克己复礼21苏教版课件

克己复礼克己复礼1释题：克己复礼克，约束，克制；复，回归；礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。（主要指周礼）释题：克己复礼克，约束，克制；复，回归；礼，用以区别尊卑贵2朗读全文，思考：文中的“礼”包含哪些思想？找出相应的章节明确：严守秩序，各守本分孝悌为本朗读全文，思考：文中的“礼”包含哪些思想？找出相应的章节3孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”。那么春秋末期的礼乐崩坏右哪些例子？……

（1）（大夫）八佾舞于庭（2）觚不觚（比喻）（3）大权旁落、庶民议政（4）名实不符（5）僭越本分孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”。那么春秋4春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼5孔子认为礼的首要条件是什么？

天下有道。

“天下无道”指什么？

一是周天子的大权落入诸侯手中，二是诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中，三是老百姓议论政事。

对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台。他希望回到“天下有道”的那种时代去，政权就会稳定，百姓也相安无事。孔子认为礼的首要条件是什么？

天下有道。6要义：要“正名”（纠正与礼乐制度相违背的各种名分）。孔子认为礼的含义是什么？

正名哪些句子可以看出？

（1）必也正名乎（2）名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。要义：要“正名”（纠正与礼乐制度相违背的各种名分）。孔子认为7要义：要各守本分。其实，这段话是说，只要人人安分守己，本色当行，做自己应做的事，尽自己应尽的一份职责、义务，社会也就相安无事，正常发展了。君君、臣臣、父父、子子这是孔子所追求的理想社会秩序的最高境界，这实际就是周礼所规定的奴隶主贵族等级制度和以贵族血缘关系为纽带的宗法制。要义：要各守本分。其实，这段话是说，只要人人安分守己，本色8齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解9孝悌为本1、结合有子的观点谈谈你对“孝弟也者，其为仁之本与”的理解。有子认为一个孝悌的人不会犯上作乱，这是仁爱的根本。我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱，一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。因此只有先孝悌，才可能关爱他人。孝悌为本102，什么是孝？（1）色。有事时子女为父母效劳，有酒食时让父母吃食，这并不是真正的孝，真正的孝是能在父母面前始终保持敬爱和悦的神色。

（2）守丧三年。

2，什么是孝？113、在孔子看来，礼和仁是什么关系？仁是礼的内核(3.3)；礼是仁的外在表现(12.1)。，“礼”是“仁”的前提，“仁”是“礼”的必然

礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。3、在孔子看来，礼和仁是什么关系？仁是礼的内核(3.3)；礼12探究1：孔子为何崇尚周礼？1、孔子认为西周是完美理想的社会，孔子的政治偶像是制定周礼的周公。周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征确是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统经、扩展化，成为一整套习惯统治法规。2、周礼的核心内容是“各安其分”，这将会改变礼崩乐坏的局面，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度，是孔子所追求的理想社会秩序的最高境界。孔子强调“孝”，孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如同自己的父母一样，到了这一步叫忠了，所以忠臣必出孝子之门。探究1：孔子为何崇尚周礼？1、孔子认为西周是完美理想的社会，13探究2：宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗？

孔子提倡要各守本分，不但对臣子提出了制约，而且对君主也有制约；而宋儒则把君权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲君主的责任。这种极端化的主张把封建专制推向了极致。探究2：孔子提倡要各守本分，不但对臣子提出了14探究3：克已复礼就是“明天理，灭人欲”吗？克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是扼杀人性，毫无“仁”可言的。探究3：克已复礼就是“明天理，灭人欲”吗？克已15练习：子贡、季康子、齐景公都是问政，从孔子的这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1分）取信于民，为政以德，讲究礼节。（回答其中任何两个既可。）练习：162、面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（3分）因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。2、面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的17孔子的“礼仪”观各尽其能，各司其职该做则做，不做则休克制自己，控制欲望孝顺父母，尊敬兄长孔子的“礼仪”观各尽其能，各司其职18见到老师问声好看见老人让个座别人有难帮一帮有人帮你道声谢我们要讲究礼仪规范—做一个懂礼貌，讲文明的好学生

《礼记·曲礼上》：“今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”见到老师问声好看见老人让个座别人有难帮一帮有人帮你道声谢我们19激励学生学习的名言格言220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商）

222、绊脚石乃是进身之阶。223、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

229、以诚感人者，人亦诚而应。

230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

233、怠惰是贫穷的制造厂。234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）235、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。238、回避现实的人，未来将更不理想。239、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。

243、人之所以能，是相信能。244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。247、两粒种子，一片森林。248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。激励学生学习的名言格言20克己复礼克己复礼21释题：克己复礼克，约束，克制；复，回归；礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。（主要指周礼）释题：克己复礼克，约束，克制；复，回归；礼，用以区别尊卑贵22朗读全文，思考：文中的“礼”包含哪些思想？找出相应的章节明确：严守秩序，各守本分孝悌为本朗读全文，思考：文中的“礼”包含哪些思想？找出相应的章节23孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”。那么春秋末期的礼乐崩坏右哪些例子？……

（1）（大夫）八佾舞于庭（2）觚不觚（比喻）（3）大权旁落、庶民议政（4）名实不符（5）僭越本分孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”。那么春秋24春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼25孔子认为礼的首要条件是什么？

天下有道。

“天下无道”指什么？

一是周天子的大权落入诸侯手中，二是诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中，三是老百姓议论政事。

对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台。他希望回到“天下有道”的那种时代去，政权就会稳定，百姓也相安无事。孔子认为礼的首要条件是什么？

天下有道。26要义：要“正名”（纠正与礼乐制度相违背的各种名分）。孔子认为礼的含义是什么？

正名哪些句子可以看出？

（1）必也正名乎（2）名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。要义：要“正名”（纠正与礼乐制度相违背的各种名分）。孔子认为27要义：要各守本分。其实，这段话是说，只要人人安分守己，本色当行，做自己应做的事，尽自己应尽的一份职责、义务，社会也就相安无事，正常发展了。君君、臣臣、父父、子子这是孔子所追求的理想社会秩序的最高境界，这实际就是周礼所规定的奴隶主贵族等级制度和以贵族血缘关系为纽带的宗法制。要义：要各守本分。其实，这段话是说，只要人人安分守己，本色28齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解29孝悌为本1、结合有子的观点谈谈你对“孝弟也者，其为仁之本与”的理解。有子认为一个孝悌的人不会犯上作乱，这是仁爱的根本。我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱，一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。因此只有先孝悌，才可能关爱他人。孝悌为本302，什么是孝？（1）色。有事时子女为父母效劳，有酒食时让父母吃食，这并不是真正的孝，真正的孝是能在父母面前始终保持敬爱和悦的神色。

（2）守丧三年。

2，什么是孝？313、在孔子看来，礼和仁是什么关系？仁是礼的内核(3.3)；礼是仁的外在表现(12.1)。，“礼”是“仁”的前提，“仁”是“礼”的必然

礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。3、在孔子看来，礼和仁是什么关系？仁是礼的内核(3.3)；礼32探究1：孔子为何崇尚周礼？1、孔子认为西周是完美理想的社会，孔子的政治偶像是制定周礼的周公。周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征确是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统经、扩展化，成为一整套习惯统治法规。2、周礼的核心内容是“各安其分”，这将会改变礼崩乐坏的局面，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度，是孔子所追求的理想社会秩序的最高境界。孔子强调“孝”，孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如同自己的父母一样，到了这一步叫忠了，所以忠臣必出孝子之门。探究1：孔子为何崇尚周礼？1、孔子认为西周是完美理想的社会，33探究2：宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗？

孔子提倡要各守本分，不但对臣子提出了制约，而且对君主也有制约；而宋儒则把君权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲君主的责任。这种极端化的主张把封建专制推向了极致。探究2：孔子提倡要各守本分，不但对臣子提出了34探究3：克已复礼就是“明天理，灭人欲”吗？克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是扼杀人性，毫无“仁”可言的。探究3：克已复礼就是“明天理，灭人欲”吗？克已35练习：子贡、季康子、齐景公都是问政，从孔子的这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1分）取信于民，为政以德，讲究礼节。（回答其中任何两个既可。）练习：362、面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（3分）因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。2、面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的37孔子的“礼仪”观各尽其能，各司其职该做则做，不做则休克制自己，控制欲望孝顺父母，尊敬兄长孔子的“礼仪”观各尽其能，各司其职38见到老师问声好看见老人让个座别人有难帮一帮有人帮你道声谢我们要讲究礼仪规范—做一个懂礼貌，讲文明的好学生

《礼记·曲礼上》：“今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”见到老师问声好看见老人让个座别人有难帮一帮有人帮你道声谢我们39激励学生学习的名言格言220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商）

222、绊脚石乃是进身之阶。223、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。228、有事