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文档简介
晋江民俗风情K二(12)历史研究性学习小组小组分工指导老师:陈昕幕后制作:周志尊资料搜集:姚倩瑜,吴博雅,王楚悄观察记录:尤芳冰,孙玉纯编写文稿:陈亚芬春节(年兜)元宵节(上元节)……农历正月清明节端午节……农历二月至六月中元节中秋节……农历七月至十二月成果展示放炮:从大年三十午后到初一整天,祭祖敬天公贺新岁,要放好几次鞭炮,驱邪添喜。祭祖、烧天金、祭神、祭路。晋江民俗认为年兜日是全年祭祀祖先最重大的节日。是日中午,每个家庭皆尽力备办丰盛菜肴,祭祀敬奉祖先。同时,摆香案,面向天井空中“祈年拜天”,俗谓“烧天金”。主妇们还挎着装满筵碗的神篮大庙进小庙出,敬过神佛敬“地基主”、敬过往亡灵“好兄弟”。春节
吃年夜饭:是夜家人团聚,吃年夜饭(团圆饭)。农村除夕夜团圆饭吃罢,在门外旷地上用干稻草、干地瓜藤以及“掸尘”用过的扫尘枝等烧起火堆,或烧起火盆,凡家中大小男子成员(妇女不参与“跳火墩”)逐一依此从熊熊火堆上由外朝里跳跃过去,就是男婴亦要由成人抱着跳过,外出未归的男人则由在家兄弟替跳。大家边跳边念谣词,各地大同小异。火墩跳后,待到篝火将熄,各家主妇即把其余烬收置火笼、火盆中,端进屋里藏于床下,俗称“挑金挑银”,寓意火红兴旺。
春节春节小组成员从家中老人口里得到的阐述:初一凌晨在厅堂设案,摆上供品,燃香点烛,敬拜“天公”,燃放鞭炮。早餐,合家吃线面,祈冀新年增添福寿。初一的禁忌甚多,如:不能动刀切东西,不能扫地,不能打骂吵架,不能打破家中器皿,不能向别人讨钱索债,不能到井边挑水,……凡此种种,均寓有吉利绵长、聚财纳福、和睦美满、年余岁丰、喜庆如意等等,意在新年伊始,取个吉兆,有个好的“彩头”。初二是“女儿日”,嫁出的女儿常偕女婿、孩子回娘家省亲。初三经常是团体活动的日子。初四旧俗称“散正”,表示春节结束。初五一般是农民开始下田、工厂开工的日子。初七是“人日”,也称“众人生日”
(经整理)
安海古镇端午节民俗活动由来已久。端午节当天,小镇人家要“煎饦补天”、结粽、在大门口插松艾、室内烧苍术蝉蜕,小孩身佩“虎仔香袋”,阖家老幼穿新衣上街游赏,登白塔“投饦”,以弭祸祛瘟,祈福安康,还在五里长桥开展水上“捉鸭子”等活动。很多人家都会早早备好红包,等嗦啰嗹队到家中采莲,以求祈福去邪。
端午节
水上捉鸭是泉州端午节特有的民俗活动。
在江河船上沿水面平行置一去皮的杉木,越长越佳,杉木上涂以油料,使之润滑;杉木尾端挂一长形小竹笼,内放一只活鸭;笼盖直竖立一竹棍,使之能一拍即开。
活动者保持身体平衡,从船上沿杉木小心翼翼行至尾端,拍开笼盖,活动者与活鸭均掉入江中,在游泳健儿协助下,抓住活鸭。活鸭即作为活动奖品。由于身体平衡难度极大,成功者少,失败者多
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“普渡”是泉州沿海地区(包括金门)的一种民俗文化现象,它是揉合农历七月十五日道教中元节和佛教盂兰盆会而形成的民俗节日。宋代泉州于中元节举行斋醮活动时,已把佛教的词语“普渡”转化为地方民俗的名词。
中元节(普渡)泉州古代普渡的祭祀活动,都有地方官员出面主持,他们往往利用普渡日同时祭“无主鬼”和城隍神,让合境无主鬼魂享受祭品而不为祟作乱人间,并利用城隍神威,倡善惩恶,令百姓安分守己,使官吏不敢欺上枉下。利用普渡活动来为封建政权统治服务,这“在当时的历史条件下,对官员的沟通民意,对稳定封建秩序,对封建官员的自律,和对老百姓心理的自我净化等,还是起了一定约束作用的。普渡成为侨乡泉州的一种陋俗,还是道光以后出现的。
中元节(普渡)泉州普渡后来被视为陋俗,当与普渡这种信仰民俗在传承的过程中,出现了竞尚奢侈和结怨械斗等弊端有关,而这己超出了民间信仰的范畴。在清代,泉州地方封建势力抬头,他们控制了铺、境的祀神祭鬼活动的指挥权,往往为了私人的恩怨,蓄意挑起铺、境间的械斗。有的好事者为向仇家示威,还于普渡日抬出铺主公和境主公巡境游行,也往往因巡境越界而导致流血械斗。清代泉州有名的“东西佛”械斗,延伸三百多年,为祸之烈是历史上所没有的。
返回正月初一天公生,
吹糕吹粿吹菜羹,
热闹气氛到三更,
三杯清茶六味甜,
三生五生随在伊,
烧酒五果全部是,
一人清香点三支,
祈求平安拜拜天,
财源广进写新篇,
合家欢喜笑咪咪!首先正如诗歌所述,晋江地区的风俗节日都饱含祈福保安之意,都传达了人们的美好心愿。其次,则是晋江的节日里大都都有其特色美食,如清明节里的“润饼”,又如元宵节力的“元宵圆”。而这些特色美食大多有美好的象征意义。再者,节日风俗里的各类讲究都有其特殊含义
节日总结对保护晋江民俗的倡议
一方水土养一方人。地方不同,文化自然也不同。文化是渗透进人心的东西,民俗文化更是符合大众的内心要求。我市转入市场经济以后,文化氛围更加活跃。各种各样的文化涌奔进来。身为晋江的一分子,为了彰显晋江特色,为了弘扬晋江精神,为了创建一个具有原汁原味的文化晋江,也为了给后代留下一份宝贵的文化财富,我们
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