中国医药学与养生学

中国传统医药学与养生学

中医的雅称：杏林

橘井

悬壶

岐黄青囊坐堂中医学五大理论体系：阴阳五行学说、脏象学说、经络学说、形神学说、天人学说。中医学四大经典：《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》。8.1中医的生命观人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。

----（《庄子·知北游》）“气”可以说是中医理论的一个根本出发点。生命就是

----先天之气和后天之气的结合“天覆地载，万物悉备。莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。”

《黄帝内经》先天之气----人在出生之前，是秉承天地之气而孕育，这时的气对于这个人来讲就是先天之气。后天之气----人出生之后，又无时无刻不在呼吸，这就是后天之气。气盛，生命就旺盛；气衰，生命就衰竭8.2中医的根本理论阴阳的思想反映的是平衡，五行的思想反映的是整体的相关性。这些都是宇宙最根本的规律，也是中国文化最根本的理念。中医正是运用了这样一种精神来构建它的理论体系的。8.2.1阴阳平衡之道阳——运动的、外向的、上升的温热的、明亮的。阴——静止的、内向的、下降的寒冷的、晦暗的。阴阳平衡，是人体健康的最根本的因素五脏.六腑五脏----包括心、肝、脾、肺、肾,腹腔中那些内部组织比较充实并且具有储存和分泌功能的一些器官。属阴性六腑----包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦,腹腔中那些中空的、有管道的,并且具有传导和化解吸收进来的各种东西的功能的器官。属阳性辨证论治

中医根据“四诊”——望、闻、问、切诊断病情，得到的症状综合起来，称为“证”。通过对“证”的仔细辨别（还要结合天时地利等情况），得出治疗方法，开出药方，这就是“辨证论治”，也就是中医看病的过程五脏与六腑是阴阳的配合可以用阴阳来分析人的病理变化：阴太盛的话，阴盛表现为一种寒，阳就要病了；阳太盛的话，阳盛表现为一种热，阴就要病了。寒者热之、热者寒之！用阴阳理论来诊断病症的属性，看是属于寒症还是热症。治疗也首先要分清阴阳，以确定治疗的方向。如果是寒症，那当然就要用热来加以补充。寒就是阴寒，阴寒就用阳补。如果是热症，就要用阴来补。例：感冒的治治疗1、寒症：病人发发热、怕冷、、头痛、流鼻鼻涕、口不渴渴，该症状为为阴盛阳虚，，感冒属于寒寒症。医生要要给病人补阳阳，使阳强盛盛起来，给病病人服用荆芥芥、防风等一一系列温热药药。2、热症：病人发高烧、出汗汗多、头痛、不流鼻涕、口口渴，该症状为阳阳盛阴虚，感感冒属于热症症。医生要给给病人补阴，，使阳强盛起起来，给病人人服用银翘、、板蓝根等一一系列寒凉药药。诊断和给药，，有经验的医医生是不会搞搞错的！阳病要治阴，，阴病要治阳阳。中医的治病原原则，就是要要维持阴阳的的平衡。要维维持阴阳的平平衡，首先就就要辨明阴阳阳的消长，看看什么原因造造成了阳的过过盛，或者反反过来，看是是什么原因造造成了阴的过过盛。中庸之道“中医者，中中道之医也”阴阳理论，就就好像辩证法法讲的对立统统一，既要讲讲平衡、统一一，又要讲矛矛盾、斗争。。之所以要平平衡，就是因因为有冲突。。《素问》余闻上古之人人，春秋皆度度百岁，而动动作不衰；今今时之人，年年半百而动作作皆衰者。时时世异耶，人人将失之耶？？岐伯对曰：上上古之人？其其知道者，法法于阴阳，和和于术数，食饮有节，起起居有常，不不妄作劳，故故能形与神俱俱，而尽终其天年年，度百岁乃乃去。今时时之人不然也也，以酒为浆，以妄妄为常，醉以以入房，以欲欲竭其精，以耗散其真，，不知持满，，不时御神，，务快其心，，逆于生乐，，起居无节，，故半百而衰衰也。中医阴阳理论论的核心在于维持人各各个方面的平平衡，以达到到一种安定和和谐的状态。。8.2.2五行生克之学学中医五行图肝属木心属火脾属土肺属金肾属水五行相生东方春肝木→南方夏心火→中央长夏脾土土，→西方秋肺金→生北方冬肾肾水→东方春肝木，五行方位相生生，如环无端端，脾土虽无无成位，寄旺旺四季，然主主中央长夏，，由南方心火火所生，而生生西方肺金，，然则脾土由由南而中，由由中而西，旺旺于夏末秋初之际，故曰长长夏。脐带一断。性性命分为二。。而性藏于心心。命藏于肾肾。心火宜降不宜宜升，肾水宜宜升不宜降。。“摇头摆尾去心心火，两手攀攀足固肾腰”五行相生相克克的循环关系系不治已病治未未病五行还有相乘乘相侮的关系系：“乘”有乘虚而入的的意思，“侮”有恃强凌弱的的意思。母病及子；子子病及母。体现了五行学学说的一个核核心观点，就就是人作为一一个生命体来来讲，是一个个整体，其五五脏六腑是相相互关联的，，而不是一个个一个孤立存存在的。中央脾土中医非常注意意脾胃，脾胃胃虚弱也可以以说是万病之之根，万病都都可以来源于于脾胃。之所所以提出饮食食有节，就是是因为饮食直直接影响到脾脾胃的健康与与否。8.2.3整体的医学中医的整体观观念是一种思思想方法，贯贯穿于生理、、病理、诊法法、辨证、养养生和治疗所所有领域。中医是把人作作为一个整体体来治理的，，而不是仅仅仅治局部的病病。（一）、人体体是一个有机机的整体五行学说反映映的是整体的的相关性。““母病及子，子子病及母”，，中医强调的就就是整体和局局部的这样一一种关系。整整体之中的每每个部分之间间也是息息相相关的。人体是一个以以心为主宰，，五脏为中心心的有机整体体。所有器官通过过全身经络而而相互联系，，其规律是：：一脏、一腑、、一体、一窍窍构成一个系系统。

以心心、肝为例：：心——小肠——脉——舌（心系统））肝——胆——筋——目（肝系统））注：每一系统统皆以脏为首首领，故五大大系统以五脏脏为中心，而而五脏之中又又以心为最高高统帅，对人人体生命活起起着主宰作用用。形体结构方面面五指对应经络对应器官拇指肺部经络心脏和肺食指大肠经络胃、肠和消化器官中指心包经络五官、肝脏无名指三焦肺和呼吸系统小指心、小肠肾脏、循环系统任何一个脏腑腑的功能，都都是在其他脏脏腑密切配合合下进行的，，相辅相成、、协调合作，，共同完成人人体统一的机机能活动。例：心主血液液，而血液的的运行又需得得到肺气的推推动；心血充充足，人体全全身得到血液液营养，各脏脏腑行使正常常功能。中医病理学注注重局部病理理变化与整体体病理反应的的统一性。任何一个脏腑腑发生病变，，都能影响在在生理上与之之相关的脏腑腑。任何一个局部部的病变都是是整体生理功功能失常的局局部反应。对任何一个局局部的病理变变化，都不应应把它看作局局部的问题，，而应从整体体去分析。例：目赤肿痛←肝肝火亢盛舌体溃烂←心心火上炎病理方面诊断治疗中医诊病，不不仅重视局部部病变或症状状，更重视通通过病变的部部位或脏腑分分析它与整体体的关系，把把局部与整体体相结合分析析方能得出正正确诊断结果果。诊察疾病依据“有诸内内，必形诸外外”（《孟子》），从整体出出发，察外知知内。例：面色苍白、舌舌淡、脉细无无力心心血不足治疗疾病对于局部病变变，不是头痛痛医头、脚痛痛医脚，而主主张从整体上上加以调治。。例：眼科疾患，可可从调治肝着着手（肝开窍窍于目）口舌糜烂，可可清心泻火（（心开窍于舌舌）。耳鸣耳聋，可可益肾补精（（肾开窍于耳耳）对于某一脏腑腑的疾病，不不是仅调治本本脏腑，而注注重协调五脏脏六腑之间的的关系和全身身气血。例：心气不足，血血行无力，既既可补益心气气，也当补益益肺气以助心心行血。胆气郁滞，胆胆汁排泄不畅畅，可疏肝理理气。（二）、人与与外环境的统统一性人与自然环境境的统一性人与社会环境境的关系人与自然环境境的统一性△生理方面※人秉天地之气气而生存——自然界存在着着人类赖以生生存的必要条条件（阳光、、空气、五谷谷杂粮）※四时气候变化化对人体的影影响人体阳气发泄泄，气春夏血血趋向于外外，皮肤松弛弛散热、调节体体温人体受自然气气候影（气气温高）汗汗孔开开泄，多汗少少尿响生理活动作作出与之相应的调调节秋秋冬人人体体阳气收藏，，气（气温低）血血趋向向于内，皮肤肤致保温、调节体体温密，汗孔闭，，少汗多尿※昼夜变化对人人体的影响平旦——阳气生一日之中日日中——阳气盛日西——阳气虚夜晚——阳气内敛兴奋、活动、、抗病力强抑制、休息、、抗病力弱※地区变化对人人体的影响含地域性气候候、人文地理理、风俗习惯惯等因素，可可影响人的生生理机能和心心理活动。江南：地势低低平，气候温温暖湿润，人人人体差异们们腠理疏松，，体偏瘦．北方：地高山山多，气候寒寒冷干燥，人人们腠理致密，，体偏壮．△病理方面人类适应环境境变化有积极极的适应能力力，但有一定限度度。气候剧变，超超过人体适应应力导致疾病发生生某些原因,削弱人体适应应力与环境有关的的病变如：春多温病夏夏多泄泻泻季节性多发病病秋多疟疾冬冬多伤寒旦慧（好转））昼夜疾病变化化昼安安（稳定）夕加（加重））夜甚（严重、、甚至死亡））△诊断方面诊察疾病，应应联系四时气气候、地方水水土、生活习习惯、体质强强弱等。春——圆滑流畅四时脉象夏——洪大明显秋——轻平虚浮冬——沉伏在内△治疗方面因时、因地制制宜——中医治疗学的的特点例：用热远热——用温热药，避避开炎热用药的的季节或地域域用寒远寒——用寒凉药，避避开寒冷的季节或地域域人与自然环境境的密切关系系《内经》概括为“天人人相应”。人与社会环境境的关系大至社会发展展、经济水平平、生活水平等社会环境小小至个人社社会地位、、经济条条件、生活水准准、经历遭遇遇、人际关系——直接或间接影影响人们身心心健康，抗病能能力，疾病发发生与否△近年来医学界界提出“社会会——心理——生物医学模式式”“心身医医学”△养生防病，注注重“调摄精精神”△病因——情志致病（内内伤）△治疗——“治病之要，首首在治心”、、“以情制情””8.2.4中医诊病方法法四诊——望、闻、问、、切。同病异治：呼吸问题可能能由肺、肾或或心脏疾病引引起。要用不不同方法解决决。异病同治：85%以上的疾疾病与免免疫失调调有关。。固本扶扶正、调调节免疫疫可以解解决很多多问题。。8.3中医养生生要诀法无定法法，因人而异异，理有常理理，顺其自然然。养之有素素.治之有素素“凡人之病病，不病病于已病病而病于于未病”《素问》“养之不素素则病生生，治之之不素则则病成”《素问》“养之有素素”——不治已病病治未病病,治愈未病病就是要让人不不生病。。“治之有素素”——已有病的的征兆时时就要使使它不至至于真的的变成疾疾病。“上医治国国，中医医治人，，下医治治病”“有病不治治，常得得中医”如果能够够调顺身身心的话话，就可可以不服服药，这这就叫“移精变气气”。中医治病病不是通通过吃药药，而是是要先达达到阴阳阳的平衡衡。“致水火之之齐，以以通闭解解结”8.3.2顺其自然然（养生生）故智者之之养生也也，必顺顺四时而而适寒暑暑，和喜喜怒而安安居处，，节阴阳阳而调刚刚柔。如如是则僻僻邪不至至，长生生久视。。《黄帝内经经·灵枢经·本神篇》“三理养生生”生理养生生心理养生生哲理养生生生理养生生动静适度度（起居有常常）饮食有节节不妄劳作作动静要适适度动则养，，动可以以活络筋筋骨、疏疏通气血血静则休，，静可以以养心动中有静静，静中中有动，，动静要要适度。。太极拳，，我认为为最全面面地体现现了中医医和中国国文化内内外结合合、动静静结合、、刚柔结结合的精精神，是是一种很很好的生生理养生生的方式式。四季作息息起居有常常春生—早睡早起起夏长—迟睡早起起秋收—夜卧早起起冬藏—早睡晚起起饮食有节节食养的关关键是要要营养均均衡，同同时也不不要暴饮饮暴食，，养好脾胃。四季养生生之食物物与颜色色春季：宜宜养肝、、不动怒怒；多吃吃绿色食食物：青青菜、韭韭菜等。。夏季：宜宜养心，，注意控控制情绪绪！勿大大喜。多多吃红色色食物：：红署、、蕃茄、、胡萝卜卜、红辣辣椒、西西瓜、瘦瘦肉或红红色肉类类。秋季：宜宜养肺、、忌悲伤伤。白色色和秋气相吻合合。多吃吃白色食食物：梨梨、莲子子、白萝萝卜白菜菜、山药药（横栽栽直长、、益肾润润肺补脾脾）。冬季：宜宜养肾、、防惊恐恐，固本本扶正。。多吃黑黑色食物物：黑木木耳、黑黑米、葵葵瓜籽、、坚果、、紫菜、、黑菇、、海带等等。心理养生生调节好情情绪，就就是调适适好七情情(喜怒忧思思悲恐惊惊)六欲.中和、中中庸修养德行行，即提提升自己己的品德德。“智者乐，，仁者寿寿”哲理