佛学智慧与人生课件

佛学智慧与人生一切从心开始国家二级心理咨询师北大应用心理学研究生提要

缘起佛陀生平心理学概况佛学概况个案咨询缘起

源远流长的佛学理论关注人类心灵心理学界研究及应用佛学方兴未艾北大在职研究生系列学术沙龙之一自由平等分享传承四、成佛之路：

遍访名师，六年苦修菩提树下，佛陀悟到了什么？五、教化天下：

六、大般涅槃：

80岁因病去世第一节佛陀生平游历各国宣扬佛法第二节心理学概况思想的维度——两面神思维太极思维凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。质能方程：E=MC²心经的宇宙观第二节心理学概况十八界

六根：眼耳鼻舌身意六尘：色声香味触法六识：视听嗅味触意第7识：末那识——自我ego第8识：阿赖耶识——自身self和法境若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。第二节心理学概况人类大脑第二节心理学概况人格结构

本我Id——快乐原则自我Ego——现实原则超我Superego——道德原则（理想，良心）本能

生本能Eros

死本能Thanatos阻抗

移情性阻抗获益性阻抗第二节心理学概况自我防御机制3.神经症性心理防御压抑合理化反向作用转移补偿隔离抵消心理防御归纳压制：变有为无投射：变无为有置换：改头换面4.成熟心理防御升华幽默预期神仙无别法，只生欢喜不生愁第二节心理学概况心理障碍的根源：潜意识矛盾冲突不能觉察心理防御－>心理障碍无条件积极关注－>心灵不设防

－>非指导性咨询人本主义心理咨询是非以不辩为解脱第二节心理学概况超心理健康

开放意识：意识对外完全开放个性解放：意识对无意识完全接纳价值中立：取消价值判断，客观中立超越逻辑：放弃先入之见第二节心理学概况不怕念起，就怕觉迟如果你提前赴会，你太焦虑。如果你准时赴会，你有强迫倾向。如果你赴会迟到，你有消极攻击性。如果对上述结论辩解，你有防御性和阻抗。心理治疗师的病理化投射若你长时间凝视深渊，深渊也在凝视你第二节心理学概况佛教是一种教育，在教育中实现心理完善之路。佛教将心理完善与觉悟看作最终必须通过个体自身的自我觉悟和自我实现才能真正完成。在佛教看来，真正意义上的心理治疗都是一种自我改变与自我实现的过程，这对于当代心理治疗与心理咨询实践具有一定的启发意义。第三节佛学概况诸恶莫作，众善奉行自净其意，是诸佛教

诸行无常诸法无我涅槃寂静小乘佛教的三法印：大乘佛教一法印：诸法实相一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。第三节佛学概况认知评价安全的一般机制： 意料之中——安全（认知协调） 出乎意料——不安全（认知不协调）强迫性重复原则：追求确定、喜欢重复、抗拒变化前提：1.意识可以反映客观现实<－>意识反映虚幻 2.客观事物发展变化有规律<－>没有不变的规律， 一切规律都有意外诸行无常应无所住而生其心第三节佛学概况跳出三界

欲界色界无色界入佛境地

涅槃－>佛的心态世间－>凡人心态三界虚妄，但是一心作

第三节佛学概况当下考虑净化社会、普渡众生－>菩萨；当下心非常安静，没有欲念，没有作恶感－>罗汉；当下没有欲望，道德高尚，潜心向善－>天神；当下一念贪婪，只是吃饭睡觉－>畜生道；当下内心阴暗，只是不停索取－>饿鬼；当下痛苦和悔恨中，或身患癌症内心煎熬－>地狱六道轮回第三节佛学概况三学理论戒：作业疗法、森田疗法定：静心疗法、放松训练、催眠慧：领悟疗法、认知疗法等身智慧第四节五戒十善基本原则：顺其自然，为所当为森田疗法道法自然第四节五戒十善我敬重你，你是我生命的一部分。家庭系统排列FamilySystemicConstellation敬重它，接受它，拥有它第四节五戒十善第五节四圣谛一、四圣谛的心理学意义：苦：心理障碍集：心理障碍的原因道：心理治疗的方法灭：心理障碍消除后的健康状态药医不死病，佛度有缘人第五节四圣谛二、苦谛：

所谓“苦”，在心理学意义上是指一种内心不适的冲突和烦恼状态。八苦：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛千人千般苦，个个不相同第五节四圣谛有个精神病病人一看到鸡就很恐惧，老觉得自己是小米粒，怕鸡把他吃了。医生：“你要转变观念：你有头，有手有脚。你是人，你不是米粒。你每天念100遍‘我是人，我不是小米粒’。”他照着做。一段时间后医生让他准备出院，但他看到鸡还是吓得要死！医生：“我不是告诉你，你是人，你不是米粒。”他说：“我知道我是人，可我怎么知道鸡也明白我是人呢？”我眼本明，因师故瞎第五节四圣谛第六节十二因缘例：一个女孩生活在从小重男轻女的环境中。她的图式：“我是没有价值的。”她的中间信念：“我必须努力奋斗，男孩是我的竞争对手，如果我不能很优秀别人都会看不起我。”当她和男友爆发争吵后，出现这样的自动想法：“他看不起我”“他否认我的价值”“他不爱我”认知歪曲vs.无明转化来说是非者，即是是非人。第六节十二因缘佛陀时代翅舍答弥的孩子在刚学会走路时夭折了。她阻止众人焚化孩子的尸体，要为孩子找救药。妇人问佛陀救活孩子的方法。佛陀让她去未曾有任何人过世的家庭要几粒芥子，就可以救活孩子。翅舍答弥沿门挨户地询问，始终找不到所要的芥子，因为几乎每家人都曾经有人逝世。她于是想道：“噢！我以为只有我丧失了孩子，却原来每个村子中，死亡的人比活着的人多呀！”当她这样思考时，本来颤抖的心也就平静了。迷时师度，悟时自度第六节十二因缘第七节六度万行、布施度悭贪：财布施：外财施：财物，衣食内财施：