2019中小学教师全员培训笔记

2019中小学教师全员培训笔记2019中小学教师全员培训笔记2019中小学教师全员培训笔记xxx公司2019中小学教师全员培训笔记文件编号：文件日期：修订次数：第1.0次更改批准审核制定方案设计，管理制度涵养师德曾经统治中国社会两千多年的儒家经典《论语》，它其实并不是高不可及的，这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，它告诉大家的东西永远是最简单的。一、“学而不厌，诲人不倦”-----敬业好学下面有一个故事和大家分享一下，看看我们能从中获得哪些有益的启示。《孔子学琴》：（PPT音频mp3）孔子作为伟大的思想家和教育家、儒家学派的创始人，不仅没有自以为是，反而虚心好学。从《孔子学琴》的故事中，至少可以给我们教师以下几点启示：（一）教师要“博学”孔子因为“博习”，掌握各方面的知识，最终成为受人尊敬的万世师表。一名优秀的教师必然是一位学识渊博、底蕴丰厚的人。因为青少年学生有一个特点，爱提问题，什么都问，往往还提出一些怪问题，打破砂锅问到底。如果教师博览群书，就能及时对学生的问题答疑解惑，就他们感兴趣的话题展开交流，在学生中间就有威信，他们就更喜欢找你谈，教师就可以用自己的学识、才能、品格去影响学生。（二）教师要“精学”教师不仅要成为具备多方面知识的“通才”，还应该成为某些学科的“专才”。孔子学琴，从谱子到技法，再到思想感情，最后联想到作曲的人，对音乐的掌握由浅入深，由表及里，因而能精于音乐。具有深厚知识的教师，往往能深入挖掘教材中丰富而深刻的内涵，并有效地教给学生，给学生以深刻的启迪。（三）教师要“勤学”孔子读书很勤奋，当时的书是竹简，就是用熟牛皮绳把竹片编联起来，在上面用刀刻上字，这就是当时的书。孔子因为读书勤奋，翻阅的次数太多，牛皮绳曾翻断了多次，这就是“韦编三绝”的故事。孔子说：“君子不器。”（《论语为政》）作为君子，不能囿于一技之长，不能只具备某一方面的能力，应当博学，并且在博学的基础上精学、勤学。教师要促进学生全面发展，就要具有多方面素养，并且在自己的专业领域有精深的研究，勤学精思，将自己的聪明才智和学识，运用到诲人不倦的教育实践中去。二、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”------言传身教（一）孔子的“无言之教”子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言，则小子何述焉”子曰:“天何言哉四时行焉，百物生焉，天何言哉”孔子在教学生时，其中的一个弟子便说：“老师，你再多说几句行不行啊您总是这样三言两语的，我们怎么做课堂笔记啊”“我本来就什么都不想说。”“老师，您什么都不想说，可我们记什么啊”那么，孔子是怎么回答他的呢“你看啊，苍天在上，从古至今都是这样，天说话了吗春夏秋冬四季照样风调雨顺，万物照样生长，天说了什么呢其实，《论语》的态度是什么呢就是以一种最朴素的、温暖的言传身教的生活态度去教导他的弟子，影响他的弟子。教师的一言一行无时无刻不在直接影响着学生。言教重要，身教更重要。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《论语·子路》)孔子认为教师的道德行为高尚，作风正派，就是不发命令，学生也会执行；教师本身行为不正，即使下命令，学生也不会听从。孔子不仅是以身作则的提倡者，更是这一原则的实践者。（二）“有言之教”与“无言之教”在《论语·卫灵公》中有这样一段话，子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”孔子认为，有些人可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。所以应该将“有言之教”与“无言之教”两种方式结合起来。“有言之教”在于说理，以提高学生的认识；“无言之教”在于以身作则，用自己的实际行动来指导学生。言行一致，才能在学生心目中树立威信，教师的榜样作用才能得以发挥。三、“己欲立而立人，己欲达而达人”-----仁爱待人在孔子的学说中，最高的道德范畴是“仁”，在《论语》中，有一百多处是讲到“仁”的。依照孔子的意思，“仁”是一切道德的基础，是一切优秀作风和优良表现不可竭尽的源泉。因此，做到了“仁”便是一个崇高的人。（一）仁与智《论语》中有这样一个片段叫《樊迟问孔子》：有一天，学生樊迟毕恭毕敬去问孔子：“老师，什么叫‘仁’”，老师淡淡的回答：“就两个字，爱人”，然后樊迟想想又问：“那什么叫‘智’”呢？老师说：“了解别人”。大家看看，回答是这样的简单，却说出了深奥的道理。就是这样，去关爱别人就是仁慈，去了解别人就是智慧，就这么多，这就是《论语》。子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”孔子说：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。可见，孔子所说的“立人”、“达人”实质是他培养人才的指导思想，是他的仁德在教学工作中的具体表现，也即是他的师德思想的重要内容。（二）现代教师的“仁”“仁”是孔子思想的核心，那么，作为现代教师应该怎样理解和践行呢？教师的天职是教书育人，培养人才。显然，现代的教师应该是“仁”的践行者，仁爱待人。教师要实现自身价值，树立威信，最好的方法是让自己的学生出类拔萃，力求教出优秀的学生，是教师最佳的职业道德修养。四、“有教无类”-----因材施教（一）孔子的“因材施教”有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”正是在因材施教的智慧熏染下，孔子十年弘道，诲人不倦，终得桃李遍天下，三千弟子，七十二贤人。（二）现代教师的“因材施教”世界上没有完全相同的两片叶子，我们面对的学生都有着各自的特点。最极端的例子就是大文豪钱钟书和物理学家爱因斯坦。如果我们试图把钱钟书培养成物理学家，或者把爱因斯坦培养成文学家，我们这些努力最终是失败的。学生间的个别差异，是因材施教的前提条件，教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，从而获得最佳发展。作为教师，只有深入细致地了解、尊重学生的个别差异，方能“因材施教”。五、“己所不欲，勿施于人”------有容乃大（一）一辈子一个字就够了子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”有一次，学生子贡非常苛刻地提出一个问题，子贡是最爱问的，也总爱刁难他的老师。他说，老师你就跟我说，这一辈子你就告诉我一个字，我就可以一辈子受益。试想：什么教育能浓缩成一个字啊？哎，可老师也能说出来。老师还用商量的口气说，就是宽恕的恕。就是自己不想干的事儿，就别强加给别人，一辈子做到这一点就够了。这就是老师告诉他学生的话，所以说“半部论语治天下”，有时候几个字儿就够受用一辈子了。有个学生曾经说过，“夫子之道，忠恕而已”，说我的老师这一辈子，最重要的，就是忠恕，就这么简单。（二）仁者不忧我们的生活中，有多少事情已经过去了，但在心里却总过不去，我们的心灵困顿，有多少呢？其实都是在自我折磨，在自我咀嚼中一次一次的伤害自己，每天醒来满脑子都是这些事，这个痛苦把自己折磨得太深，不知道生了多少气。其实，你宽容一点，给自己留下一片海阔天空！所以，什么叫“仁者不忧”呢？就是说当你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。大家看看，这就是《论语》的智慧，它会我们提高幸福指数。当然，用《论语》中的智慧来涵养师德的例子还有很多，这里就不再讲了。读《论语》，为人师，会让我们在圣贤的光芒下且思且行，以淡定从容的心态把握人生，用思想的清泉润泽心灵，用经典的睿智引领前行，用我们最初的心,立德树人，携手走最远的路！

心灵感悟《论语》一直到今天，仍然闪烁着智慧的光芒，给我们以思想启迪。老师们，《论语》中有哪些句子，触动了你心灵的琴弦，请结合生活实际，来谈谈你的认识和体会。有人认为：师德缺失的教师毕竟是少数，撼动不了整个师资队伍的根基，所以，对于“失德”之行没必要大惊小怪。但我觉得情况并不是这样，“积水成河，积沙成塔”，如果我们不加以重视，党的教育事业的“大堤”就有可能毁于师德缺失这一“蚁穴”。所以防微杜渐，标本兼治才是上策。作为基础教育工作者，只有努力探寻根治良策，方能正视听，强教育。下面，我就从三个方面与大家谈谈怎样解决师德缺失问题：（一）从严制度1.在招聘制度上，严把入行之关。根据目前教师招聘标准条件及考核内容来看，有点重智能轻德行，客观上有可能让一些理论与技能成绩较好，但人格与品行有缺陷的人员误入教师队伍。俗话说：江山易改，本性难移，教师品行重要与否，在于他不仅仅影响自己，还会影响一批批他所教育的对象，所以招聘时不妨适当设置师德考核项目，把品德作为一个教师入门考量的重要指标之一。2.在用人机制上，实行“德行一票否决”。在具体的工作实践中，教育行政部门及领导要增强对教师业务水平建设和师德建设“两手抓，两手都要硬”的意识，这个意识将极好地引领教师全面发展、健康发展。要形成“树师德为先，宏业务精湛”的良好选人用人导向，形成人人争做师德先锋，做业务标兵的良性氛围。让教师意识到，在“传道授业解惑”的使命担当下，“高尚师德”应该永远是教师保有的核心灵魂。3.在违规问题上，绝不姑息手软。教师也都是平凡人，难免也会犯错，对于不涉及失德之错，要本着治病救人的态度，以谈话、教育为主；但对于损害学生身心、造成一定后果的失范之错，那就是“恶行”，不能因姑息而酿成漫延之势。教师的德行优劣与学生的健康发展息息相关，为了不以牺牲孩子接受良好教育为代价，必须狠下心来，“重惩小恶，以戒大恶”。（二）德能双修在现实生活中，有些教师忽视了润物无声的育人理念，忽视了灵魂品格的塑造，忽视了爱的唤醒作用。这里引用孔子德能双休的观点和大家共勉：1.以“行”立人。孔子认为，不论是为学者还是从教者，其行为的表率作用至关重要。他说：“不能正其身，如正人何”若“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。要求教师应以行立之以榜样，树之以表率。告诫学生从师当“听其言，观其行”，“耻其言，过其行”，要“先行其言，而后从之”。在孔子的这种教育下，学生中形成一股“躬行君子”的风气。2.以德感人。教师通过对学生施行心理的影响，从而受到潜移默化的效果。他说：“子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”一次，季康子告诉孔子国内盗匪横行，他深感忧虑。孔子说：“假如你们这些当官的自己清廉而不贪财，那么，就是花钱奖励盗窃，也不会有人这样做。”在很多场合，孔子都采取“欲无言”的态度。子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢”孔子说：“天何尝说话呢四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢”因此，只要使者“身正”则又有“何言哉”，否则“为之也难”。同时，孔子要求教师能“自讼”、“内省”、“躬自厚而薄责人”，凡事多从自身找原因，严于律己，宽以待人，多做自我批评，应“求诸己，不求诸人。”3.以形塑人。教师应注意自身的外表仪态，应“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”，不必过分讲求“猛”，这样也可以达到“正人”、“安人”的目的。孔子的身教原则要求教师的内在情感与外在仪态应是统一的，二者不可偏废。“绘事后素”，“文质彬彬”就是这个意思,只要教师“逮之躬”，“躬于行”，“道之以德”，塑之以形，则学生亦“望之俨然。即之也温，听其言也励”，照样可以使“其事善”。只有这样，才能达到身教的目的，才真正能称其为师表，真正发挥教师的表率作用。（三）恪守师规常言道：“师有百行，以德为首”。德是有形与无形的统一，一旦为师，必需在以身立德、以行奉德中恪守师规，心存敬畏。1.在规范约束中谨言慎行。教师人格底线维系着良知、尊严、爱心、责任，所以需要处处反省，时时拷问，什么事可以做，什么事不可以做。遵从师德师规的约束，心存对教育的敬畏，努力形成健康、美好、完整、和谐的人格，避免德与才的分离，言与行的相悖；避免大节谨慎而小节不拘，才智过人而举止不端等，让自己追随优秀者的步履蕴德施教，只有如此，教育才能收获“随风潜入夜，润物细无声”的影响。2.在教育细节中强化责任。学生没来上学，打个电话问下原因；生病请假，抽出时间上门探望；情绪不好，促膝谈心予以开导；学习落后，分析情况对症帮助。课堂教学上，给学生的知识必须是正确的，这需要课前做好充分的准备；言行举止上，能堪为表率彰显出师德的高尚；教育态度上，要公平公正一视同仁，尊重关爱每一个学生。3.在日常工作中清廉为师。种种原因教师也有很多的无奈，常常会身不由已地去做一些自己不愿意做的事情。然而，要学会辨识，要明辨是非，心中师德警钟长鸣，确保行为的天平之秤，不倒向违纪、违规、违法的那一端。一个有责任心的好教师，没有悠闲自在的舒适与安逸，更没有令人羡慕的财富与权利，有的只是长年坚守在教学的一字一句里，坚守在孩子们的串串足迹中。心正才能行正，筑牢预警防线，教师才会有顽强坚定的意志守望教育。无数教育实践告诉我们：师德、师爱就犹如教师的生命，微小中蕴藏着博大，短暂中孕育着永恒。愿所有教师都在正能量的引导下，善待学生、善待自己，让我们大家一起努力“用爱视如己出”做有温度的教育。身教无痕，做让学生喜欢的老师。学习新的教育理念，不断提升自己的专业素养，适应未来社会发展的需要。

“榜样的力量是无穷的”，从先进的典型人物身上汲取精神给养，感受大师们优秀的品质，在学习、交流中提升自己，完善自己，做一个学生喜欢的老师。课堂即时性评价评论发布者：李锡林发布时间：2019-10-1509:36:26课堂即时性评价是为促进学生学习和改进教师教学，评价主体对学生的课堂学习过程、学习结果的评价，伴随其言语、神态、行为等方面的反映。它强调教师给予学生及时的有针对性的关注与反馈，在问题的互动中完成，这对激发学生学习积极性和调动学习主动性影响很大。课堂有效问题的设计要注意以下几点：1.明确提问的目的。教师需要考虑“提出该问题的目的是什么”。2.根据教学目标和学生实际掌握程度