：阿里斯托芬（旧）：喜剧之父(政治喜剧)米南德（新）(世态喜剧)悲喜剧的区别（与旧喜剧比较）：题材、主题人物结构语言风格喜剧：第四节诗歌寓言文论赫希俄德（教谕诗）：荷马之后第一诗人

《农作与时日》《神谱》萨福（独唱琴歌）品达∙罗斯(合唱琴歌)伊索（寓言）第四节诗歌寓言文论赫希俄德（教谕诗）：荷马之后第一诗人文论：苏格拉底美善合一摹仿文论：柏拉图：《理想国》：理式论文艺是对现实的摹仿，现实是对理式的摹仿，文艺不可信；灵感说有益的即是美的；文艺应该摹仿人的理性部分；悲剧和喜剧是无益的文艺形式。柏拉图：《理想国》：理式论亚里斯多德：《诗学》

西方第一部文艺理论专著摹仿。现实是真实的，文艺是对这个实面的反映。文学有自身的规律性和真理性关于悲剧的定义。课件上古文学汇编第五节古罗马文学喜剧：普劳图斯泰伦斯文论：贺拉斯《诗艺》诗歌：奥维德《变形记》悲剧：塞内加