统编版高考语文文言文阅读集中训练50套含答案

统编版高考语文文言文阅读集中训练50套含答案学校:姓名：班级：考号：一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。赤壁赋苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒四客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所勺，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌目：”桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之楚妇。苏子愀然，正襟座坐而问客日：“何为其然也？"客曰："'月明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相攀，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，触胪千里，旌旗蔽空，断酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蟒于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎躲得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒英消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.举酒展客，诵明月之诗，歌窈窕之章属：请托，嘱咐B.纵一苇之所如，凌万顷之茫然如：往，去C.苏子愀然，正襟地坐危：端正D.山川相缪，郁乎苍苍缪：盘绕、围绕2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）“望”指农历小月十六日，大月十七日；“七月既望''即指农历七月十七日。“明月之诗”“窈窕之章”出自《诗经・陈风•月出》，其中有“舒窈纠兮”之句。C.文中的“蜉蟾”和《短歌行》中的“譬如朝露”的“朝露”均意指生命短暂。D.中国古代赋体常用主客之间相互问答、最终抑客而扬主的表现手法，主与客问答往往就是作者内心矛盾的独白。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。这是正面描写泛舟游赏景物。B.一曲洞箫，凄切婉转，其悲切低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。C.主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，客人的回答表现了一种浪漫主义思想，这是苏轼借客人之口流露出自己思想和积极进取的一面。D.第4段是苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。阅读下面的材料，完成小题。材料一：陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公日：“陈恒弑其君，请讨之。”公日：“告夫三子。”孔子日：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君日'告夫三子'者！”之三子告，不可。孔子日：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（《论语•宪问篇第十四》）材料二：昔者曾子谓子襄日：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩①,虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”（《孟子•公孙丑上》）【注】①缩：理直。.第二则材料中“自反而缩，虽千万人，吾往矣”一句所蕴含的精神与孔子的—精神有异曲同工之妙。.结合以上两则材料谈谈异同，并评析材料中所表现的精神。阅读《苏武传》选段，完成小题。武字子卿，少以父任，兄弟并为郎。稍迁至移中厩监。时汉连伐胡，数通使相境观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞋侯单于初立，恐汉袭之，乃日：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募土斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。

单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置爆火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律目：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武日：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律日：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律日：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律日：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙式北海上无人处，使牧物,，森乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，膜食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於轩王弋射海上。武能网纺缴，菜弓弩，於轩王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众彼去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使日：“武等实在。”单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。.下列句子中没有通假字的一项是A.与旃毛并咽之B.掘野鼠去草实而食之C.大臣亡罪夷灭者数十家D.武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱.下列句子中加点词的解释有误的一项是A.既至匈奴，置币遵单于 遗：赠送.武帝易其义 嘉：赞许C.匈奴使来，汉亦留之以相当当：抵押C.匈奴使来，汉亦留之以相当当：抵押D.赐武马畜、服匿、穹庐。 服匿：衣服.下列句子中加点词的活用情况与例句相同的一项是例句：天用雪，武卧啮雪A.欲因此时性武 B.陵与卫律之罪上通于天C.轼郛乃得归 D.单于本其节.下面各句的句式与其他三项不同的一项是A.乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者B.信义安所见乎C.何以汝为见D.子卿尚复谁为乎.下列各项中，加点虚词的意义和用法相同的一项是A.陵与卫律之罪上通于天A.陵与卫律之罪上通于天武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱B.见犯乃死，B.见犯乃死，重负国C.兄弟并为郎乃徙武北海上无人处凿地为坎，置爆火D.武以始元六年春至京师 如惠语以让单于阅读下面的文言文，完成下面小题。君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒：将有作，则思知止以安人：念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终：虑空蔽，则思虚心以纳下：惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠：文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？（唐•魏征《谏太宗十思疏》节选）.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）A.将有色，则思知止以安人。 作：建造，兴建。B.思谦冲而自您。 牧：放牧。C.思无以怒而滥刑。 滥：过度，无节制。D.简能而任之。 简：选拔。12.下列各句中加点的“而'’与例句中加点的“而“，用法相同的一项是（ ）例句：文武并用，垂拱画治。A.提刀跑立，为之四顾，为之踌躇满志。B.故审堂下之阴，地知日月之行。C.冰，水为之，加寒于水。D.赵尝五战于秦，二败财三胜。.把第I卷文言文中划线的句子翻译成现代汉语。（1）恩所加，则思无因喜以谬赏。（2）何必劳神苦思，代百司之职役哉？阅读下面的文言文，完成问题。李陵至少卿，理为骑都尉，将勇敢五千人，教射酒泉、张掖①以备明。天汉二年,贰师②将三万骑出酒泉，击右贤王于天山。丹陵欲使为贰师将辎重@陵叩头自请曰臣所将皆荆楚勇士奇材剑客也力扼虎射命中愿得自当一队以分单于兵上曰:“毋骑予女。“陵对：“臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。''诏陵以九月发。陵将其步卒五千出居延，至浚稽山④，与单于相直，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于召八万余骑攻陵。明日复战，斩首三千余级。单于使其子将骑击陵，陵军步斗树木间，复杀数千人，因发连弩射单于，单于下走。陵军战一日数十合，复杀虏二千余人。虏不利，欲去。会陵军候管敢为校尉所辱，亡降匈奴，具言陵军无后救，矢且尽。单于大喜，四面射，矢如雨下。汉军南行，士尚三千余人，徒斩车辐而持之，军吏持尺刀，抵山下，单于遮其后，乘隅下垒石，士卒多死，不得行。昏后，陵叹曰：‘‘吾不死，非壮士也•复得数十矢，足以脱矣。今无兵复战，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。’‘夜半时，陵与韩延年俱上马，壮士从者十余人。虏骑数千追之，韩延年战死。陵曰：“无面目报陛下！“遂降。军人分散，脱至塞者四百余人。后闻陵降，上怒甚，群臣皆罪陵。迁盛言：“陵常奋不顾身以殉国家之急。提步卒不满五千，抑数万之师，转斗千里，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧亦足暴于天下，彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁诬罔，下迁腐刑。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。（节选自《汉书•李陵传》）【注】①酒泉、张掖：地名。②贰师：即贰师将军李广利，武帝所宠爱的李夫人的哥哥，武帝遣其伐大宛，因大宛境内有贰师城，故号为贰师将军。无功而还。后因其兄李延年犯罪被诛，害怕连坐而降匈奴。③辎（zi）重：粮草。④浚（jiin）稽山：在今蒙古喀尔喀境内。.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.召陵欲使/为贰师将辎重/陵叩头自请曰/臣所将皆荆楚勇士倚材剑客也/力扼虎/射命中/愿得自当一队/以分单于兵/B.召陵/欲使为贰师将辎重/陵叩头自请曰/臣所将皆荆楚勇士/奇材剑客也/力扼虎/射命中/愿得自当/一队以分单于兵/C.召陵/欲使为贰师将辎重/陵叩头自请曰/臣所将/皆荆楚勇士奇材剑客也/力扼虎/射命中/愿得自当一队/以分单于兵/D.召陵欲使/为贰师将辎重/陵叩头自请曰/臣所将/皆荆楚勇士奇材剑客也/力扼虎/射命中/愿得自当/一队以分单于兵/.下列对文中加线词语的相关内容的解说，不正确的一项是“字”是古人对自己名字的解释和补充，又称“表字”。《礼记・曲礼》上说“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字“，就是说不管男女，只有到了成年才取字。“拜”是古代官职任免升降的术语，这里指“授予官职”，“拜相如为上大夫”和“公车特征拜郎中，，中的“拜，，都为此义。“胡”，这里指中原以北强大的游牧民族“匈奴由于受时代的限制，古代学者对四方异族的了解十分有限，对他们的异同也没有深入调查，往往用“蛮、夷、戎、狄、胡、越”等来泛指四方异族。“天汉”，和下文的“元平”一样，指年号。年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号,一个皇帝只有一个年号，所以常常用年号来称呼皇帝，如永乐皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等。.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.李陵希望自己能独当一面，为国效力。他向汉武帝提出率领五千步兵出征，牵制单于的兵力，汉武帝答应了他的请求。B.李陵非常勇猛。面对三万强敌，毫不胆怯，杀死很多敌人。单于又召集八万骑兵，李陵愈战愈勇，匈奴一时难以取胜。C.李陵军队死伤惨重，没有武器和匈奴继续作战，李陵在夜里率众突围，韩延年战死,四百多人逃回塞内，李陵被迫投降。D.听说李陵投降，文武百官都归罪李陵，只有司马迁高度评价他；而汉武帝则认为司马迁所言不实，将司马迁施腐刑下狱。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)陵军战一日数十合，复杀虏二千余人。虏不利，欲去。(2)提步卒不满五千，抑数万之师，转斗千里，虽古名将不过也。阅读下面的文言文，完成下面小题。多冬元年，且提侯单于初立，恐汉袭之，尽归汉使路克国等。武帝嘉其义，乃遣(苏)武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，答其善意。(单于)方欲发使送武等，会缴王与长水虞常等谋反匈奴中。单于使卫律召武受辞。武谓常惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。武气绝，半日复息。单于壮其节，朝夕遣人候问武。武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律目：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武日：“副有罪，当相坐。”复举剑拟之，武不动。律日：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律日：“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？"武骂律日：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？”律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中,绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。乃徙武北海上无人处，使牧叛，叛乳乃得归。武既至海上，原食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武日：“单于闻陵与于理素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时忽忽如狂自痛负汉加以老母系保宫子卿不欲降何以过陵?且陛下春秋高，法令亡常，安危不可知，子卿尚复雄为乎？武日：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，常愿肝脑涂地。愿勿复再言！”陵与武饮数日，复日：“子卿壹听陵言！”武日：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹日：“嗟呼，义士！陵之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。昭帝即位数年，匈奴与汉和亲，汉求武等。武以始元六年春至京师。装日：孔子称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。（节选自班固《汉书•李广苏建传》）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A.陵始降时/忽忽如狂/自痛负汉加/以老母系保宫/子卿不欲降/何以过陵？B.陵始降/时忽忽如狂/自痛负汉/加以老母系保宫/子卿不欲降/何以过陵？C.陵始降/时忽忽如狂/自痛负汉加/以老母系保宫/子卿不欲降/何以过陵？D.陵始降时/忽忽如狂/自痛负汉/加以老母系保宫/子卿不欲降/何以过陵？.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）“天汉”，汉武帝的年号。年号遇大事可更改，一个帝王可以用多个年号。“节”，旄节，也叫符节。符可为调兵凭证，苏武所持节为出入门关凭证。“子卿”，苏武字子卿，李陵不称名而称字可以表明对苏武的礼貌和尊敬。“赞”，一种文体，可用于颂扬人物，作者常用赞来议论史事、表达思想。.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A.苏武为国守节。他宁可自杀，也不愿因被审讯给国家带来羞辱。B.苏武爱憎分明。他直斥卫律叛国投敌的劣迹，却与李陵畅饮数日。C.苏武忠贞不二。他出使后被扣，面对威逼利诱，终不肯投降匈奴。D.李陵心态复杂。他面对苏武，感到背叛汉朝罪孽深重，自刎而死。21.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！’‘引佩刀自刺。（2）律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。.作者对卫律和李陵的态度不同，请从“卫律劝降'’和"李陵劝降”处予以概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。子日：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：，不吾知也。，如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对目：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥慢：由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。“.下列句子中，"以''字的解释与例句相同的一项是（ ）例句：以吾一日长乎尔A.如或知尔，则何以哉 B.加之以师旅试卷第8页，共69页C.以其无礼于晋 D.如其礼乐，以俟君子.翻译句子由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。阅读下面的文字，完成小题。夜继而出。见秦伯，日：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君艮易矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之！”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。25.下列各句中与“顾不如蜀鄙之僧哉”中的“鄙'’的意义相同的一项是（ ）A.齐孝公伐我北鄙B.越国以鄙远，君知其难也C.肉食者鄙，未能远谋D.先帝不以臣卑鄙，三顾臣于草庐之中26.下列各句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（）A.行李之往来，共其乏困B.若亡郑而有益于君，敢以烦执事C.若舍郑以为东道主D.微夫人之力不及此.下列各句中与“何厌之有''句式不同的一项是（）A.吾谁与归 B.忌不自信C.客之美我者 D.何罪之有.下列几项中不是烛之武说服秦王退兵理由的一项是（）A.亡郑对秦有害无益。B.舍郑对秦有益无害。C.晋忘恩负义，贪得无厌，将损害秦。D.以混乱相攻代替联合一致，不勇武。阅读下面的文言文，完成下面小题。（-）初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武日：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍栈阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后主，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生加朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系住事，子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武日：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镀，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，无所恨，愿勿复再言！”陵与武饮数日，复日：“子卿壹听陵言！”武日：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之嬲，效死于前！”陵见其至诚.喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下雷衿，与武决去。（二）群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝与士信常奋不顾身以殉国家之急其素所畜积也有国士之风彼之不死宜欲得当以报汉也”上以迁为陵游说，下迁腐刑。久之，上悔陵无救，遣因杆将军公孙敖将兵深入匈奴迎陵。敖军无功还，目：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军，故臣无所得。”上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。其后，汉遣使使匈奴，陵谓使者日：“吾为汉将步卒五千人横行匈奴，以亡救而败，何负于汉而诛吾家？”使者曰:“汉闻李少卿教匈奴为兵。"陵日："乃李绪，非我也。”陵痛其家以李绪而诛，使人刺杀绪。大闹氏欲杀陵，单于匿之北方，大闹氏死乃还。单于壮陵，以女妻之，立为右校王，居外，有大事，乃入议。昭帝立，宫净■军霍光、左将军上官桀辅政，素与陵善，遣陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等见陵，日：“咄，少卿良苦！霍子孟、上官少叔谢女。"陵日：“霍与上官无恙乎？”立政曰：“请少卿来归故乡，毋忧富贵。”陵字立政曰：“少公，归易耳，恐再辱，奈何！''语未卒，卫律还，颇闻余语，目：“李少卿贤者，不独居一国。范蠡遍游天下，由余去戎入秦，今何语之亲也！”因罢去。立政随谓陵日：“亦有意乎？"陵日：“丈夫不能再辱。”陵在匈奴二十余年，元平元年病死。（节选自《史记•李广苏建传》，有删改。）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A.陵事亲孝与士/信常奋不顾身/以殉国家之急/其素所畜积也/有国士之风/彼之不死/宜欲得当以报汉也/B.陵事亲孝/与士信/常奋不顾身/以殉国家之急/其素所畜/积也有国士之风/彼之不死/宜欲得当以报汉也/C.陵事亲孝与士/信常奋不顾身/以殉国家之急/其素所畜/积也有国士之风/彼之不死/宜欲得当以报汉也/D.陵事亲孝/与士信/常奋不顾身/以殉国家之急/其素所畜积也/有国士之风/彼之不死/宜欲得当以报汉也/.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A.长君，既可指年长的君主、主人，又可作为称呼他人兄长的敬辞，文中指后者。B.后土，相对皇天而言，指土地神：除此之外，“稷”也是古人对土地神的称呼。C.保宫，在汉代既可指少府的属官，也可指囚禁大臣及其眷属的处所，文中指后者。D.大将军，是汉代最高军事统帅，一般主管军事，文中霍光以该身份兼任辅政职务。.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A.李陵对苏武动之以情。他细述苏武的兄长和弟弟为汉天子忠心效命的悲惨下场，以及苏家妻离子散，老母逝世的残酷事实，以期突破苏武的心理防线。B.李陵对苏武晓之以理。他指出苏武归汉无望、信义不闻的可能：又根据皇帝的一贯表现，作出了归汉后也难料安危的预判，以期瓦解苏武的爱国意志。C.李陵家人因误会被杀。公孙敖从抓获的人质口中得知了李陵在教匈奴练兵的消息，皇帝因此事大怒并因此将李家灭族，但实际教匈奴练兵的人是李绪。D.李陵对大汉情感复杂。他虽然对武帝的统治十分失望，但面对汉使的邀请，仍显露出归汉之意，只因其对话意外被卫律听闻，他迫于威胁才勉强拒绝。.把文中画线的句子译成现代汉语。(1)自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之媒，效死于前！(2)吾为汉将步卒五千人横行匈奴，以亡救而败，何负于汉而诛吾家？古文阅读夜缱而出，见秦伯，日：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之簿也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何庆之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公日：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁：失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。.下列各句中词语的解释，错误的一项是（）A.夜缱而出缱：用绳子拴着人（或物）从上往下送B.敢以烦执事执事：办事的官吏，这里指对对方的敬称C.行李之往来，共其乏困行李：出使的人携带的物品D.阙秦以利晋，唯君图之唯：句首语气词，表示希望34.分别比较下列每组句子中划线词的意思，对其判断正确的一项是（）焉用亡郑以陪邻 幺烦执事 既东封郑 又欲肆其西封A.两个“以”相同，两个“封''不同B.两个“以”不同，两个"封''不同C.两个“以“相同，两个“封''相同D.两个“以”不同,两个“封”相同35.下列叙述不符合文意的一句是（）A.烛之武“夜缱而出”，说明当时郑国的情况十分危急。B.从烛之武对形势的分析中可知，晋国的实力与秦国的实力不相上下。C.晋侯为了报答秦伯，曾经答应过给秦国两座城池。但是把城池划过去后，就马上修筑城池进行防御。D.从亡郑于秦无益，说到秦、晋历史关系，说到晋国灭郑之后必然进犯秦国，步步深入，层层逼紧，句句打动对方，具有很强的说服力。.下列表述有误的一项是（）A.《左传》是我国第一部编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。B.《战国策》的作者已不可考，经西汉刘向整理，内容多为战国时期策士的活动和言论。C.司马迁所作《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千年间的历史。被鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。D.古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，变徵是徵音的变调，声调悲凉。.翻译下列句子。（1）因人之力而敝之，不仁。（2）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。（3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。下面3节文字均选自荀子《劝学》，读后完成文后各题。甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口：口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。乙文：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滞（xiS）,君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就土，所以防邪辟而近中正也。丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也注释：端而言，蠕而动：端，微言。蠕，微动。意思是说极细微的言行。禽犊：小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽做礼物。兰槐：一种香料。滞（Xiu）:污水。.解释下列各句中加点的词在文中的意思。⑴形乎动静形： ⑵其渐之滞渐⑶游必就士就： ⑷长而异俗长：.⑴乙文中“所渐者然也”的“然”指代的是 U分）⑵丙文中“教使之然也”的“然”指代的是（2分）40.根据文章“劝学”这一目的，概括这三段文字的基本观点。（-6分）⑴甲文： ⑵乙文: ⑶丙文： .甲文的论证方法是论证，乙文的论证方法是论证，丙文则采用、论证方法。.读了课文中的《劝学》节选以及以上文字，你有哪些启发呢？请分条概述。阅读下面的文言文，完成下列小题。①君子曰：学不可以已。②青，取之于篮，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。④蓬生麻中，不扶而直：白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷其渐之/①君子不近庶人不服其质非不美也所渐固然也。故君子居必择乡，游必就上，所以防邪辟而近中正也。（《劝学》节选）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。古木木之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，住卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》节选）【注】①潴：音xiU,冷水，这里指臭水。.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.兰槐之根是为芷/其渐之潴/君子不近/庶人不服/其质非不美也/所渐者然也B.兰槐之根是为芷/其渐之滞/君子不近庶人/不服其质/非不美也/所渐者然也C.兰槐之根是为/芷其渐之滞/君子不近/庶人不服/其质非不美也/所渐者然也D.兰槐之根是为/芷其渐之滞/君子不近/庶人不服其质/非不美也/所渐者然也.下列关于《劝学》《师说》文化常识的解说，不正确的一项是（）“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，文中指有学问、有修养的人。“蹉步”，古代称跨出一脚为“蹉”，跨出两脚为“步”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。此外还可指官吏。“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之''中的"六艺”指前者。"传”是指传记。.下列对文章的分析，不正确的一项是（）A.《劝学》开篇提出了“学不可以己”的观点，实则是荀子借君子之口来勉励人们努力学习，这和荀子的“性恶论”的哲学思想是密切相关的。B.《劝学》第三段论述学习的作用。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”说明“终日思''和“须臾学”的关系，强调空想不如学习。这和孔子的“思而不学则殆''有异曲同工之妙。C.《师说》节选部分运用了对比论证，如将圣人“从师而问”与众人"耻学于师''进行对比，指出当时士大夫在从师问题上的自相矛盾，有力地批判了当时社会“耻学于师''的不良风气。D.荀子认为学习要“善假于物”，即善于利用外物；韩愈认为要“从师”，"从师”也可说是“善假于物”的表现。.把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！阅读下面的文言文，回答后面的问题。游钟山记［清］顾宗泰衡、庐、茅、蒋为天下名山，而蒋山实江南之冠。吴为蒋子文立庙，日蒋山：又以南齐周氏隐此，目北山；山时有零？，则又日紫金山。统而名之，为钟山。余于是山，向一至焉，未尽其胜。今鼓兴而往。未至山六、七里，峰垮蔽亏，藏云障日；水泉激涧，净细可爱。至山，松阴夹路,寒涛吼空；风自绝壁而下，其音飒然。自晋以来,孙学罢还，栽松百株，山故多松也。沿山五里，遂抵灵谷寺。寺故在独龙阜，梁武帝为宝志禅师建塔；宋改太平兴国寺：明初徙山之东偏，名灵谷。龛镂壁绘，不及往时，惟无量殿宝公塔独存。因偕寺僧观景阳钟，规小而音短，不能必为景阳楼中物也。至宝公塔礼焉。问三绝碑，已毁没矣。南为琵琶街，履之若有声。由塔循山而左，为老不读书所。其说法台旧址旁，为八功德水。藤葛纠纷，求所谓清泠者不可得。由是为太子岩，此山之最高者。余乃升高而望，豁然四空。西瞰覆舟、鸣鸣诸山，黛螺缭绕，后湖隐见，其六朝之佳丽乎而其南则俯眺城中万家烟火绮纷绣错旷无人处夕阳故宫也北凌大江苍然极浦紫盖黄旗之气犹有可想见者，而虎踞龙蟠，江山如故。独慨然于齐梁递迁之主，而叹其销沈于是。历岩而下，日已薄暮。朝阳洞、商飕馆、周氏草堂、卷冬墨池，诸境最僻，俱不得访。别僧而归。归则松风送人，明月满衣。流连清景，恍若有失，不知路之幽且杳也。（选自《小方壶斋舆地丛钞》，有删改）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（A.其六朝之佳丽乎/而其南则俯眺城中/万家烟火绮纷绣错/旷无人处/夕阳故宫也北/凌大江/苍然极浦/B.其六朝之佳丽乎/而其南则俯眺城中万家/烟火绮纷绣错/旷无人处/夕阳故宫也/北凌大江/苍然极浦/C.其六朝之佳丽乎/而其南则俯眺城中万家烟火/绮纷绣错/旷无人处/夕阳故宫也/北凌大江/苍然极浦/D.其六朝之佳丽乎/而其南则俯眺城中万家烟火/绮纷绣错/旷无人处夕阳/故宫也/北凌大江/苍然极浦/.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A.紫气，紫色云气。古代认为紫气是祥瑞之气，且附会为帝王、圣贤等出现的预兆。B.刺史，古代官名，原为朝廷派遣去督察地方的官吏，后沿用为地方官职名称。C.安石，即王安石，字半山，号介甫，被誉为“通儒”，是“唐宋八大家”之一。D.王羲之，字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A.本文中“我''所游之山为钟山，"我'’曾经到过这座山一次，但没有游遍所有的胜景，于是这次满怀热情，兴冲冲地前往游玩。“我”进入山中六七里路，看见山峰陡峭，仿佛隐藏着云雾，隔绝开了太阳；泉水涌流，山涧被激起波澜，非常可爱。C.灵谷寺的南边是琵琶街，行人踩在上面好像真的有声音一样。从宝公塔出来沿山路往左面前行，便到了王安石当年读书的地方。D.太子岩是山的最高处。“我”登高远望，只见四面开阔，向西可见像青黑色的海螺一样曲折起伏的覆舟、鸡鸣等山和隐约可见的湖水。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）至山，松阴夹路，寒涛吼空；风自绝壁而下，其音飒然。（2）因偕寺僧观景阳钟，规小而音短，不能必为景阳楼中物也。阅读下面的文言文，完成下面小题。（甲）魏征，巨鹿人也。武德末，为本子米与。见本串与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对日：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之日：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！”三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓日：“卿罪重于1及，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宫，宴近臣，长孙无忌日：“王珪、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今者又同此宴。”太宗日：“魏征往者实我所仇但其尽心所事有足嘉者朕能擢而用之何惭古烈征每犯颜切谏不许我为非我所•以重之也”征再拜日：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞，触忌讳也！”（节选自《贞观政要•卷二》）（乙）君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思［4.区以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其思。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉!（节选自《谏太宗十思疏》）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A.魏征往者实我所仇/但其尽心所事/有足嘉者/朕能擢而用之/何惭古烈/征每犯颜切谏/不许我为非/我所以重之也/B.魏征往者实我/所仇但其尽心/所事有足嘉者/朕能擢而用之/何惭古烈/征每犯颜切谏/不许我为非/我所以重之也/C.魏征往者实我/所仇但其尽心/所事有足嘉者/朕能擢而用之/何惭古烈/征每犯颜切谏/不许我为/非我所以重之也/D.魏征往者实我所仇/但其尽心/所事有足嘉者/朕能擢而用之/何惭古烈/征每犯颜/切谏不许/我为非我/所以重之也/.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A.太子洗（xian）马，一作“先马”，即在马前驰驱之意，为太子的侍从官，是辅佐太子，教太子政事、文理的官职。B.太宗，中国古代帝王谥号。中国古代封建王朝开国皇帝的谥号通常为“太祖”或"高祖”,第二代帝王的谥号多为“太宗C.中钩，指春秋时管仲用箭射中公子小白衣带钩的事。管仲曾辅佐齐公子纠与公子小白争位，小白即位为齐桓公后，既往不咎，以管仲为相。D.三驱，指古代圣贤之君田猎时设网三面，留一面不设，从而体现圣人的好生之仁。另一种解释是田猎活动以一年三次为度。.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A.魏征颇有深谋远算。在太宗和隐太子的权力斗争中，魏征劝谏李建成早做打算，后来面对太宗的指责，魏征坦言李建成失败的原因就在于他没有听从自己的意见。B.魏征被赞忠诚奉国。魏征欣幸遇到了赏识自己的皇帝，竭尽才力来效劳。太宗李世民夸赞他忠心为国，直言劝谏前后二百多件事，都称自己的心意。C.魏征在朝遭人嫉恨。魏征之前是追随隐太子的，隐太子被诛后，又转而投奔太宗李世民并被委以重任、厚加礼遇，因此，朝中长孙无忌等近臣颇为嫉妒。D.魏征敢于犯颜直谏。魏征常常不顾情面地劝谏太宗李世民，不许他做错事。他向唐太宗提出“十思'’的建议，劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。(2)何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！阅读《与妻书》，完成下列小题。意映9乎也如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成奉多；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能毂？司马青衫,吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”.吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼注之余，亦以天下人为念，当亦乐羯牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！汝忆否？四五年前某夕，吾尝语日：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾也悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀

试卷第18页，共69页掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。吾今与汝无言矣。吾居名界之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处：然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜叩琴，意洞手书。家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A.常愿天下有情人都成营展 眷属：这里特指夫妻。B.意映蚓唧如晤 卿卿：旧时夫对妻的爱称。C.吾居力阜之下遥闻汝哭声 九泉：地下深处。死人埋葬的地方，即在阴间。D.辛未三月念六夜四茗 四鼓：即四更，指夜晚2点〜4点。.下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A.形式上是一封家书，实际上是一篇感情真挚、说理深刻、感人至深的抒情散文。B.本文抒发了作者对妻子的挚爱和对革命事业的忠诚，反映了一个民主革命战士高尚的内心世界，表达了一个革命者的生死观和幸福观。C.觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中既表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。D.理贯于情，情中见理。全篇语言华美，感情色彩浓烈，体现了英雄本色和儿女情长的和谐统一。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能骰？（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。阅读下面文章，完成下列小题。知天之所为，知人之所为者，至矣。虽然，有患。夫知有所待而后当，若林伤者特未定也。庸正知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，人火不热。是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵众人之息以喉屈服者其嗑言若哇其者欲深者其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死；其出不诉，其人不距：脩然而往，偷然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颠颁；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。行名失已，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕，务光、伯夷、叔齐、其子，胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。古之真人，其状羲而不朋，若不足而不承；与乎其觎而不坚也，张乎其虚而不华也；那那乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！滞乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎，警乎其未可制也：连乎其似好闭也，悦乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一；其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。（《庄子•大宗师》，有删改）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（A.真人之息/以踵众人之息/以喉屈服者/其喷言若哇/其者欲深者/其天机浅B.真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者/其啜言若哇/其者欲深者/其天机浅C.真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者其啜言/若哇其者/欲深者/其天机浅D.真人之息/以踵众人之息以喉/屈服者其喷/言若哇其者/欲深者其天机浅.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A.“宗师”的“宗”为“万物之宗”的“宗”，即万物的主宰。“师”是天地万物所效法的对象。B.有所待：有所依凭。庄子认为人们的认识和了解都离不开认识、了解的对象。C.狐不偕为尧时贤人，尧让天下于他而不受，投河而死。务光为舜时人，汤要让帝位给他，他不接受，负石沉水而死。D.伯夷，叔齐是商末孤竹君的两个儿子，父死兄弟相让。武王伐纣，二人叩马而谏，武王不从，遂隐居首阳山，不食周粟，最后饿死。.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.庄子用浪漫，神妙的笔法向我们直接阐述了真人的特征。庄子的“真”强调的是追求精神上的相对自由。B.真人的表现从内在德行的角度来说，不以众欺寡，不居功自傲，不思虑图谋，不为过懊悔，不为赢得意。C.真人不在乎生死，无拘无束地面对自然中的一切，从内心上忘记了周围的一切，容颜淡漠安闲.D.在论述了真人的生活态度和精神世界后，庄子把“古之真人”概括为“天与人不相胜也”。61.用现代汉语翻译文中画线的句子。（1）受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。（2）其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。阅读课文的最后两段，完成后面的题。翼日进宰，宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，兔成役。又嘱学使俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚番成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄跌各千计；一出门，裘马过世家焉。异史氏日：''天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一蹉步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑贵时，岂意其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”.下列句子中的加点词与“闻之：一人飞升，仙及鸡犬''中的"闻''意思相同的一项是()A.无何，宰以“卓异堂J B.四寡人之耳者，受下赏C.博田强志 D.吾用之，新沐者必弹冠.下列对“翼日进宰。宰见其小……”一段文字评析正确的一组是()①成献虫于宰，宰的反应分四步写，先“怒呵”，次"不信”，继而"赏成”，最后"献诸抚军”，层次井然，刻画了急切邀功请赏的小人形象。②宰“免成役m俾入邑庠”，真是十年寒窗久不中，献一头蟋蟀成秀才；科场、官场的黑暗，窥一斑可知全豹矣。③“成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗”，兴奋之情溢于言表；写成名苦尽甘来,喜上加喜。④“不数岁……裘马过世家焉”再扬一笔，写成名不仅免役，当秀才，而且家产暴富，裘马过世家，喜剧结局正应了作者的评语“天将以酬长厚者A.①@ B.②④ C.①② D.③④.从文章最后一段文字中可以看出作者的思想观点，对其分析不恰当的一项是()A.“官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止”句，是作者对封建社会中贪官污吏的谴责。B.“天子偶用一物”，“奉行者即为定例”，并指出“天子一蹉步，皆关民命，不可忽也”，是对当时最高统治者的讽谏。“天将以酬长厚者”的说法，反映了作者对成名遭遇的深切同情，这是作者思想观点中进步性的表现。“遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫”以及“一人飞升，仙及鸡犬”，隐含着作者对封建官僚制度的愤懑和讥讽。.翻译下列句子。(1)每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。(2)独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。阅读下面的文言文，完成下面小题。天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。（《老子》第二章）三十辐，共一毂，当其无，有车之用。蜒埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，目余食赘行，物或恶之，故有道者不处。《老子》第二十四章）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（《老子》第三十三章）TOC\o"1-5"\h\z.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A.长短相形，高下相倾 倾：依靠B.当其无，有车之用 当：当作C.攀埴以为器 蜒：揉和D.自冷者不长 矜：夸耀.对下列句中加点词意义和用法的解释，不正确的一项是（ ）A.天下皆知美之为美 为：动词，是B.前后相随，恒也 也:语气词,表判断C.跨省不行 者：代词 的人D.不失基所者久 其:指示代词，那些68.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。B.《老子》运用三个例子来说明“有"和“无'’的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了‘'无"，"有'’才能发挥作用。C.《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。D.《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。.下列表述，不正确的一项是（ ）A.老子，即老聃，相传姓李名耳，我国春秋时期哲学家，道家学派的创始人，曾担任秦朝管理藏书的史官。B.《老子》一书又称《道德经》，共有八十一章传世，尽管其作者是否为老子尚有争议，但基本能反映老子的思想。C.寿文化是中国传统文化的重要组成部分，《诗经》《老子》等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁。D.牖，指室与堂之间的窗子。秦代以前的“窗''专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫‘'牖秦时多用牖，而窗少见。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其在道也，日余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（2）胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。阅读下面的材料，完成下列小题。①曾子日：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语・里仁》）②子日：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语・雍也》）③子日：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语・卫灵公》）.材料①中“忠恕”是孔子待人的基本原则，“忠”是指,即“己欲立而立人,己欲达而达人“，"恕”是指待人仁爱宽厚，推己及人，即“，.“怨”是我们常见的情绪。请结合上述材料和你的生活经验，谈谈我们该如何处理人际交往中的‘'怨阅读下面的文字，完成下面小题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子日：”以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：'不吾知也！'如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对日：“千乘之国，垓乎大国之间，加之以师旅，因之以饥慢：由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对日：“方六七十，如五六十，求也为之，力及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对日：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”尊瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日：“异乎三子者之撰。”子日：“何伤乎？亦各言其志也！”日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”夫子喟然叹日：“吾与点也！”三子者出，曾暂■后。曾皙日：“夫三子者之言何如？”子日：“亦各言其志也已矣！”日：“夫子何哂由也？”日：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”.对文中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A.摄乎大国之间 摄：夹，迫近B.比及三年比：比较C.以俟君子 俟：等待 D.鼓瑟希 鼓：弹奏.对下列语句的分析，不正确的一项是（ ）“不吾知也”是宾语前置句。“浴乎沂”是状语后置句。“夫三子者之言何如？”是定语前置句。“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”句中的"端”是名词活用作动词，本意为“古代一种用整幅布做的礼服”，此处译为''穿着礼服.下列对原文的概括和分析，不符合文意的一项是（ ）A.从“率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馍；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也'”的神态、语言描写中，可以看出子路是一个有抱负,坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负的人。B.从“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”的语言描写中，可以看出冉有是一个谦虚谨慎，说话很有分寸的人。C.从“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”的语言描写中,可以看出公西华是一个谦恭有礼，娴于辞令的人。D.从“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞害，咏而归'’的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、只追求个人享受而没有理想的人。阅读下面的文言文，完成下面小题。颜太初杂文序司马光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，发言必自称日儒。儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒耶？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张睛、胡广，世之所谓大儒，果足以充侈之名乎？鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。在其身与乡党无余,于若外则不光。不光，先王之道犹聘如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣场之。景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫其无名教之相，翕然效之，浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又有郛州牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是廖。于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。诏即行所至，改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有举行，非狂人也。自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒丁睢阳。旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负①，例为令录。虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、薄、尉之列以终身，死时年四十余。嚏，天丧儒者，使必至于大坏乎！将大吠可怪，桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。同州又得其所为《题名记》，今集而序之。前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而天，其文岂必不传？异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴戒矣：观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题名记），则守长知弊政矣；现其《望仙驿记》，守长不事厨传矣。由是言之，为益岂不厚哉！（选自《司马光集》）【注】①殿负：因欠国家赋税而考核为下等。76.对下列句子中加点词语的解释，毛无碘的一项是A.发宣必自称曰儒发言：发表意见。B.当时四方士大夫乐其无名教之视拘：束缚，拘束。C.牧亦坐是摩废：（被）罢免。D.实宽良有沧勺治行：政绩。77.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.果足以充儒之名乎〃句读之不知B.于苏外则不光〃此若志不在小C.卒于睢阳〃从径道亡，归璧于赵D.将犬吠所怪〃为巡船所物色.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A.作者认为，对真正的儒者而言，读书不应雕章琢句，作文不应只追求辞藻华丽，而应抱着学以致用的目的，匡正时弊，有益社会的进步。B.颜太初考中进士后，担任过临晋主簿和应天府户曹。主簿是县令的属官，户曹是知府的属官。县令的上级是州牧。C.颜太初宽厚正直，才识过人，效法嵇康、阮籍，诗文讥刺时事，遭到利益集团的嫉恨排挤，终身仕途不顺，郁郁不得志。D.文章叙议结合。作者在记叙颜太初生平经历中，表达了欣赏的态度并寄寓深切同情：在评价颜太初诗文创作时，充分肯定了其作品的价值。.用“r'给文中画波浪线的部分断句。世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷.把文中画线的句子译成现代汉语。（1）既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。（2）前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而天，其文岂必不传？阅读下面的文言文，回答后面的问题。（班）固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍。所学无常师，不为章句，举大义而已。永平初，东平王苍以至戚为骤骑将军辅政，开东阁，延英雄。时固始典,，奏记说苍，荐桓梁、晋冯诸人，苍纳之。父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。固弟超恐固为郡所核考：不能自明，乃驰诣阙上书，具言固所著述意。显宗甚奇之.召诣校书部，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》。迁为郎。固又作列传、载记二十八篇，奏之。帝乃复使终成前所著书。固以为汉绍学运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列，太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。固自永平中始受诏潜精积思二十余年至建初中乃成当世甚重其书学者莫不讽诵焉永元初,大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。宪上遣固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，闻虏中乱，引还。及窦宪败,固先坐免官。固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种就尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，妓大怒,畏宪不敢发，心衔之。及实氏宾客皆逮考，技因此捕系固，遂死狱中。时年六十一。诏以谴贡兢，抵主者吏罪。论目：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣。议者咸称二子有良史之才。迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗①，赡而不秽，详而有体，使读之者费亶②而不厌，信哉其能成名也。彪、固讥迁，以为是非颇谬于圣人，然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑；然亦身陷大戮，智及之而不能守之。呜呼，古人所以致论于目睫也。（节选自《后汉书•班固传》）【注】①抑抗：缩小与夸张。②亶（wei）理：不倦。.下列对文中画波浪线部分断句的分析，正确的一项是（ ）A.从文化常识看，句中的“永平"“建初''等年号表示时间，所以“固自永平中始”与“至建初中''后都应该断开。B.从句意看，“潜精积思二十余年”是“诏”的具体内容，所以“受诏潜精积思二十余年”是一个表意完整的句子。C.从语法角度分析，“重”形容词用作动词，作“当世”的谓语，与“其书”构成动宾结构，故“其书”后要断开。D.从句间关系看，"重其书’'是"当世”“莫不讽诵焉”的原因，所以“莫不讽诵焉”前应断开。.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A.尧是传说中上古部落联盟首领，《史记》记载其为“五帝”之一，是儒家推崇的圣明君主。B.弱冠，古代男子二十岁行冠礼，以示成人，因体犹未壮，故称“弱冠后因称男子年龄二十岁左右为“弱冠”。C.宾客是指古代同宗族出身的或投靠依附王侯贵族并为其效命的门客，文中指窦氏的族人。D.论是附在史传后面的评语，多是对历史事件和人物的评论，有时也是作者的讽喻或感慨。.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.班固少有才识，喜欢举荐人才。他九岁时就能写诗作文，长大后博览群书，不拘泥于一家学说；刚成年就向刘苍荐才并被接纳。B.班固历经磨难，仍然坚持修史。他被人举报私修国史而遭遇牢狱之灾；在班超营救澄清冤情后，被皇帝召到校书部继续著书。C.班固潜心著述，受到时人称赞。他追溯记述帝王的功德，私下里撰写他们的本纪，人们称赞他与司马迁都具有优秀史官的才能。D.班固治家无方，受牵连而入狱。班固疏于管教家人，因奴仆醉酒冒犯种兢而被其怀恨在心，后受窦宪牵连，遭到种兢挟私报复，以致死于狱中。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，具言固所著述意。（2）会南匈奴掩破北庭，闻虏中乱，引还。.请结合文本，简要概括《汉书》的优点和不足。阅读下面的文言文，完成下面小题。（-）兰亭集序王羲之永和九年，岁在名平，舂春之初，会于会稽山阴之兰亭，隼率事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。''岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能愉之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭荡为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。（-）晋书•王羲之传（节选）时骡骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽以母丧居郡境羲之代述止一吊遂不重诣述每闻角声谓羲之当候己辄洒扫而待之如此者累年而羲之竟不顾述深以为恨及述为扬州刺史，将就征，周行郡界，而不过羲之。及述蒙显授，羲之耻为之下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州。行人失辞，大为时贤所笑。述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲于简对。羲之深耻之，遂称病去郡。.下列对文本（二）划波浪线部分的断句，正确的一项是（A.述先为会/稽以母丧居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重诣述/每闻角声/谓莪之当候己/辄洒扫而待之/如此者累年而/羲之竟不顾/述深以为恨/B.述先为会稽/以母丧居/郡境羲之代述/止一吊/遂不重诣/述每闻角声谓/莪之当候己/辄洒扫而待之/如此者累年/而羲之竟不顾/述深以为恨/C.述先为会稽/以母丧居郡境/莪之代述/止一吊/遂不重诣/述每闻角声/谓莪之当候己/辄洒扫而待之/如此者累年/而蓑之竟不顾/述深以为恨/D.述先为会稽/以母丧居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重诣/述每闻角声/谓羲之当候己/辄洒扫/而待之如此者/累年而羲之竟不顾述/深以为恨/.下列对文中有关词语的解说，不正确的一项是（ ）A.序：是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。B.修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥。实际上这是古人的一种游春活动。C.癸丑：古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅、卯等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里用“癸丑”来纪年，指永和九年。D.暮春：春季的最后一个月。古人把四季中每个季节的三个月份冠以孟、仲、季，以示区分。如“孟夏”就是夏季的第一个月。.下列对选文（一）有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.本文虽是序，作者却借题发挥，从游宴活动谈到了他的生死观，并表达了对生命的价值和意义的探求。B.在生死观方面，作者感到人世在变、历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。C.本文语言或骈或散，骈散间行，各得其长；不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。D.综观全文，作者时喜时悲，行文也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，具有波澜起伏之美。.翻译文中划横线的句子（1）或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。（2）及述为扬州刺史，将就征，周行郡界，而不过羲之。.文本（一）中作者的情感由乐转痛，请用自己的话回答作者因何而痛。阅读《梦游天姥吟留别》，完成下面小题。海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至知溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水滤澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，旬然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！.下列加点的词语解释全部正确的一项是（ ）A.值（实在）难求埼（谈论）天姥推（遮掩）赤城承俘（受惊心跳）B.向天慎（遮断）欲倒（拜倒） 黑（震动）岩泉逑（绿水）水C.势球（超出）五岳鸾回（驾）车S（因为）之同来（原来）D.净容（航海的人） 清（凄清）猿啼脚善（穿）中（中间）开92.下列各组句中加点虚词的意义和用法完全不同的一项是（ ）A.忽魂悸以魄动忠不必用兮，贤不必以B.云之君兮纷纷顶来下吾尝终日地思矣C.唯觉时石枕席失向来年烟霞D.迷花倚石忽弓暝儿弓薄禄相.下列各句中加点词语的意思和用法与现代汉语不相同的一项是（ ）A.深水落谦清猿啼 B.失回来之烟霞C.古来万事东流水 D.使我不得手。颜.下列各句中没有运用比喻手法的一项是（ ）A.脚著谢公屐，身登青云梯B.世间行乐亦如此，古来万事东流水C.霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下D.四弦一声如裂帛95.作者极写洞天之内晴空万里，日月双悬，仙人如麻，其乐融融的景象，其作用是（ ）A.寻找虚无缥缈的仙境，表示厌恶世间生活。B.表达诗人向往乐土，追求美好生活的思想。C.增添梦境的神奇色彩，强调及时行乐。D.暗示人生如梦，变幻无常，瞬息即逝。96.“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”表达诗人（ ）A.希望骑白鹿去行乐，实现自己梦游名山的愿望。B.幻想骑白鹿去访名山，逃避现实。C.在现实生活中受到排挤，无可奈何，只好骑鹿访名山。D.向东鲁诸公表示决心：与当时恶势力誓不两立，决不妥协。97.下列对诗句的赏析，不正确的一项是（ ）A.开篇以虚无缥缈的“瀛洲”引出在云霞中时隐时现的“天姥山”，以虚衬实，突出了天姥胜景。“连天”从横向写天姥山的高峻，“向天横”则从纵向写出天姥山的巍然气势。“一夜飞度”表现了李白的急切兴奋之情。“照”“送”二字，将月亮拟人化，明月与人如影随形，人与自然和谐一体。“脚著谢公屐“，李白借写谢灵运之事来写自己，表示自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃世俗。.《梦游天姥吟留别》开篇两句“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，能不能