劝学、师说【部编版必修上册第十课】

劝学、师说【部编版必修上册第十课】班级：姓名：一、《劝学》【习题】一）文言现象积累：1、分析加点字的文言现象，并解释輮以为轮，其曲中规：知明而行无过：■君子生非异也虽有槁暴，不复挺者：■君子博学：日参省乎己：■声非加疾也：假舆马者：■金就砺则利。蚓无爪牙之利：■■⑪用心一也用：⑫蟹六跪而二螯：■⑬非蛇鳝之穴无可寄托者：⑭君子博学而日参省乎己：■⑮上食埃土，下饮黄泉：⑯假舟楫者，非能水也：■⑰木直中绳，輮以为轮：⑱其曲中规：■⑲登高而招，臂非加长也：⑳故木受绳则直：■㉑假舆马者，非利足也：2、一词多义绝忽然抚尺一下，群响毕绝《口技》：率妻子邑人来此绝境《桃花源记》_以为妙绝《口技》：佛印绝类弥勒《核舟记》：假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝学》：楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里《屈原列传》强挽弓当挽强，用箭当用长《前出塞》：蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》:策勋十二转，赏赐百千强《木兰诗》：乃自强步，日三四里《触龙说赵太后》：如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣《赤壁之战》假以是人多以书假余《送东阳马生序》：君子生非异也，善假于物也《劝学》：乃吾前狼假寐，盖以诱敌《狼》：_假有人焉，举我言复于我：望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也《劝学》：日夜望将军至，岂敢反乎《鸿门宴》：先达德隆望尊《送东阳马生序》：_在丁卯三月之望《五人墓碑记》：_闻声非加疾也，而闻者彰《劝学》：_博闻强志《屈原列传》：初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河二）重点句子翻译：1．君子曰：学不可以已．。■北》：闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》:况草野之无闻者欤《五人墓碑记》：以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》：扫后更闻香《和张秀才落花有感》:3、特殊句式：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：用心一也：用心躁也：青，取之于蓝，而青于蓝；君子博学而日参省乎己：蚓无爪牙之利，筋骨之强。锲而不舍，金石可镂（被雕刻）：輮以（之，省代词，它）为轮：②蟹（省谓语“有”六跪而二螯：2•君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。••••3．假．舟楫者，非能．水．也，而绝．江河。••••4．君子生．非异也，善假于物也。■5•故不积跬步，无以至千里;■

6•蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。•••••理解性默写：1、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子2、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句3、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，TOC\o"1-5"\h\z以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：，；，。4、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：，；,。5、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：,。6、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：，选择题：成就的句子是：，选择题：1．下列加粗字注音正确的一组是A.槁暴(pd)輮使之然(rou)B.蛟龙(jido)跬步(kui)C.镂金(ldu)弩马(nu)D.跂而望(qi)锲而不舍(qi))舟楫ji)舆马3)骐骥(ji)爪牙(zhdo)生非异(xing)洞穴(xuO)二螯(ao)参省乎己(xing)2、下列句中加点的词古今意义相同的一项是()A、金就砺则利。B、今齐地方千里，百二十城。D、行李之往来。CD、行李之往来。3、下列句中没有词类活用的一项是（）A、君子博学而日参省乎已。B、上食埃土，下饮黄泉。C、假舟楫者，非能水也。D、君子曰：学不可以已。4、下列各句中的“疾”与“疾恶如仇”的中“疾”意思相同的一项是（）A、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。B、老臣病足，曾不能疾走。C、君有疾在腠理D、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。5、下列句中的“望”与“望其旗靡”中的“望”意思相同的一项是（）A、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。B、先达德隆望尊。C、日夜望将军至，岂敢反乎。D、适冬日之望日前后。6、下列句中的“而”与“黑质而白章”中的“而”用法相同的一项是（）A、知明而行无过矣。B、吾尝终日而思矣。C、臂非加长也，而见者远。D、积善成德，而神明自得。7、下列词语注释正确的—组是（）輮使之然也（弯曲）其曲中规（合乎）砺（磨刀石）须臾（片刻）假舟楫（借助、利用）声非加疾（快）劝学（勉励，鼓励）绝江河（渡）跬步（占代的半步）驽马（劣马）生非异也（通“性”，资质、禀赋）镂（雕刻）圣心备焉（完备）渊（深水）风雨兴焉（起）8、选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项（）A.秦贫，负其强，以空言求璧B.学未有达，强以为知C.策勋十二转，赏赐百千强D.人强马壮9、下列各组中加粗字含义有相同项的一组是（）无可寄托者寄寓于表女寄言于母临崩寄臣以大事风雨兴焉忧劳可以兴国兴利除弊夙兴夜寐不能十步步其韵奉和一首乃自强步步余马兮山皋下饮黄泉中军置酒饮归客日食饮得无衰乎10、下列与例句句式不同的一项是（）例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A、马之千里者，一食或尽粟一石。B、雁荡具体而微者。C、今战士还者及关羽水军精甲万人。D、不如登高之博见也。11、以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，你认为这段文字的议论中心是（）A、学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。B、只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。C、慢工出细活，学习上应提倡粗雕细刻，精益求精的精神。D、逆境才能成才。12、选出全有通假字的一组（）则知明而行无过矣②虽有槁暴，不复挺者③谨庠序之教，申之以孝悌之义④颁白者不负戴于道路矣⑤祝曰：“必勿使反”⑥老妇必唾其面⑦秦伯说，与郑人盟⑧行李之往来，共其乏困A.①③⑤⑦B.②④⑦⑧C.③⑤⑥⑧D.①②①⑥13、下列各句中加粗的词，全属于古今词义不同的一项是（）金就砺则利②河内凶，则移其民于河东③鸡豚狗彘之畜④是社稷之臣⑤今齐地方千里，百二十城⑥微夫人之力不及此⑦若舍郑以为东道主⑧封之以膏腴之地A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧C.①②⑤⑥D.③①⑦⑧14．跟“忌不自信”句式相同的一项是（）A.蚓无爪牙之利，筋骨之强B•未之有也C.吾妻之美我者，私我也D•学不可以已15．下列各句中加粗的字跟“则修文德以来之”中的“来”的用法相同的一项是（）A.能面刺寡人之过者B.越国以鄙远C.没死以闻D.妾之美我者，畏我也16、下列句子中加点的虚词意义和用法不相同的一项是（）A、吾尝跂而望矣声非加疾也，而闻者彰B、积土成山，风雨兴焉而神明自得，圣心备焉C、不如须臾之所学也蚓无爪牙之利，筋骨之强D、假舟楫者，非能水也君子生非异也17、下列句子中含有通假字的一项是（）A、声非加疾也，而闻者彰B、非能水也，而绝江河C、君子生非异也，善假于物也D、上食埃土，下饮黄泉五）简答：1、本文题目“劝学”的含义是什么?请结合对文章的理解，谈谈你的看法2、阅读本文后，你受到了哪些启发?请就其中一点谈谈认识或体会。【参考答案】一）文言现象积累：1、分析加点字的文言现象，并解释：輮以为轮，其曲中规：通假字，“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲，使弯曲知明而行无过：通假字，“知”通“智”，智慧.君子生非异也：通假字，“生”通“性”，资质、禀赋.虽有槁暴，不复挺者：通假字，“有”通“又”“暴”通“曝”，晒.君子博学：古今异义，古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。日参省乎己：古今异义，古义：验，检查。今义：参加，参考。.声非加疾也：古今异义，古义：强。今义：疾病，快。.假舆马者：古今异义，古义：凭借，借助。今义：与“真”相对。金就砺则利。古今异义，古义：金属制的刀剑。今义：金银。.蚓无爪牙之利：古今异义，古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。..⑪用心一也用：古今异义，古义：因为；今义：使用。⑫蟹六跪而二螯：古今异义，古义：脚或腿；今义：跪下。.⑬非蛇鳝之穴无可寄托者：古今异义，古义：容身，托身；今义：把感情、理想、..希望等放在某人身上或某种事物上。⑭君子博学而日参省乎己：名词作状语，每天⑮上食埃土，下饮黄泉：名词作状语，向上、向下..⑯假舟楫者，非能水也：名词作动词，游水.⑰木直中绳，輮以为轮：动词的使动用法，使……弯曲.⑱其曲中规：形作名，曲度，弧度⑲登高而招，臂非加长也：形作名，高处.⑳故木受绳则直：形容词作动词，变直.假舆马者，非利足也：形容词的使动用法，使•……快，走得快.2、一词多义绝忽然抚尺一下，群响毕绝《口技》停止自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境《桃花源记》隔绝以为妙绝《口技》极点佛印绝类弥勒《核舟记》非常假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝学》横渡楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里《屈原列传》断绝强挽弓当挽强，用箭当用长《前出塞》有力的弓蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》强健、强壮策勋十二转，赏赐百千强《木兰诗》有余、略多乃自强步，日三四里《触龙说赵太后》勉强如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣《赤壁之战》：强盛假以是人多以书假余《送东阳马生序》借、借用君子生非异也，善假于物也《劝学》借助、利用乃吾前狼假寐，盖以诱敌《狼》假装假有人焉，举我言复于我：假如、如果望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也《劝学》远看日夜望将军至，岂敢反乎《鸿门宴》盼望、希望先达德隆望尊《送东阳马生序》声望予犹记周公被逮，在丁卯三月之望《五人墓碑记》农历十五日闻顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰《劝学》听见博闻强志《屈原列传》见闻、见识初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》听说能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》使上级听见况草野之无闻者欤《五人墓碑记》声望、声名以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》闻名、出名扫后更闻香《和张秀才落花有感》用鼻子嗅3、特殊句式：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：判断句，“者，也”表判断用心一也：判断句，“……也”表判断用心躁也：判断句，“……也”表判断青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。状语后置句君子博学而日参省乎己：状语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强。定语后置句锲而不舍，金石可镂（被雕刻）：被动句輮以（之，省代词，它）为轮：省略句蟹（省谓语“有”六跪而二螯：省略句二）重点句子翻译：1．君子曰：学不可以已．。翻译：君子说：学习不可以停止。2•君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。''••••翻译：君子广博地学习并且每天检验反省自己，就能智慧明达并且行为没有过失了。3．假．舟楫者，非能．水．也，而绝．江河。••••翻译：借助舟船的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。4．君子生．非异也，善假于物也。翻译：君子的天赋跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。•故不积跬步，无以至千里；翻译：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；•蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。•••''••翻译：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。三）理解性默写：1、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。2、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。3、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。4、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。6、锲而不舍，金石可镂。四）选择题：1、B2、C3、D4、D5、A6、A7．C8．D9．A10．D11．B12．B13．C14．B15．C16、D17、C三）简答：1、答：《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是“劝勉，鼓励”的意思。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。2、参考角度：①学习是不能够停止的;②学习要敢于超越前人，包括自己的老师;学习要不断反省自己;④学习要善于借助外物;学习要善于积累;⑤学习要坚持不懈、持之以恒;⑥学习要专心一致，且戒浮躁;等二、《师说》【习题】一）文言知识积累：1、分析加点字文言现象并解释：⑭孔子师郯子：①师者，所以传道受业解惑也：⑮小学而大遗：②或师焉，或不焉：⑯吾未见其明也：③古之学者必有师：⑰是故圣益圣，愚益愚：④师者，所以传道受业解惑也：⑱师者，所以传道受业解惑也：⑤是故弟子不必不如师：⑲位卑则足羞，官盛则近谀：⑥是故无贵无贱，无长无少：⑳惑而不从师：⑦吾从而师之：㉑而耻学于师：⑧今之众人：㉒授之书而习其句读者：⑨小学而大遗：3、一词多义⑩则群聚而笑之：师⑪吾师道也：①古之学者必有师：⑫其卞圣人也亦远矣：②师道之不传也久矣：⑬吾从而师之：③吾从而师之：吾师道也：传传道受业解惑也：师道之不传也久矣：六艺经传皆通习之：道传道受业解惑也：师道之不传也久矣：道相似也：惑惑之不解：于其身也，则耻师焉，惑矣：惑而不从师：乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾：_夫庸知其年之先后生于吾乎：其皆出于此乎：嗟乎！师道之不传了久矣：而人非生而知之者：惑而不从师：吾从而师之：择师而教之：授之书而习其句读者：小学而大遗：则群聚而笑之：如是而已：之古之学者必有师：人非生而知之者：道之所存，师之所存也：夫庸知其年之先后生于吾乎；师道之不传也久矣：欲人之无惑也难矣：圣人之所以为圣：彼童子之师，授之书而习其句读者：句读之不知，惑之不解：巫医乐师百工之人：⑪郯子之徒：⑫六艺经传皆通习之：⑬作师说以贻之：其其为惑也终不解矣：其闻道也固先乎吾：夫庸知其年之先后生于吾乎：其皆出于此乎：其可怪也欤：于夫庸知其年之先后生于吾乎：而耻学于师：于其身也：皆出于此乎：不拘于时：也师者，所以传道受业解惑也：其闻道也固先乎吾：其为惑也终不解矣：其可怪也欤：4、判断文言句式：师者，所以传道受业解惑也：道之所存，师之所存也：授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：不拘于时：而耻学于师：师不必贤于弟子：不拘于时，学于余：句读之不知，惑之不解：今其智乃反不能及（之）：吾从（之）而师之：⑪（其，指士大夫之族）群聚而笑之：⑫（师）位卑（者）则足羞：二）重点句子翻译：师者，所以传道受．业解惑也2•生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；••是故无．贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。■4•圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？句读之．不知，惑之不解，或师．焉，或不．焉，小学而大遗．，吾未见其明也。••••6•巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！••7•是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。8.不拘于．时，学于余。余嘉．其能行古道，作．《师说》以．贻．之。•••••二）理解性默写：1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中二,。”的观点是相同的。2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“，，，。”3、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：,。4、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“,。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。5、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：6、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“6、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“？”致。四）选择题：1．下列加点字读音正．确．的一项是（）••孰能无惑（谁，哪一个）■孰能无惑（谁，哪一个）■彼童子之师（那些）■余嘉其能行古道（赞赏）■作《师说》以贻之（赠送）■下列对加点词语表述正确的一组是（①古之学．者．必有师••今之众人，其下圣人也亦远矣••弟子不必不如师，师不必贤于弟子••全不相同C.全都相同4．下列加点词语含义相同的一组是（其闻道也固．先乎吾（本来）■夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）■士大夫之族．（类、辈）■是故无．贵无贱（没有）■）师者，所以传道受业解惑也••小学而大遗，吾未见其明也••吾从．而．师之••②③⑤和现在的用法相同D.①③⑥和现在的用法相同A.嗟乎（jidn）■嘉奖（jid）■阿谀（yd）■师襄（xidng）■B.跬步（gui）■经传（zhudn）■以贻（yD之■苌（chdng）弘■C.骐骥（qi）■句读（d6u）■颁白（ban）■老聃（dan）■D.驽马（nd）郯子（tan）针砭（bian）无长（zhang）无少2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（）

A.师道之不传也久矣A.师道之不传也久矣■B.道之所存，师之所存也■圣人无常师．■D.则耻师焉圣人无常师．■D.则耻师焉■作《师说》以贻之■贻笑大方则群聚而笑之■5•选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）③于．其身也■⑥学于．余③于．其身也■⑥学于．余■D•只有②③⑤相同••师不必贤于．弟子⑤不拘于．时••全相同B.各不相同C.只有①⑥相同下列说法不当的一项是（）韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。7．下列句中加点的词解释不正确的一项是（）A.今其智乃反不能及■乃：却，竟然B.或师焉，或不焉■不：通“否”C.巫医乐师百工之人，君子不齿■齿：同“耻”D.古之圣人，其出人也远矣••出人：超过一般人8．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）例句：其．闻道也固先乎吾■A.其皆出于此乎？■B.吾未见其明也■C.其可怪也欤D.其为惑也9．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（）于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之••愚人之所以为愚/师者，所以传道受业解惑也••••师道之不传也久矣/师道之不复，可知矣。••••于其身也，则耻师焉，惑矣/人非生而知之者，孰能无惑••10．下列各句与例句句式特点相同的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A.何陋之有B.其下圣人也亦远矣，而耻学于师C.蚓无爪牙之利，筋骨之强D.不拘于时，学于余11．下列对语段内容理解不正确的一项是（）该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。语段先以“古之圣人”比照“今之众人”得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。五）简答：1、这篇文章运用了哪些论证方法，试举例分析。2、分析《师说》艺术特色。3、作者为什么称赞李蟠？【参考答案】一）文言知识积累：1、分析加点字文言现象并解释：．师者，所以传道受业解惑也：通假字，“受”通“授”，教授．或师焉，或不焉：通假字，不，通“否”古之学者必有师：古今异义，古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人师者，所以传道受业解惑也：古今异义，古义：用来……的；今义：表因果关系的连词是故弟子不必不如师：古今异义，古义：不一定；今义：用不着．是故无贵无贱，无长无少：古今异义，古义：无论；今义：没有，常为否定副词．吾从而师之：古今异义，古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词今之众人：古今异义，古义：一般人；今义：众多的人，大家小学而大遗：古今异义，古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”．则群聚而笑之：名词作状语，表动作的情态，成群．⑪吾师道也：名词作动词，学习．⑫其下圣人也亦远矣：名词作动词，低于．⑬吾从而师之：名词的意动用法，以……为师．⑭孔子师郯子：名词意动用法，以……为师．．⑮小学而大遗：形容词作名词，小的方面、大的方面．⑯吾未见其明也：形容词作名词，高明的地方．．⑰是故圣益圣，愚益愚：形容词作名词，圣明的人、愚昧的人．⑱师者，所以传道受业解惑也：形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题．．⑲位卑则足羞，官盛则近谀：形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人惑而不从师：形容词作动词，遇到疑难问题㉑而耻学于师：形容词的意动用法，以•…••为耻㉒授之书而习其句读者：动词的使动用法,习，使……学习3、一词多义师①古之学者必有师：名词，老师②师道之不传也久矣：动词，从师求学③吾从而师之：名词的意动用法，以……为师④吾师道也：名词作动词，学习传师者，所以传道受业解惑也：动词，传授师道之不传也久矣：动词，流传六艺经传皆通习之：名词，解释经文的著作道传道受业解惑也：名词，道理师道之不传也久矣：有“风尚”的意思道相似也：名词，道德学问惑惑之不解：名词，疑难问题于其身也，则耻师焉，惑矣：形容词，糊涂惑而不从师：动词，遇到疑难问题乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾：介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较夫庸知其年之先后生于吾乎：语气助词，表反问，译为“吗”其皆出于此乎：语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”嗟乎！师道之不传了久矣：语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”而人非生而知之者：连词，表承接惑而不从师：连词，表转折吾从而师之：连词，表承接择师而教之：连词，表承接授之书而习其句读者：连词，表并列小学而大遗：连词，表转折则群聚而笑之：连词，表修饰如是而已：与“已”连用，表陈述语气之古之学者必有师：结构助词，的人非生而知之者：代词，指代知识、道理等道之所存，师之所存也：助词，主谓之间取消句子独立性夫庸知其年之先后生于吾乎；助词，主谓之间取消句子独立性师道之不传也久矣：助词，主谓之间取消句子独立性欲人之无惑也难矣：助词，主谓之间取消句子独立性圣人之所以为圣：代词，指代这件事彼童子之师，授之书而习其句读者：助词，的；代词，指代童子句读之不知，惑之不解：助词，宾语前置的标志巫医乐师百工之人：代词，这，这一类⑪郯子之徒：代词，这，这一类⑫六艺经传皆通习之：音节助词，起凑足音节的作用，不译⑬作师说以贻之：代词，他，指代李蟠其其为惑也终不解矣：代词，那些，指代疑难问题其闻道也固先乎吾：代词，他，指代“生乎吾前”者夫庸知其年之先后生于吾乎：代词，他的其皆出于此乎：副词，表揣测语气，大概其可怪也欤：副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”于夫庸知其年之先后生于吾乎：介词，比而耻学于师：介词，向于其身也：介词，对于皆出于此乎：介词，从不拘于时：介词，表被动，被也师者，所以传道受业解惑也：句末语气助词，与“者”连用，表判断其闻道也固先乎吾：句中语气助词，表停顿其为惑也终不解矣：句中语气助词，表停顿其可怪也欤：句末语气助词，与“欤”连用，加强语气4、判断文言句式：师者，所以传道受业解惑也：判断句，……者，……也，表判断道之所存，师之所存也：判断句，……也，表判断授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：判断句，非，表否定判断不拘于时：被动句，介词“于”表被动而耻学于师：倒装句，于师学，介宾短语后置师不必贤于弟子：倒装句，于弟子贤，介宾短语后置不拘于时，学于余：倒装句，于余学，介宾短语后置句读之不知，惑之不解：倒装句，不知句读，不解惑，宾语前置今其智乃反不能及（之）：省略句，省宾语吾从（之）而师之：省略句，省宾语（其，指士大夫之族）群聚而笑之：省略句，省主语师）位卑（者）则足羞：省略句，省略谓语动词二）重点句子翻译：1•师者，所以传道受业解惑也。翻译：老师是用来传授道理，教授学业，解答疑难的。2•生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；翻译：出生比我早的人，他得知真理［或懂得道理］本来比我早，我跟从他以他为师；3.是故无．贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。翻译：所以，无论高低贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。4•圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？翻译：