10《劝学》课件23张 高中语文统编版必修上册第六单元

新课导入唐代颜真卿的《劝学》三更灯火五更鸡，

正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。劝学——作者：荀子作者介绍

荀子，名况，战国末期赵国人，思想家、教育家。是先秦儒家的最后代表人物，他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。

《荀子》二十卷。由《论语》《孟子》的语录体、对话体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。先秦儒家代表人物早期——孔子中期——孟子后期——荀子荀子思想孟子荀子宇宙观孟子心目中的「天」，是万物的主宰，并且有判别义理、是非的能力。荀子认为「天」是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉。相信人定胜天。伦理观孟子主张「性善说」。所谓「性善」，即是说人性之中，而具善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智，称为「四端」。荀子则主张「人性恶」，因为他认为人的本性是「好利而恶害」。而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。政治观孟子主张施行「仁政」。他认为政治的最高理想，是在于为人民谋求幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才可施行「仁政」。荀子的政治思想是主张「礼治」。他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。并且，荀子亦凭着「礼」来使人民「明分使群」，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行而不行。君民关系孟子亦提倡「民本说」。他指出「民为贵，社稷次之，君为轻」，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。荀子则主张「尊君」说，与孟子的「民本说」刚好相反。中（zhòng）輮（róu）舆（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）砺（lì）参省（cānxǐng）须臾（yú）跂（qǐ）楫（jÍ）生（xìng）蛟（jiāo）跬（kuǐ）骐骥（qíjì）驽（nú）锲（qiè）镂（lòu）跪（guì）鳝（shàn）螯（áo）读准字音各段是围绕哪句话展开的？每段的内容各是什么？整体感知第1段：提出中心论点：“学不可以已”。第2段：阐明学习的重要意义：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”第3段：阐明学习的重要作用：“君子生非异也，善假于物也。”第4段：阐明学习应持的方法和态度：“积”“不舍”“用心一也”。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。全文讲解1.请同桌对读这一部分，思考标颜色的字词的意思，并结合课下注视疏通文意。2.探究：文章第二段是从两个角度来阐释学习的意义的？运用了什么论证方法？停止从表转折比做成表转折比合乎使……弯曲成为即使通“又”直这样靠近磨刀石表递进见识表并列全文讲解

译文：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。全文讲解学习的意义能提高自己青出于蓝冰寒于水能改变自己𫐓木为轮木直金利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。比喻论证

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。全文讲解1.请同桌对读这一部分，思考标颜色的字词的意思，并结合课下注视疏通文意。2.探究：文章这一部分是从哪些角度来阐释学习的重要性的？运用了什么论证方法？曾经表修饰踮脚表修饰表顺承表转折表修饰表转折清楚借助车马表转折借助名作动，游泳表转折横渡天性全文讲解

译文：

我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。全文讲解学习的重要性开拓视野见识广博终日思VS须臾学跂而望VS登高见发展智能收到效果登高而招——见者远顺风而呼——闻着彰假舆马——致千里君子生非异也，善假于物也。比喻论证假舟楫——绝江河

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。全文讲解1.请同桌对读这一部分，思考标颜色的字词的意思，并结合课下注视疏通文意。2.探究：文章这一部分是从哪些角度来阐释学习的态度和方法的？运用了什么论证方法？兼词，从这里兼词，从这里表因果没有用来……的没有用来……的骏马天停止雕刻如果如果雕刻定语后置的标志定语后置的标志名作状，向下表并列全文讲解

译文：堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，那就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它内心浮躁。全文讲解学习的态度和方法积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强蟹六跪而二螯正面设喻反面设喻积累坚持专一关于设喻

设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。关于设喻

（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体（２）设喻方式多样：①正面设喻，②正反设喻，③反复设喻，

（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中②有的先设喻，后引出道理③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证定语后置句1.定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词＋定语＋者”的格式。这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。（《战国策·荆轲刺秦王》）2.在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心词＋而＋定语＋者”。如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（张博《五人墓碑记》）定语后置句3.在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词＋之＋定语”的格式。如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则忧其君。（《岳阳楼记》）4.数词作定语有时也后置，构成“中心词+数（量）词式结构”的格式。如：马之千里者，一食或尽粟一石。一顿有时（就）吃掉一石的粮食。5个通假字有（又）：副词，又暴（曝）：动词，晒生（性）：名词，资质，禀赋輮（煣）：动词，使……弯曲知（智）：名词，智慧5个词类活用1.假舟楫者，非能水也