城市规划五大宪章田园城市卫星城市读书报告

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雅典宪章Part1马丘比丘宪章Part2Part3Part4Part5Part6Part7雅典宪章到马丘比丘宪章威尼斯宪章佛罗伦萨宪章北京宪章马丘比丘宪章到北京宪章Part1城市规划五大宪章

雅典宪章，即国际建筑协会（C.I.A.M.）于1933年8月在雅典会议上制定的一份关于城市规划的纲领性文件——“城市规划大纲”。它集中反映了当时“新建筑”学派，特别是法国勒·柯布西耶的观点。他提出，城市要与其周围影响地区成为一个整体来研究，指出城市规划的目的是解决居住、工作、游憩与交通四大城市功能的正常运行。概述：在雅典宪章中，叙述了现代城市的真实情况,并提出改良四大活动缺点的意见。这些意见都是基于当时的城市情况所提出的，例如，纽约的市中心堵塞，巴黎林荫道上的交通繁忙和伦敦城老路窄。在最后还提出了对于有历史价值的建筑和地区的保护。在总结中，提出了城市工作者的主要工作：居住、工作和游憩空间平衡布置，并建立联系三者的交通网；订立各种计划；各地区间的关系,务使在这些地区间的日常活动可以最经济的时间完成。强调了居住是城市的首位要素，以一栋住宅为出发点，平衡地布置其他功能。而当时的城市最需要的是对城市的未来的计划。雅典宪章思想：雅典宪章的思想根源是古希腊的理性主义。借鉴勒柯布西耶的光辉城市的思想。雅典宪章把“人的需要和以人为出发点的价值衡量”作为城市规划的出发点。人本主义源于古希腊理性主义思想传统,形成于欧洲文艺复兴时期。它强调人的至上性,认为人是自然界的唯一主体,人可以凭着自己的理性去驾驭自然、征服和改造一切。现出了人本主义。雅典宪章确立起人本主义的规划理念,实际上是彻底否定了“巴黎美院式”的形式主义设计思想。问题：二次世界大战结束后，随着城市建设问题的研究深入，雅典宪章的问题也暴露出来。城市规划中过于死板的功能分区，功能区之间绿化带分隔的措施肢解了城市的有机结构，使复杂、丰富的城市生活走向单一化，简单化，与人类的心理需要背道而驰；绝对的分区使居住远离工作地点，扩大了城市的交通量，使城市交通问题日益恶化；宪章中关于居住建筑的指导意见以及人口密度的划分无法适应原有的社会结构，忽略了城市地方性的特征与变化，导致了千篇一律、毫无个性的“国际风格”的盛行。雅典宪章意义:雅典宪章说明了建筑与城市规划是一个问题的两个方面，是不可分割的。雅典宪章发表以后确实对西方建筑教育和建筑实践起了巨大作用，它的功绩就是扫除了当时建筑界中的巴黎美院的形式主义设计思想——当然不是全部——把建筑设计同经济的、社会的因素结合起来。在过去，西方的建筑大师们只能为大资本家服务，从不考虑劳动人民的居住问题，更不用谈城市了。雅典宪章激醒了许多建筑师拥有改造城市的愿望。雅典宪章实例：依照这一宪章理论付之实行的印度的昌加迪尔。设计师：勒.柯布西耶雅典宪章昌加迪尔勒·柯布西耶采用了他早年规划中特有的方格网道路系统，横向街道呈微弧度线型，增加了道路的趣味，所有道路节点设环岛式交叉口。由主要干道将行政中心、商业中心、大学区和车站、工业区连成一个整体;城市用地由次要道路划分为标准的街区，形成了纵向贯穿全城的宽阔绿带和横向贯穿全城的步行商业街的基本框架，从而形成了昌迪加尔总平面的完整概念。昌迪加尔城市共划分为约60个方格，每个面积约为1.5公里乘1.5公里，顺序命名为第1区至第60区.在每个街区中，纵向的宽阔绿带里布置有诊所、学校等设施以及步行道、自行车道;横向步行商业街上布置了地段商店、市场和娱乐设施，其余部分开辟为居住用地，以环形道路相连，共同构成了一个向心的居住街坊。弊端：构思和布局过于生硬机械、空间环境冷漠，加大社会分化马丘比丘宪章马丘比丘宪章，1977年12月，一些城市规划设计师聚集于利马（LIMA），以雅典宪章为出发点进行了讨论，讨论时四种语言并用，提出了包含有若干要求和宣言的马丘比丘宪章。提出背景：第二次大战以后的三十年，事实证明雅典宪章的指导思想显示出根本性弱点。对于这些缺陷，马丘比丘宪章按问题的重要程度逐条予以修正，并简单扼要地予以阐说。概述：城市与区域，规划必须在不断发展的城市化过程中反映出城市与其周围区域之间基本的动态的统一性,并且要明确邻里与邻里之间,地区与地区之间以及其它城市结构单元之间的功能关系。规划过程包括经济计划、城市规划、城市设计和建筑设计,必须对人类的各种需求作出解释和反应。城市增长，雅典宪章忽略了城市增长的现象，描述了城市混乱的两种基本形式。分区概念，雅典宪章为了追求分区清楚却牺牲了城市的有机构成，城市应考虑到城市居民人与人之间的关系,在那些城市里建筑物成了孤立的单元,创造出供人类活动的流动并连续的空间。规划、建筑和设计,在今天,应创造一个综合，多功能空间。住房问题，与雅典宪章相反,马丘比丘宪章认为人的相互作用与交往是城市存在的基本根据。住房设计必须具有灵活性以便易于适应社会要求的变化,并鼓励建筑使用者创造性地参与设计和施工，还需要研制低成本的建筑构件供需要建房的人们使用。城市运输，雅典宪章认为交通首先是利用汽车作为个人运输工具。44年来的经验证明,道路分类、增加车行道和设计各种交叉口方案等方面根本不存在最理想的解决方法。所以将来城区交通的政策显然应当是使私人汽车从属于公共运输系统的发展。城市规划师与政策制定人必须把城市看作为在连续发展与变化的过程中的一个结构体系,运输系统的设计应当允许随着增长、变化及城市形式作经常的试验。城市土地使用，雅典宪章坚持建立一个立法纲领以便在满足社会用地要求,可以有秩序地并有效地使用城市土地,并设想私人利益应当服从公共利益。这一问题仍需迫切地需要解决。自然资源与环境污染，随着城市化发展，环境逐渐恶劣，急需采取措施解决。文物和历史遗产的保存和保护，不仅要保存和维护好城市的历史遗址和古迹,而且还要继承一般的文化传统。马丘比丘宪章工业技术，技术的扩散与有效应用是我们时代的重大问题之一，技术是手段并不是目的。技术的应用应当是在政府适当支持下,认真研究和试验的实事求是的结果。设计与实施，应当能适应城市这个有机体的物质和文化的不断变化。此外,为了要与自然环境,现有资源和形式特征相适应,每一特定城市与区域应当制定合适的标准和开发方针。城市与建筑设计，在1933年,主导思想是把城市和城市的建筑分成若干组成部分。在1977年,目标应当是把那些失掉了它们的相互依赖性和相互联系性,并已经失去其活力和涵意的组成部分重新统一起来。规划理念：即人本主义的理性化。马丘比丘宪章在对人以及人与自然关系的认识上,表现得更加冷静客观,更加理性化。马丘比丘的理念强调人与自然和谐相处，人与人的和谐共处。城市是一个动态系统，城市规划应有过程性和动态性。马丘比丘宪章雅典典宪宪章章到到马马丘丘比比丘丘宪宪章章雅典典宪宪章章的的理理性性主主义义到到马马丘丘比比丘丘的的人人本本主主义义的的嵌嵌入入雅典典宪宪章章没没有有超超越越““人人定定胜胜天天””、、““人人类类至至上上””的的观观念念，，在在人人与与自自然然方方面面比比较较偏偏重重于于人人的的单单面面感感受受，，而而马马丘丘比比丘丘宪宪章章更更加加注注重重于于人人与与自自然然的的和和谐谐相相处处。。雅典典宪宪章章注注重重个个人人发发展展，，追追求求功功能能主主义义和和技技术术主主义义，，而而马马丘丘比比丘丘宪宪章章考考虑虑到到人人的的全全面面发发展展，，追追求求人人与与人人的的和和谐谐相相处处。。雅典典宪宪章章的的机机械械主主义义和和物物质质空空间间决决定定论论到到马马丘丘比比丘丘宪宪章章的的社社会会文文化化论论。。雅典典宪宪章章的的城城规规的的中中级级状状态态描描述述到到马马丘丘比比丘丘宪宪章章的的城城市市规规划划的的动动态态性性和和过过程程性性。。威尼尼斯斯宪宪章章是是保护护文文物物建建筑筑及及历历史史地地段段的的国国际际原原则则，全称《保护护文物建筑及及历史地段的的国际宪章》》。1964年5月31日，从事历历史文物建筑筑工作的建筑筑师和技术员员国际会议第第二次会议在在威尼斯通过过的决议。宪宪章肯定了历历史文物建筑筑的重要价值值和作用，将将其视为人类类的共同遗产产和历史的见见证。提出背景：现代主义对历历史古迹的威威胁概述：威尼斯宪章分分六个部分，，定义、宗旨、、保护、修复复、发掘和出出版。定义，明确了了历史古迹的的范畴不仅包包括单个建筑筑，而且包括括它赖以存在在的环境；不不仅包括伟大大的艺术作品品，而且包括括民间朴实的的艺术品。同同时强调对古古迹保护与修修缮应当采取取对研究和保保护有利的一一切科学技术术。宗旨，指出保保护与修复古古迹的目的旨旨在“把它们们既作为历史史见证，又作作为艺术品””予以保护。。保护，第一条条强调了“日日常维护的至至关重要性””。第二条：：指出对历史史古迹的合理理使用有利于于古迹的保护护，强调这种种使用“决不不能改变建筑筑的布局或装装饰”；第三三条，谈了古古迹的保护包包含对一定规规模环境的保保护以及对在在保护区域内内拆改建设的的限制：第四四条规定，除除非出于保护护古迹的需要要或因国家、、国际极为重重要的利益需需要，不得随随意对古迹进进行搬迁；第第五条规定对对构成古迹的的雕塑、绘画画或装饰品只只有在非移动动而不能确保保其保存的情情况下才准许许进行移动。。威尼斯宪章修复，第一条条包含两层内内容，第一层层内容是说修修复过程是一一个高度专业业性的工作，，要有充分依依据，以保存存和展示古迹迹的美学与历历史价值。第第二层内容强强调可识别性性原则”。第第二条，讲如如果传统技术术被证明为不不适用时，可可采用任何经经科学数据和和经验证明为为有效的现代代建筑及保护护技术来加固固古迹。第三三条主要谈对对历史留给古古建筑的正当当贡献必须予予以尊重，对对有价值的重重叠的历史遗遗存应当保留留，不要轻易易毁掉。第四四条，强调““缺失部分的的修补必须与与整体保持和和谐，但同时时必须区别于于原作。第五五条指出“任任何添加均不不允许，除非非它们不致于于贬低该建筑筑物的有趣部部分、传统环环境、布局平平衡及其与周周围环境的关关系。”；第第六条谈对古古迹要有妥善善的管理，““确保用恰当当的方式进行行清理和开放放”。发掘，谈对遗遗址的发掘和和保存应按科科学标准和联联合国相关组组织通过的国国际原则进行行；强调应““永久地保存存和保护建筑筑风貌及其所所发现的物品品。”这一条条特别强调了了“对于任何何重建都应事事先予以制止止，只允许重重修，也就是是说，把现存存但已解体的的部分重新组组合。”出版，谈对保保护、修复、、发掘记录、、图片及分析析报告等出版版的必要性。。威尼斯宪章思想：保存胜于修复复宪章主要包括括以下概念和和原则:历史古迹的概概念不仅包括括单独的建筑筑物,也包括括建筑群和其其所处的环境境。加强历史古迹迹的保存。虽虽然古迹的利利用是必要的的,但不得改改变它的布局局或装饰;要要保护古迹所所处的环境,不允许随意意迁移,也不不允许随意转转移装饰物。。只有在必需的的情况下才能能开展修复工工作。不允许许重建;结构构和材料的真真实性必须尊尊重;任何添添加须区别于于原物;尽可可能使用传统统技术。考古发掘必须须由专家来实实施,遗址恢恢复不得随意意建设,以免免曲解其意。。一切行动都应应有记录,并并存放于公共共档案馆中。。威尼斯宪章威尼斯宪章对对中国的启示示欧洲及国际遗遗产保护理论论和实践证明明,理论的演演进始终需要要与社会的发发展变化相适适应。因此,在我国遗产产保护的理论论构建中应该该树立以下观观念：遗产保护理论论连续演进的的观念，遗产产保护的理论论和方法是连连续发展的,不是绝对的的、一成不变变的。理论上上的连续性不不仅使遗产保保护的概念、、范围更加广广泛,而且使使保护的方法法也呈现出多多元化趋势。。遗产保护理论论要适应社会会发展变化的的观念，遗产产保护是社会会发展到一定定历史时期的的产物,它必必须适应社会会发展的需要要。正确把握我国国遗产保护的的理论与实践践遗产保护需需要把握两条条主线:一是是理论发展,二是社会现现实。只有将将两者结合起起来,才能建建立起适应时时代需要的保保护理论和方方法。威尼斯宪章国际古迹遗址址理事会与国国际历史园林林委员会于1981年5月21日在在佛罗伦萨召召开会议，决决定起草一份份将以该城市市命名的历史史园林保护宪宪章。本宪章章即由该委员员会起草，并并由国际古迹迹遗址理事会会于1982年12月15日登记作作为涉及有关关具体领域的的“威尼斯宪宪章”的附件件。内容：针对“活”的的古迹的理性性策略。历史史园林保护的的宗旨表达为为实现一种平平衡:“四季季轮转”、““自然的变迁迁”、“造园园家和园艺师师力求保持其其长盛不衰的的努力之间不不断的平衡””。同时强调调任何的保护护行为“必须须同步兼顾其其所有的构成成特征,把各各种因素孤立立开来处理将将会破坏其整整体的协调””。在时间坐坐标中关照园园林的整合状状态,意味着着历史园林保保护应是一个个宏观的、长长期的协调和和监控过程。。与此同时，，利用分而解解之的思路,对园林构成成的各个层面面和基本因素素一一有所关关照,才能臻臻于精微的、、忠实于原态态的保护。维护与保护，，动态平衡的的精心守护。。植物的养护护与“定期更更换计划”；；环境与生态态系统的保护护。修复与重建，，研究与保护护两位一体。。保护框架内谨谨慎而明智的的利用。社会协作与人人文背景改良良，更高的保保护境界。佛罗伦萨宪章章北京宪章，这这一宪章被公公认为是指导导二十一世纪纪建筑发展的的重要纲领性性文献，标志志着吴良镛的的广义建筑学学与人居环境境学说，已被被全球建筑师师普遍接受和和推崇，从而而扭转了长期期以来西方建建筑理论占主主导地位的局局面。历史背景：1987年，世界环境境与发展委员员会出版《我们共同的未未来》给可持续发展展下了准确定定义：“既能能满足当代人人的需要，又又不对后代人人满足其需要要的能力构成成危害的发展展。”1996年国际建协（（UIA）第19届巴塞罗那大大会，以现在在与未来城市市中的建学为为中心议题。。指出了城市市的快速、大大规模的开发发，多元化的的人类创造美美好的生活环环境的共同目目标。1996年联合国第二二次人居大会会提出了城市市应当是适宜宜居住的人类类居住地的概概念。此概念念一经提出就就在国际社会会形成了广泛泛共识，成为为21世纪新的城市市观。概述：宪章总结了百百年来建筑发发展的历程，，并在剖析和和整合20世世纪的历史与与现实、理论论与实践、成成就与问题以以及各种新思思路和新观点点的基础上，，展望了21世纪建筑学学的前进方向向。面临新的的时代，宪章提出了新新的行动纲领领：变化的时时代，纷繁的的世界，共同同的议题，协协调的行动。。宪章共分4部部分。第一部部分认识时代代，第二部分分直面新的挑挑战，第三部部分提出了一一个新的、21世纪的建建筑学体系———广义建筑筑学，最后，，宪章得出了了两个基本结结论，既要““在纷繁的世世界中，探寻寻一致之点””，又要“各各循不同的道道路，达到共共同目标”，，做到“一致致百虑，殊途途同归”。北京宪章理论体系在思维方法上上，《北京宪宪章》强调系系统思维和有有机综合。它它科学地继承承了传统辩证证思维的精髓髓，辩证地揭揭示了技术的的建设力”和和“破坏力””共存的关系系;提出了““建立全球一一地区建筑学学”宏伟构想想。它坚持可可持续发展的的创作原则，，号召“技术术与人文的结结合”，把建建筑科学发展展到一个新的的理论高度。。在环境问题上上，《北京宪宪章》强调直直面“生态失失衡”等环境境问题，并提提出了可持续发展的的城市规划原原则，即将“规划划建设、新建建筑设计、历历史环境保护护、一般建筑筑的维修与改改建、古旧建建筑合理地重重新使用、城城市和地区的的整治、更新新与重建、以以及地下空间间的利用和地地下基础设施施的持续发展展等纳人一个个动态的、生生生不息的循循环体系之中中”。同时，，它提出了一条符合生态态原理的建筑筑设计原则，即用新陈代代谢的客观规规律和循环体体系的观念，，将建筑的生生命周期的概概念，融入人人居环境建设设过程之中。。在文化问题上上，《北京宪宪章》融会东东西文化精华华，提出“吸吸取外来文化化的精华”，，建立一个““和而不同””的人类社会会的科学构想想，为发展当当代地域与民民族建筑文化化，提出了纲纲领性实施的的办法。因地地制宜，致力力于设计地区建筑。在建筑理论方方面，《北京京宪章》追求求“建筑学一一地景学一城城市规划学的的融合”;推推崇“技术与与人文相结合合及多层次的的技术建构””，运用“整整体思维，综综合集成”方方法，来处理理“全球化与与地区化”的的矛盾，号召召“建筑师要要追求“人本本”、“质量量”、“能力力”和“创造造”。在广泛泛吸收现代科科学理论的基基础上，提出出了“广义建筑学”理论框架。。北京宪章历史意义北京宪章深刻刻地揭示了建建筑历史的发发展规律，指指明了未来的的发展方向;它阐明了建建筑的本质，，牢牢地把握握住建筑创作作的基本目标标;它用科学学的方法论，，创立了开放放和发展的广广义建筑学理理论，提出了了崭新思维方方法，它是20世纪最重重要的建筑理理论成果之一一，是新世纪纪建筑的“识识路地图”。。北京宪章北京宪章继承承了马丘比丘丘宪章的城市市与建筑的再再统一的观点点，提出了““建筑城市"、“整体的的环境艺术””。北京宪章对于于马丘比丘宪宪章的技术不不是唯一手段段，应采用经经济方法的观观点进行了更更新，认为技技术是把双刃刃剑，应多技技术发展，技技术和人文相相结合。北京宪章继承承了马丘比丘丘宪章的可持持续发展，保保护环境，控控制环境污染染的观点，提提出了循环体体系，着眼于于人居建筑的的建筑学。北京宪章继承承了全方位的的建筑教育的的观念。北京宪章提出出的新理论：：走向建筑学学、地质学、、城市规划的的融合；一法法得道，变法法万千的城市市设计基本理理论的构建；；全社会的建建筑学；文化化多元，建立立全球地区建建筑学。马丘比丘宪章章到北京宪章章Part2田园城市市理论和卫星星城市理论田园城市理论论Part1田园城市理论论的实践Part2Part3Part7卫星城市理论论田园城市理论论田园城市埃比尼泽.霍霍华德是19世纪末20世纪初英国国社会改革家家,1898年出版《明明日:一条通通往真正改革革的和平道路路》一书提出出了“田园城城市”的城市市建设和社会会改革理论,倡议建立一一种兼具城市市和乡村优点点的田园城市市,用城乡一一体的新社会会结构形态来来取代城乡分分离的的旧社社会结构形态态。社会背景：19世纪英英国工业化和和城市化带来来的各种社会会问题,特别别是随着人口口大量从农村村向城市流动动,而造成的的城市人口拥拥挤和环境破破坏,以及农农村凋敝和农农业生产力下下降。定义：田园城市是是为了健康、、生活以及产产业而设计的的城市，它的的规模能足以以提供丰富的的社会生活，，但不应超过过这一程度；；四周要有永永久性地带围围绕，城市的的土地归公众众所有，由一一委员会受托托掌管。拥挤混乱的伦伦敦田园城市理论论理论基础三磁铁理论左边的磁铁：：城市-远离自然；社社会机遇；群群众相互隔阂阂；娱乐场所所；远距离上上班；高工资资；高地租；；高物价；就就业机会；超超市劳动；失失业大军；烟烟雾和缺水；；排水昂贵；；空气污浊；；天空朦胧；；街道照明良良好；贫民窟窟与豪华酒店店；宏伟大厦厦。右边的磁铁：：乡村-缺乏社会性；；自然美；工工作不足；土土地闲置；提提防非法侵入入；树木、草草地、森林；；工作时间长长，工资低；；空气清新；；地租低；缺缺乏排水设施施；水源充足足；缺乏娱乐乐；阳光明媚媚；没有集体体精神；需要要改革；住房房拥挤；村庄庄荒芜。下面的磁铁：：城市-乡村-自然美；社会会机遇；接近近田野和公园园；地租低；；工资高；地地方税低；有有充足的工作作可做；物价价低；无繁重重劳动；企业业有发展余地地；资金周转转快；水和空空气清新；排排水良好；敞敞亮的住宅和和花园；无烟烟尘；无贫民民窟；自由；；合作。田园城市理论论理念要点自然之美、社社会公正、城城乡一体主要特征以区段作为构构成城市的基基本单元；土地使用为同同心圆带状分分布；辐射状的林荫荫主干路具有145英亩的被被水晶宫所包包围的中央花花园将农业区，工工业区，居住区相结合合，将城市和乡村结合合，形成城乡一体化的的都市。霍华德提出田田园城市的设设想后，又组组织了“田园园城市有限公公司”,于1903年在伦敦附近近建设了“莱莱奇沃思”田田园城市。莱奇沃思田园城市理论论的实践莱奇沃斯总体体规划很好地地贯彻了田园园城市的思想想精髓：以市市中心广场为为中心向四周周呈放射状的的道路及外围围环路设计，，构建了高效效便捷的路网网结构；仅1/3土地用于城市市建设用地，，其余2/3均规划为环城城绿地与农业业用地，体现现了城乡结合合的特点；城城市房屋以低低密度朝阳为为宜，工业区区和住宅区有有所区分并保保持一定距离离，城市要有有足够的开放放空间