成了基诺族喜庆课件

基诺族文化秦琅资环05级i基诺族文化秦琅1认识基诺

基诺族自称“基诺”，意为舅舅的后代或尊敬舅舅的民族，基诺族有语言，无文字，属汉芷语芷缅族奕语支，1979年5月30日，国务院正式确认基诺为单一民族，是中国的第56个民族。基诺族尊敬长老，每个村寨都有一个“卓巴”（寨父），一个“卓生”（寨母）管理村社事务。

认识基诺基诺族自称“基诺”，意为舅舅的后代或尊敬舅2

基诺族，现有人口约1.8万人，主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪县的基诺民族乡，少部分散居在景洪县的勐旺、勐养、橄榄坝、大渡岗和勐腊县的象明、勐仑等地。基诺族聚居的基诺山，属热带山区，土地肥沃，雨量充沛，到处都是茂密的原始森林。这里盛产茶叶，是驰名中外的“普洱茶”六大茶山之一。基诺族自古以农为生，旱稻、棉花、玉米是他们的传统农作物。基诺族，现有人口约1.8万人，主要聚居在云南省西3基诺族的传说

阿嫫尧白是基诺族的创世祖先，她的故事包括了她创造天地万物、给人类带来光明、分天分地分工具、造文字、遇难等五段。远古时，宇宙是一片汪洋大海，阿嫫尧白第一个来到世上，她两手一搓，搓出一块块污垢，用它们造成天地、日月星辰、山川、河流、人和其他动、植物。但人和其他动物、植物没有什么区别。万物都会说话，为了各自的生存，人和它们常常发生矛盾，而且人还常常受到它们的威胁，大人外出劳动，小娃娃常被大象、蜥子、大头蜂吃掉。阿嫫尧白给人以智慧，帮助人们制服了这些灾害。基诺族的传说阿嫫尧白是基诺族的创世祖先，她的4

那时，天上有七个太阳，火焰般灼热的阳光晒得人们无法生存，人们追打太阳，七个太阳躲进天边不出来，阿嫫尧白教人们从天边请出一个太阳来，从此，大地上有了昼夜。阿嫫尧白还教他们使用工具和栽种茶叶。人的生活安定以后，阿嫫尧白在澜沧江边挑土造田。这天，她挑着两座山进基诺山造田，恨她的人在她扁担上偷偷地挖个洞，洞里放了一把尖刀，阿嫫尧白挑担走到基诺山西边的小勐养时，扁担闪断，她的肩膀被尖刀刺伤，鲜血如喷泉般涌出，因流血过多而殉难。那时，天上有七个太阳，火焰般灼热的阳光晒得人们5玛黑玛妞《玛黑玛妞》主要讲洪水泛滥，兄妹成亲，种出大葫芦，由于大葫芦里有一个叫“阿妣耳”（老祖母耳）的老女人的自我牺牲精神，使葫芦里的基诺人、汉人、布朗人、傣族等得以顺利地从葫芦里走出来。两个神话把妇女奉若神明，表明了妇女在基诺族历史上曾享有崇高的地位和光荣，这正是基诺族母系社会的史影。《玛黑玛妞》还反映了基诺族历史上曾经历过血缘婚姻的情况。

玛黑玛妞《玛黑玛妞》主要讲洪水泛滥，兄妹成亲，种6基诺族的服饰

基诺族妇女大多能纺线织布并制有著名的“砍刀布”。男子通常穿无领无扣的对襟黑白花格上衣，衣服背面正中缝上一块方形红布，上绣一朵美丽的太阳花，下身着白色或蓝色宽大的长裤或短裤。男子服装上的太阳花来源于基诺族的一个动人的爱情故事。女子上身穿无领对襟杂色小褂，下系镶红边黑色开合短裙，现在也有改穿长裙的。基诺妇女习惯裹绑腿、头顶挽髻。她们头上还戴有白厚麻布，后披翅长及肩部的披风尖顶帽，显得既庄重大方又活泼俏丽。基诺族的服饰基诺族妇女大多能纺线织布并制有著名7最隆重的节日

“打铁节”，基诺语称“特毛克”，这是基诺族最隆重的节日，一般于每年农历十二月举行，历时三天。节日第一天上午要举行杀牛仪式，午后寨子里的长者敲响牛皮大鼓，人们情不自禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈，这就是基诺人欢庆丰收的“太阳鼓”舞。太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器，每个村寨一般都有两面，只可敲前面,绝对不可以敲后面。最隆重的节日“打铁节”，基诺语称“特毛克”，这8

基诺族视太阳鼓为神灵的化身、村寨的象征，认为能保佑全寨人丁兴旺、五谷丰登。平时将其供放在卓巴和卓生家里，任何人均不得随意触摸、敲击。只有卓巴宣布过年时和过年跳大鼓舞时，以及某些特定的场合才能敲击。制作太阳鼓是每一个寨子极为重大的活动，并有一套严格的程序。首先是选好一棵树，并择吉日杀鸡祭神砍树。砍树必须在晚上进行，不能让女人和动物看见。凿好的鼓身要放置在寨子里专设的草棚里，在天将破晓时蒙鼓面。蒙鼓前先杀鸡祭鼓，鼓面蒙好后再次举行祭鼓仪式，欢跳大鼓舞。随后人们一路歌舞欢腾，将太阳鼓抬到卓巴或卓生家供奉。基诺族视太阳鼓为神灵的化身、村寨的象征，认为能9成了基诺族喜庆课件10基诺族为何如此敬重太阳鼓呢？

相传，远古的时候，天崩地裂，洪水滔滔，世上只有玛黑、玛纽兄妹得造物主的指点，躲进蒙着牛皮的大鼓里才幸免于难。为了使人类得以繁衍，兄妹俩只好结为夫妻，生儿育女，成了基诺族的祖先。他们非常感激太阳鼓的救命之恩，于是便在每年十二月丰收喜庆之时敲击太阳鼓。儿孙们听到鼓声，便纷纷围拢大鼓，手舞足蹈，尽情欢跳，于是太阳鼓和太阳鼓舞就这样一代代传下来了。

基诺族为何如此敬重太阳鼓呢？相传，远古的时候，天11独特的建筑风格

喜住平缓的小山之巅。所住干栏式竹楼，大致有两种：一是有一个火塘的竹楼，内居一个父系家庭的全体成员，五、六人至十余人。据说本世纪四十年代，许多村社都存在着有五、六十人的父系大家庭，几代人在一个男姓家长领导下集体劳动，吃大锅饭。另一种是(上立下电)帕寨的长方形竹楼，楼内共居着同父系氏族的数代人，楼中间石头砌边的土台上并排着各个小家庭火塘，火塘两旁是各小家庭的卧室，进门右边第一间为家长寝宿处。这种大长房虽然也有一个男性家长，但各小家庭已有了自己的家庭经济，按小家庭为单位独立消费。每个竹楼都有一个男性家长“卓勒”，假如此家的男子死光而无“卓勒”，则拆掉房子，妇女必须改嫁或归娘家，无继承门户的权利。独特的建筑风格喜住平缓的小山之巅。所住干栏式竹楼，大12饮食习惯

基诺族喜酸、辣、咸口味，尤其喜酸。酸笋是主要的家常菜。把格里罗果捣烂后加辣椒、盐成为每餐必备的调料。基诺族的烹调方法主要是烤、煮、炒。酸笋煮狗肉、苦刺果煮牛肉、火烧飞蚂蚁、烤蜘蛛、竹鼠煮稀饭、芭蕉叶烧肉、金条肉都是特殊的佳肴。基诺族习惯于日食三餐，以大米为日常主食，杂以玉米、瓜豆等。基诺族食用大米很讲究，要吃好米、新米，陈仓米多用来喂养家畜或做烤酒。玉米则侧重于吃青。早餐通常把糯米饭用手捏成团吃，午餐多把米饭用芭蕉叶包好带到地里随时加盐和辣椒食用。晚餐除主食米饭外，还备有一些菜肴，家庭饲养的畜禽只在婚丧礼祭时才能宰杀。饮食习惯基诺族喜酸、辣、咸口味，尤其喜酸。酸笋是13平时肉类来源多依靠狩猎。每年5-9月是基诺山的雨季，此间的蔬菜几乎全靠上山采集，经常食用的有山药、水芹菜、竹笋、鱼腥草及各种菌类。其中以竹笋最为常见。丰富的野味和山菜加上本地特有的野花椒、麻根、香茅草、酸木粉，使基诺族能在不同的季节里烹制出许多具有热带山野风味的民族菜肴。平时肉类来源多依靠狩猎。每年5-9月是基诺山的雨季，14

在毛俄、茄玛等寨的部分基诺族妇女中，有食一种当地特有的胶泥的习惯，有的老年妇女已食土成癖，一日不食就有不适，研究表明：这种胶泥中含有少量人体必需的铜、铁、钙、锌等元素。基诺山是一个著名的产茶区，驰名中外的普洱茶是当地的特产，民间多喜喝老叶茶，喝茶时一般都将老叶揉炒后放入茶罐加水煮至汤浓方饮。在毛俄、茄玛等寨的部分基诺族妇女中，有食一种当地特有的胶15

基诺族文化秦琅资环05级i基诺族文化秦琅16认识基诺

基诺族自称“基诺”，意为舅舅的后代或尊敬舅舅的民族，基诺族有语言，无文字，属汉芷语芷缅族奕语支，1979年5月30日，国务院正式确认基诺为单一民族，是中国的第56个民族。基诺族尊敬长老，每个村寨都有一个“卓巴”（寨父），一个“卓生”（寨母）管理村社事务。

认识基诺基诺族自称“基诺”，意为舅舅的后代或尊敬舅17

基诺族，现有人口约1.8万人，主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪县的基诺民族乡，少部分散居在景洪县的勐旺、勐养、橄榄坝、大渡岗和勐腊县的象明、勐仑等地。基诺族聚居的基诺山，属热带山区，土地肥沃，雨量充沛，到处都是茂密的原始森林。这里盛产茶叶，是驰名中外的“普洱茶”六大茶山之一。基诺族自古以农为生，旱稻、棉花、玉米是他们的传统农作物。基诺族，现有人口约1.8万人，主要聚居在云南省西18基诺族的传说

阿嫫尧白是基诺族的创世祖先，她的故事包括了她创造天地万物、给人类带来光明、分天分地分工具、造文字、遇难等五段。远古时，宇宙是一片汪洋大海，阿嫫尧白第一个来到世上，她两手一搓，搓出一块块污垢，用它们造成天地、日月星辰、山川、河流、人和其他动、植物。但人和其他动物、植物没有什么区别。万物都会说话，为了各自的生存，人和它们常常发生矛盾，而且人还常常受到它们的威胁，大人外出劳动，小娃娃常被大象、蜥子、大头蜂吃掉。阿嫫尧白给人以智慧，帮助人们制服了这些灾害。基诺族的传说阿嫫尧白是基诺族的创世祖先，她的19

那时，天上有七个太阳，火焰般灼热的阳光晒得人们无法生存，人们追打太阳，七个太阳躲进天边不出来，阿嫫尧白教人们从天边请出一个太阳来，从此，大地上有了昼夜。阿嫫尧白还教他们使用工具和栽种茶叶。人的生活安定以后，阿嫫尧白在澜沧江边挑土造田。这天，她挑着两座山进基诺山造田，恨她的人在她扁担上偷偷地挖个洞，洞里放了一把尖刀，阿嫫尧白挑担走到基诺山西边的小勐养时，扁担闪断，她的肩膀被尖刀刺伤，鲜血如喷泉般涌出，因流血过多而殉难。那时，天上有七个太阳，火焰般灼热的阳光晒得人们20玛黑玛妞《玛黑玛妞》主要讲洪水泛滥，兄妹成亲，种出大葫芦，由于大葫芦里有一个叫“阿妣耳”（老祖母耳）的老女人的自我牺牲精神，使葫芦里的基诺人、汉人、布朗人、傣族等得以顺利地从葫芦里走出来。两个神话把妇女奉若神明，表明了妇女在基诺族历史上曾享有崇高的地位和光荣，这正是基诺族母系社会的史影。《玛黑玛妞》还反映了基诺族历史上曾经历过血缘婚姻的情况。

玛黑玛妞《玛黑玛妞》主要讲洪水泛滥，兄妹成亲，种21基诺族的服饰

基诺族妇女大多能纺线织布并制有著名的“砍刀布”。男子通常穿无领无扣的对襟黑白花格上衣，衣服背面正中缝上一块方形红布，上绣一朵美丽的太阳花，下身着白色或蓝色宽大的长裤或短裤。男子服装上的太阳花来源于基诺族的一个动人的爱情故事。女子上身穿无领对襟杂色小褂，下系镶红边黑色开合短裙，现在也有改穿长裙的。基诺妇女习惯裹绑腿、头顶挽髻。她们头上还戴有白厚麻布，后披翅长及肩部的披风尖顶帽，显得既庄重大方又活泼俏丽。基诺族的服饰基诺族妇女大多能纺线织布并制有著名22最隆重的节日

“打铁节”，基诺语称“特毛克”，这是基诺族最隆重的节日，一般于每年农历十二月举行，历时三天。节日第一天上午要举行杀牛仪式，午后寨子里的长者敲响牛皮大鼓，人们情不自禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈，这就是基诺人欢庆丰收的“太阳鼓”舞。太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器，每个村寨一般都有两面，只可敲前面,绝对不可以敲后面。最隆重的节日“打铁节”，基诺语称“特毛克”，这23

基诺族视太阳鼓为神灵的化身、村寨的象征，认为能保佑全寨人丁兴旺、五谷丰登。平时将其供放在卓巴和卓生家里，任何人均不得随意触摸、敲击。只有卓巴宣布过年时和过年跳大鼓舞时，以及某些特定的场合才能敲击。制作太阳鼓是每一个寨子极为重大的活动，并有一套严格的程序。首先是选好一棵树，并择吉日杀鸡祭神砍树。砍树必须在晚上进行，不能让女人和动物看见。凿好的鼓身要放置在寨子里专设的草棚里，在天将破晓时蒙鼓面。蒙鼓前先杀鸡祭鼓，鼓面蒙好后再次举行祭鼓仪式，欢跳大鼓舞。随后人们一路歌舞欢腾，将太阳鼓抬到卓巴或卓生家供奉。基诺族视太阳鼓为神灵的化身、村寨的象征，认为能24成了基诺族喜庆课件25基诺族为何如此敬重太阳鼓呢？

相传，远古的时候，天崩地裂，洪水滔滔，世上只有玛黑、玛纽兄妹得造物主的指点，躲进蒙着牛皮的大鼓里才幸免于难。为了使人类得以繁衍，兄妹俩只好结为夫妻，生儿育女，成了基诺族的祖先。他们非常感激太阳鼓的救命之恩，于是便在每年十二月丰收喜庆之时敲击太阳鼓。儿孙们听到鼓声，便纷纷围拢大鼓，手舞足蹈，尽情欢跳，于是太阳鼓和太阳鼓舞就这样一代代传下来了。

基诺族为何如此敬重太阳鼓呢？相传，远古的时候，天26独特的建筑风格

喜住平缓的小山之巅。所住干栏式竹楼，大致有两种：一是有一个火塘的竹楼，内居一个父系家庭的全体成员，五、六人至十余人。据说本世纪四十年代，许多村社都存在着有五、六十人的父系大家庭，几代人在一个男姓家长领导下集体劳动，吃大锅饭。另一种是(上立下电)帕寨的长方形竹楼，楼内共居着同父系氏族的数代人，楼中间石头砌边的土台上并排着各个小家庭火塘，火塘两旁是各小家庭的卧室，进门右边第一间为家长寝宿处。这种大长房虽然也有一个男性家长，但各小家庭已有了自己的家庭经济，按小家庭为单位独立消费。每个竹楼都有一个男性家长“卓勒”，假如此家的男子死光而无“卓勒”，则拆掉房子，妇女必须改嫁或归娘家，无继承门户的权利。独特的建筑风格喜住平缓的小山之巅。所住干栏式竹楼，大27饮食习惯

基诺族喜酸、辣、咸口味，尤其喜酸。酸笋是