等待戈多实用课件21

导语１９５３年，有一出十分怪诞的戏剧在巴黎的巴比伦剧场上演，欣赏者和反对者之间发生了激烈的争吵，在观众和评论家中间引起轰动。这出剧就是爱尔兰人萨缪尔•贝克特的《等待戈多》。出乎一般人预料的是，《等待戈多》赢得了挑剔而又猎奇的巴黎观众，连演了３００多场。以至于人们在街头、地铁、咖啡馆、办公室，到处都在谈论这出戏，甚至当人们打招呼时问：“你在干吗？”有人竟然回答：“在等待戈多。”导语1《等待戈多》剧情简介关于作者课文解读荒诞派戏剧经典戏剧与荒诞戏剧拓展《等待戈多》剧情简介2荒诞派戏剧如何表现荒诞《等待戈多》剧照荒诞派戏剧如何表现荒诞《等待戈多》剧照3《等待戈多》剧照《等待戈多》剧照4

《等待戈多》

伊沙实验剧团正在上演《等待戈多》左等右等戈多不来知道他不在没人真在等有人开始犯困可就在这时《等待戈多》的尾声中有人冲上了台

出乎了“出乎意料”令人振奋此来者不善乃剧场看门老头的傻公子拦都拦不住窜至舞台中央喊着叔叔哭着要糖“戈多来了！”全体起立热烈鼓掌《等待戈多》伊沙5剧中一个典型的场景弗拉季米尔和爱斯特拉冈久等戈多不来，异常绝望，打算上吊自杀，这当然是悲剧的场面，但两人因体重不同而发生谁先谁后的争执，这又赋予了强烈的喜剧色彩，正是在这悲喜交融，凄苦的嬉笑中，展现了人生的荒诞。剧中一个典型的场景弗拉季米尔和爱斯特拉冈久等戈多不来，异常绝6第一幕开始时正值黄昏时分，在一条荒凉的乡间小路旁有一棵光秃秃的树，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔正在等待一个名叫戈多的人。他们一边说着语无伦次的废话，一边做着机械无聊的动作。等了多时，戈多没有来，却来了陌生人波卓和他的仆人幸运儿。波卓在他们面前大吃大喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿，然后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖掉。两个流浪汉又在继续等待，戈多还是没有来，但来了一个小男孩，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。此时，夜幕降临，第一幕结束。第一幕开始时正值黄昏时分，在一条荒凉的乡间小路旁有一棵光秃秃7第二幕开始时是次日黄昏，场景与第一幕相同，只是光秃秃的树上多了四五片叶子，两个流浪汉在等着戈多的到来。他们等来的还是波卓和幸运儿，只是波卓变成了瞎子，幸运儿变成了哑巴。主仆两人走了以后，小男孩又来了，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。两个流浪汉扯下裤带子又打算上吊自杀，不料裤带子断了，自杀未成，他们呆呆地站着不动，全剧终止。第二幕开始时是次日黄昏，场景与第一幕相同，只是光秃秃的树上多8贝克特，1969年诺贝尔文学奖获得者。评价：“他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神贫困中得到振奋”，他的戏剧“具有希腊悲剧的净化作用”。

贝克特，1969年诺贝尔文学奖获得者。评价：“他那具有新奇9贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，从小就目睹人民被奴役的惨状。1937年定居巴黎。德意法西斯对欧洲的蹂躏，人民的苦难，以及战后人们精神的空虚和信仰的危机，加上社会的冷酷，生活的不幸，使他涉笔混乱社会中一群被社会挤扁的卑贱、低下、浑浑噩噩的人物来揭示社会现实的荒诞和人生的痛苦。认识戈多之父贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级10贝克特，法国戏剧家、小说家。他是当代盛行于欧美的荒诞派戏剧的主要代表人物。贝克特出生于爱尔兰都柏林一个中产阶级家庭。他在中学读书时学业以法语最优，课余喜欢打橄榄球，并且对戏剧颇为爱好。1927年他毕业于三一学院，获法国和意大利文学学士学位。次年到巴黎大学和巴黎高等师范学院任教。在巴黎地结识了英国现代派作家詹姆斯·乔伊斯，深受其影响。他于1936年出游卢森堡、德国，最后于1937年在巴黎定居，战后专门从事文学创作。

贝克特，法国戏剧家、小说家。他是当代盛行于欧美11贝克特从少年时代起开始写作，到二战结束，他发表了短诗《婊子镜》、长篇小说《莫菲》和《瓦特》。战后他继续创作诗歌和小说，但把主要精力放在戏剧方面。1952年他最著名的剧本《等待戈多》发表，1953年公演，顿时名震西方文坛。此剧对荒诞派戏剧的确立具有重要意义。此外，他的戏剧作品《剧终》、《最后一盘录音带》、《喜剧》等以及三部曲长篇小说《马洛依》、《马洛纳之死》、《无名的人》在当时都产生了很大的影响。1969年贝克特获诺贝尔文学奖。贝克特从少年时代起开始写作，到二战结束，他发12课本（剧本）解读1、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？（一会儿谈昨天在哪儿过夜，一会儿讲到人生的痛苦，一会儿说到《福音书》的地图，一会儿讲两个贼的事情，一会儿又说到英国人在妓院里的故事，还有试着上吊、关于脚疼等，语无伦次，不知所云。）课本（剧本）解读1、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？（一会13课本（剧本）解读（爱斯特拉冈从一出场就是使劲地脱靴子，往靴内瞧，倒靴子，摸靴子；弗拉季米尔是脱帽子，抖帽子，窥帽内，戴上又摘下帽子。诸如此类，全是些无聊动作。）2、他们有什么动作？课本（剧本）解读（爱斯特拉冈从一出场就是使劲地脱靴子，往靴内14

【归纳】剧中人物的语言颠三倒四，既无前因后果，又文不对题。莫名其妙、语无伦次的对白，毫无逻辑上的连贯性，即使是一些偶然出现的颇有深意的哲理，由于夹杂在人物的胡言乱语中，也显得突兀和支离破碎。还有两个主人公的动作反反复复，台上充满动作而实际上却如同什么也没有发生，无聊之极。事件在杂乱无章中看不出任何进展和变化，似乎什么也没有发生，没有开头，也没有结尾。课本（剧本）解读【归纳】剧中人物的语言颠三倒四，既无前因后果，又文不对题15

【明确】在贝克特等荒诞派作家的眼里，世界是荒谬的，人生是毫无意义的。因此，反映现实的丑恶与恐怖，人生的痛苦与绝望，就成了他戏剧作品百唱不厌的主题。为了体现他的创伤意图，剧作完全摒弃了传统戏剧的情节结构，有意将生活撕成毫无内在联系的断片碎块，出现在舞台上的是一些荒诞怪异、语言颠三倒四的人物形象。从表面上看，根本没戏，简直使观众倒胃。然而，恰恰是这种荒诞的艺术形式，正好表现了荒诞的现实。从人物形象上看，两个流浪汉既已成为被社会挤压为“非人”的可怜虫，只是按动物的本能生活，完全丧失了人性，课本（剧本）解读【明确】在贝克特等荒诞派作家的眼里，世界是荒谬的，人生16是西方人在20世纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人物绝望、恐怖的内心。在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望就更深沉、更强烈，它是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。西方不少观众觉得剧中人物有血有肉，真实可信，甚至觉得就是他们自己。两个流浪汉的苦苦等待，使他们联想到自己在失望中等待，在等待中绝望的心态。是西方人在20世纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人物绝望、恐怖的内心。在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望就更深沉、更强烈，它是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。西方不少观众觉得剧中人物有血有肉，真实可信，甚至觉得就是他们自己。两个流浪汉的苦苦等待，使他们联想到自己在失望中等待，在等待中绝望的心态。因此他们毫无可以识别的个性，两人可互换角色而丝毫不影响演出效果，是西方人在20世纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人物绝望、恐怖的内心。在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望就更深沉、更强烈，它是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。西方不少观众觉得剧中人物有血有肉，真实可信，甚至觉得就是他们自己。两个流浪汉的苦苦等待，使他们联想到自己在失望中等待，在等待中绝望的心态。课本（剧本）解读是西方人在20世纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破17从剧中两个流浪汉梦呓般的对话中时时出现的“期望”“祈祷”“乞求”“救世主”“得救”等词语，可以看出，戈多其实不是某一个具体的人，而是他们想改变处境这种希望的一种寄托物。但是，他们对戈多是谁也不清楚，戈多也始终没有来，这就说明是一种虚无缥缈的不可实现的希望。“戈多”实际上是一种象征，是战后西方人的精神寄托，是处于困境中精神上迷惑不安的“流浪汉”们对未来、对精神的一种期许，是人们追求而又永远得不到的东西，，但它又是维系人们生存的不可知的希望。〖思考一〗戈多是谁？从剧中两个流浪汉梦呓般的对话中时时出现的“18〖思考二〗他们为什么要等戈多？既然“戈多”是虚无缥缈的不可实现的希望，但是两个流浪汉却在苦苦“等待”，这反映了一种什么样的社会现实?两个流浪汉是被西方现代工业社会挤压扁了的“非人”，他们永远无休止地等待那虚无缥缈的不可实现的改变自己处境的希望，这反映了西方沦落为社会底层的一群人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。扩展开来说，这也是20世纪50年代西方社会不少人心理特征的写照。〖思考二〗他们为什么要等戈多？既然“戈多19荒诞派戏剧荒诞派戏剧20作者为什么要采用如此荒诞的表现手法？作者为什么要采用如此荒诞的表现手法？21

“世界是荒诞的，人生是毫无意义的”

——戏剧家眼中的世界和人生等待戈多实用课件2122贝克特用这种与荒诞的世界相一致的荒诞形式，表现西方荒诞的社会现实，这种荒诞实质上是一种理性的清醒，是一种积极的反抗，因此被称为“与荒诞生存状态抗争的贝克特”。贝克特用这种与荒诞的世界相一致的荒诞形式，表现西方荒诞的社会23两个流浪汉在整幕剧中脱鞋子，穿靴子，取帽子，递帽子，唱歌演戏讲故事，闲聊拥抱，相互漫骂，多次发生争论，却总是悄无声息地转化为另外的话题,没有明显的戏剧冲突和高潮

。虽然满台搞得热热闹闹，用剧中台词来讲：“什么也没发生，没人来，也没人去，太可怕了！”两个流浪汉在整幕剧中脱鞋子，穿靴子，取帽子，递帽子，唱24荒诞派戏剧第二次世界大战以后西方戏剧界最有影响的流派之一。它兴起于法国，50年代在巴黎戏剧舞台上上演了尤内斯库、贝克特、阿达莫夫、热内等剧作家的剧作。这些剧作家在20世纪20年代流行的超现实主义文学影响下，特别是在阿尔托戏剧理论的影响下，打破了传统戏剧的写作手法，创作了一批从内容到形式别开生面的剧作。这些作品呈现在舞台上的形象是光怪陆离、荒诞不经的。它们开始出现时受到批评界的冷遇，后来逐渐获得社会承认，并被世界上不少的国家竞相上演。在法国戏剧影响下，其他国家亦相继出现一些从事这种新戏剧创作的剧作家。60年代初，英国著名戏剧理论家马丁•埃斯林在《荒诞派戏剧》一书中，给贝克特、尤内斯库等为首的这一流派定名为荒诞派戏剧。荒诞派戏剧25法国的荒诞派戏剧的几个重要剧作家，几乎全是青年时期来到法国从事文学活动的外国人，后来他们加入了法国国籍。尤内斯库原籍罗马尼亚，他加入法国籍后，并被选为法兰西学院院士。贝克特原籍爱尔兰。阿达莫夫原籍俄国。荒诞派戏剧的代表作主要有：贝克特的《等待戈多》(1952)、《美好的日子》(1961)，阿达莫夫的《一切人反对一切人》(1953)、《塔拉纳教授》(1953)，尤内斯库的《秃头歌女》(1950)、《椅子》（1952），热内的《女仆》(1947)、《阳台》(1956)、《黑人》(1958)等。法国的荒诞派戏剧的几个重要剧作家，几乎全是青年2620世纪的存在主义文学家、戏剧家萨特和加缪在他们的许多小说和剧本中，从理性出发，揭示了人的存在的荒诞性。荒诞派戏剧家则更进一步对人生的荒诞性表示强烈的反感和深刻的讽刺，为了揭示世界的不合理性，存在的无依据、无理由，人命贱如蝼蚁、微不足道，他们不仅借助语言，而且借助各种舞台手段去表现，使荒诞性本身戏剧化。20世纪的存在主义文学家、戏剧家萨特和加27一、人物形象的非典型性及符号化两个流浪汉毫无个性特征，并非典型形象，软弱而无力，无法改变生活，充满了空虚和绝望，只是作者眼中西方社会人们精神状态的象征符号。

经典戏剧与荒诞派戏剧的区别一、人物形象的非典型性及符号化经典戏剧与荒诞派戏剧的区别28二、荒诞派戏剧大多采用支离破碎，颠三倒四的戏剧语言。

“语言的悲剧”二、荒诞派戏剧大多采用支离破碎，颠三倒四的戏剧语言。29三、荒诞派戏剧一般没有具体的情节，没有符合客观现实的人物形象，整个舞台无非是突出世界的荒诞性的一种象征。

贝克特“没有情节，没有动作的艺术才算得上纯正的艺术”。

艺术不是去描写自己对生活的感受，而是让观众“一起体验那种感受”。三、荒诞派戏剧一般没有具体的情节，没有30四、为表现人生的荒诞不经，他们任意破坏、支解、割裂传统的戏剧结构，把戏剧的所有传统要素如动作、语言、人物，一一去掉。

序幕－开端－发展－高潮－结局－尾声四、为表现人生的荒诞不经，他们任意破坏、支解、割裂传统的戏剧31五、荒诞派剧作的主题，是面对人的生存条件的荒诞不经所引起的抽象的恐惧不安之感。他们在表达这个主题时，故意不用合乎逻辑的结构和明智的理性去阐明人的生存处境的不合理性、荒诞性,而是直接用形象表现对理性的怀疑和否定。他们要表现的是“原子时代的失去理性的宇宙”。五、荒诞派剧作的主题，是面对人的生存条件的荒诞不经所引起的抽32六、由于剧作的反传统，也迫使观众在欣赏时改变习惯必须理性的观看节目，保持与戏的距离观众必须具备较高的文化修养，具备基本的艺术鉴赏能力观众对不同的文化和不同的艺术具有一定的宽容中国观众还必须了解西方的文化历史等社会背景六、由于剧作的反传统，也迫使观众在欣赏时改变习惯必须理性的观33毕加索自画像毕加索自画像34“我什么也没有画，我只是在透视生命与死亡的某种关系。”

——毕加索“我什么也没有画，我只是在透视生命与死亡的某种关系。”35物品被变形，进入了一个陌生的世界，一个格格不人的世界。我们就是要让人思考这种离奇性，进而意识到我们孤独地生活在一个很不使人放心的世界。”弗朗索瓦·吉洛《情侣笔下的毕加索》物品被变形，进入了一个陌生的世界，一个格格不人的世界36明确的主题破碎的舞台形象

“我试图通过物体把我的人物的局促不安加以外化，让舞台道具说话，内在思想转化为视觉形象呈现在观众面前。……我就是这样试图伸延戏剧的语言。”

VS明确的主题破碎的舞台形象VS37两个流浪汉唱歌演戏讲故事，闲聊拥抱，相互漫骂，然而这一切都毫无意义。但却反复重复这样的话语爱斯特拉冈：咱们走吧。弗拉季米尔：咱们不能。爱斯特拉冈：为什么不能?弗拉季米尔：咱们在等待戈多两个流浪汉唱歌演戏讲故事，闲聊拥抱，相互漫骂，然而这一切都毫38

从剧中人物对话看，等待的地点、时间以及为什么等待，需要等到什么时候，这些都是模糊不清的，读者只能从他们的对话中体会出他们等待的迫切性。

39为什么本剧法国人看得如痴如醉，在中国上演时观众走了一大半？为什么本剧法国人看得如痴如醉，在中国上演时观众走了一大半？40剧本通过高度象征意义的“等待情结”，深刻揭示了人类生活在荒诞世界中无所适从、无所作为的尴尬处境。之所以在西方社会能引起强烈的反响，正如一位法国评论家所说：“我们也在等待，我们也完全加入了等待的行列。”中西方文化背景和审美习惯的不同。等待戈多实用课件2141

66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。——伽利略

67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选

选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之

前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样……——罗曼•罗兰

68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。——莎士比亚

69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……——

莎士比亚

70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。

贾柯•瑞斯

名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）

71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。

——培根

72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。——塞万提斯

73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。

——朗费罗

74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。——拜伦

75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。——雨果

76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。——高尔基

79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。——大仲马

80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）

81、壮志与毅力是事业的双翼。——德国谚语

82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思

83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。——林肯

84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。——居里夫人

85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——

贝多芬

86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦

87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。——马克思

88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前

又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德

89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦

90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。——布克•华盛顿

名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）

91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。——托尔斯泰

92、成功，从失败的土壤中顽强生出。——德国

93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。——蒙古

94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。——泰戈尔

95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。——霍勒斯•曼

96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明

的的的真理的殿堂。——布鲁诺

97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧

1．天行健，君子以自强不息。——《周易》

译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7．己所不欲，勿施于人。——《论语》

译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8．当仁，不让于师。——《论语》

译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

9．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待时而动。——《周易》

译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12．满招损，谦受益。——《尚书》

译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人

14．言必信，行必果。——《论语》

译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

17．君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

得快

66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。——伽利略42导语１９５３年，有一出十分怪诞的戏剧在巴黎的巴比伦剧场上演，欣赏者和反对者之间发生了激烈的争吵，在观众和评论家中间引起轰动。这出剧就是爱尔兰人萨缪尔•贝克特的《等待戈多》。出乎一般人预料的是，《等待戈多》赢得了挑剔而又猎奇的巴黎观众，连演了３００多场。以至于人们在街头、地铁、咖啡馆、办公室，到处都在谈论这出戏，甚至当人们打招呼时问：“你在干吗？”有人竟然回答：“在等待戈多。”导语43《等待戈多》剧情简介关于作者课文解读荒诞派戏剧经典戏剧与荒诞戏剧拓展《等待戈多》剧情简介44荒诞派戏剧如何表现荒诞《等待戈多》剧照荒诞派戏剧如何表现荒诞《等待戈多》剧照45《等待戈多》剧照《等待戈多》剧照46

《等待戈多》

伊沙实验剧团正在上演《等待戈多》左等右等戈多不来知道他不在没人真在等有人开始犯困可就在这时《等待戈多》的尾声中有人冲上了台

出乎了“出乎意料”令人振奋此来者不善乃剧场看门老头的傻公子拦都拦不住窜至舞台中央喊着叔叔哭着要糖“戈多来了！”全体起立热烈鼓掌《等待戈多》伊沙47剧中一个典型的场景弗拉季米尔和爱斯特拉冈久等戈多不来，异常绝望，打算上吊自杀，这当然是悲剧的场面，但两人因体重不同而发生谁先谁后的争执，这又赋予了强烈的喜剧色彩，正是在这悲喜交融，凄苦的嬉笑中，展现了人生的荒诞。剧中一个典型的场景弗拉季米尔和爱斯特拉冈久等戈多不来，异常绝48第一幕开始时正值黄昏时分，在一条荒凉的乡间小路旁有一棵光秃秃的树，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔正在等待一个名叫戈多的人。他们一边说着语无伦次的废话，一边做着机械无聊的动作。等了多时，戈多没有来，却来了陌生人波卓和他的仆人幸运儿。波卓在他们面前大吃大喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿，然后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖掉。两个流浪汉又在继续等待，戈多还是没有来，但来了一个小男孩，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。此时，夜幕降临，第一幕结束。第一幕开始时正值黄昏时分，在一条荒凉的乡间小路旁有一棵光秃秃49第二幕开始时是次日黄昏，场景与第一幕相同，只是光秃秃的树上多了四五片叶子，两个流浪汉在等着戈多的到来。他们等来的还是波卓和幸运儿，只是波卓变成了瞎子，幸运儿变成了哑巴。主仆两人走了以后，小男孩又来了，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。两个流浪汉扯下裤带子又打算上吊自杀，不料裤带子断了，自杀未成，他们呆呆地站着不动，全剧终止。第二幕开始时是次日黄昏，场景与第一幕相同，只是光秃秃的树上多50贝克特，1969年诺贝尔文学奖获得者。评价：“他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神贫困中得到振奋”，他的戏剧“具有希腊悲剧的净化作用”。

贝克特，1969年诺贝尔文学奖获得者。评价：“他那具有新奇51贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，从小就目睹人民被奴役的惨状。1937年定居巴黎。德意法西斯对欧洲的蹂躏，人民的苦难，以及战后人们精神的空虚和信仰的危机，加上社会的冷酷，生活的不幸，使他涉笔混乱社会中一群被社会挤扁的卑贱、低下、浑浑噩噩的人物来揭示社会现实的荒诞和人生的痛苦。认识戈多之父贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级52贝克特，法国戏剧家、小说家。他是当代盛行于欧美的荒诞派戏剧的主要代表人物。贝克特出生于爱尔兰都柏林一个中产阶级家庭。他在中学读书时学业以法语最优，课余喜欢打橄榄球，并且对戏剧颇为爱好。1927年他毕业于三一学院，获法国和意大利文学学士学位。次年到巴黎大学和巴黎高等师范学院任教。在巴黎地结识了英国现代派作家詹姆斯·乔伊斯，深受其影响。他于1936年出游卢森堡、德国，最后于1937年在巴黎定居，战后专门从事文学创作。

贝克特，法国戏剧家、小说家。他是当代盛行于欧美53贝克特从少年时代起开始写作，到二战结束，他发表了短诗《婊子镜》、长篇小说《莫菲》和《瓦特》。战后他继续创作诗歌和小说，但把主要精力放在戏剧方面。1952年他最著名的剧本《等待戈多》发表，1953年公演，顿时名震西方文坛。此剧对荒诞派戏剧的确立具有重要意义。此外，他的戏剧作品《剧终》、《最后一盘录音带》、《喜剧》等以及三部曲长篇小说《马洛依》、《马洛纳之死》、《无名的人》在当时都产生了很大的影响。1969年贝克特获诺贝尔文学奖。贝克特从少年时代起开始写作，到二战结束，他发54课本（剧本）解读1、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？（一会儿谈昨天在哪儿过夜，一会儿讲到人生的痛苦，一会儿说到《福音书》的地图，一会儿讲两个贼的事情，一会儿又说到英国人在妓院里的故事，还有试着上吊、关于脚疼等，语无伦次，不知所云。）课本（剧本）解读1、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？（一会55课本（剧本）解读（爱斯特拉冈从一出场就是使劲地脱靴子，往靴内瞧，倒靴子，摸靴子；弗拉季米尔是脱帽子，抖帽子，窥帽内，戴上又摘下帽子。诸如此类，全是些无聊动作。）2、他们有什么动作？课本（剧本）解读（爱斯特拉冈从一出场就是使劲地脱靴子，往靴内56

【归纳】剧中人物的语言颠三倒四，既无前因后果，又文不对题。莫名其妙、语无伦次的对白，毫无逻辑上的连贯性，即使是一些偶然出现的颇有深意的哲理，由于夹杂在人物的胡言乱语中，也显得突兀和支离破碎。还有两个主人公的动作反反复复，台上充满动作而实际上却如同什么也没有发生，无聊之极。事件在杂乱无章中看不出任何进展和变化，似乎什么也没有发生，没有开头，也没有结尾。课本（剧本）解读【归纳】剧中人物的语言颠三倒四，既无前因后果，又文不对题57

【明确】在贝克特等荒诞派作家的眼里，世界是荒谬的，人生是毫无意义的。因此，反映现实的丑恶与恐怖，人生的痛苦与绝望，就成了他戏剧作品百唱不厌的主题。为了体现他的创伤意图，剧作完全摒弃了传统戏剧的情节结构，有意将生活撕成毫无内在联系的断片碎块，出现在舞台上的是一些荒诞怪异、语言颠三倒四的人物形象。从表面上看，根本没戏，简直使观众倒胃。然而，恰恰是这种荒诞的艺术形式，正好表现了荒诞的现实。从人物形象上看，两个流浪汉既已成为被社会挤压为“非人”的可怜虫，只是按动物的本能生活，完全丧失了人性，课本（剧本）解读【明确】在贝克特等荒诞派作家的眼里，世界是荒谬的，人生58是西方人在20世纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人物绝望、恐怖的内心。在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望就更深沉、更强烈，它是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。西方不少观众觉得剧中人物有血有肉，真实可信，甚至觉得就是他们自己。两个流浪汉的苦苦等待，使他们联想到自己在失望中等待，在等待中绝望的心态。是西方人在20世纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人物绝望、恐怖的内心。在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望就更深沉、更强烈，它是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。西方不少观众觉得剧中人物有血有肉，真实可信，甚至觉得就是他们自己。两个流浪汉的苦苦等待，使他们联想到自己在失望中等待，在等待中绝望的心态。因此他们毫无可以识别的个性，两人可互换角色而丝毫不影响演出效果，是西方人在20世纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人物绝望、恐怖的内心。在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望就更深沉、更强烈，它是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。西方不少观众觉得剧中人物有血有肉，真实可信，甚至觉得就是他们自己。两个流浪汉的苦苦等待，使他们联想到自己在失望中等待，在等待中绝望的心态。课本（剧本）解读是西方人在20世纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破59从剧中两个流浪汉梦呓般的对话中时时出现的“期望”“祈祷”“乞求”“救世主”“得救”等词语，可以看出，戈多其实不是某一个具体的人，而是他们想改变处境这种希望的一种寄托物。但是，他们对戈多是谁也不清楚，戈多也始终没有来，这就说明是一种虚无缥缈的不可实现的希望。“戈多”实际上是一种象征，是战后西方人的精神寄托，是处于困境中精神上迷惑不安的“流浪汉”们对未来、对精神的一种期许，是人们追求而又永远得不到的东西，，但它又是维系人们生存的不可知的希望。〖思考一〗戈多是谁？从剧中两个流浪汉梦呓般的对话中时时出现的“60〖思考二〗他们为什么要等戈多？既然“戈多”是虚无缥缈的不可实现的希望，但是两个流浪汉却在苦苦“等待”，这反映了一种什么样的社会现实?两个流浪汉是被西方现代工业社会挤压扁了的“非人”，他们永远无休止地等待那虚无缥缈的不可实现的改变自己处境的希望，这反映了西方沦落为社会底层的一群人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。扩展开来说，这也是20世纪50年代西方社会不少人心理特征的写照。〖思考二〗他们为什么要等戈多？既然“戈多61荒诞派戏剧荒诞派戏剧62作者为什么要采用如此荒诞的表现手法？作者为什么要采用如此荒诞的表现手法？63

“世界是荒诞的，人生是毫无意义的”

——戏剧家眼中的世界和人生等待戈多实用课件2164贝克特用这种与荒诞的世界相一致的荒诞形式，表现西方荒诞的社会现实，这种荒诞实质上是一种理性的清醒，是一种积极的反抗，因此被称为“与荒诞生存状态抗争的贝克特”。贝克特用这种与荒诞的世界相一致的荒诞形式，表现西方荒诞的社会65两个流浪汉在整幕剧中脱鞋子，穿靴子，取帽子，递帽子，唱歌演戏讲故事，闲聊拥抱，相互漫骂，多次发生争论，却总是悄无声息地转化为另外的话题,没有明显的戏剧冲突和高潮

。虽然满台搞得热热闹闹，用剧中台词来讲：“什么也没发生，没人来，也没人去，太可怕了！”两个流浪汉在整幕剧中脱鞋子，穿靴子，取帽子，递帽子，唱66荒诞派戏剧第二次世界大战以后西方戏剧界最有影响的流派之一。它兴起于法国，50年代在巴黎戏剧舞台上上演了尤内斯库、贝克特、阿达莫夫、热内等剧作家的剧作。这些剧作家在20世纪20年代流行的超现实主义文学影响下，特别是在阿尔托戏剧理论的影响下，打破了传统戏剧的写作手法，创作了一批从内容到形式别开生面的剧作。这些作品呈现在舞台上的形象是光怪陆离、荒诞不经的。它们开始出现时受到批评界的冷遇，后来逐渐获得社会承认，并被世界上不少的国家竞相上演。在法国戏剧影响下，其他国家亦相继出现一些从事这种新戏剧创作的剧作家。60年代初，英国著名戏剧理论家马丁•埃斯林在《荒诞派戏剧》一书中，给贝克特、尤内斯库等为首的这一流派定名为荒诞派戏剧。荒诞派戏剧67法国的荒诞派戏剧的几个重要剧作家，几乎全是青年时期来到法国从事文学活动的外国人，后来他们加入了法国国籍。尤内斯库原籍罗马尼亚，他加入法国籍后，并被选为法兰西学院院士。贝克特原籍爱尔兰。阿达莫夫原籍俄国。荒诞派戏剧的代表作主要有：贝克特的《等待戈多》(1952)、《美好的日子》(1961)，阿达莫夫的《一切人反对一切人》(1953)、《塔拉纳教授》(1953)，尤内斯库的《秃头歌女》(1950)、《椅子》（1952），热内的《女仆》(1947)、《阳台》(1956)、《黑人》(1958)等。法国的荒诞派戏剧的几个重要剧作家，几乎全是青年6820世纪的存在主义文学家、戏剧家萨特和加缪在他们的许多小说和剧本中，从理性出发，揭示了人的存在的荒诞性。荒诞派戏剧家则更进一步对人生的荒诞性表示强烈的反感和深刻的讽刺，为了揭示世界的不合理性，存在的无依据、无理由，人命贱如蝼蚁、微不足道，他们不仅借助语言，而且借助各种舞台手段去表现，使荒诞性本身戏剧化。20世纪的存在主义文学家、戏剧家萨特和加69一、人物形象的非典型性及符号化两个流浪汉毫无个性特征，并非典型形象，软弱而无力，无法改变生活，充满了空虚和绝望，只是作者眼中西方社会人们精神状态的象征符号。

经典戏剧与荒诞派戏剧的区别一、人物形象的非典型性及符号化经典戏剧与荒诞派戏剧的区别70二、荒诞派戏剧大多采用支离破碎，颠三倒四的戏剧语言。

“语言的悲剧”二、荒诞派戏剧大多采用支离破碎，颠三倒四的戏剧语言。71三、荒诞派戏剧一般没有具体的情节，没有符合客观现实的人物形象，整个舞台无非是突出世界的荒诞性的一种象征。

贝克特“没有情节，没有动作的艺术才算得上纯正的艺术”。

艺术不是去描写自己对生活的感受，而是让观众“一起体验那种感受”。三、荒诞派戏剧一般没有具体的情节，没有72四、为表现人生的荒诞不经，他们任意破坏、支解、割裂传统的戏剧结构，把戏剧的所有传统要素如动作、语言、人物，一一去掉。

序幕－开端－发展－高潮－结局－尾声四、为表现人生的荒诞不经，他们任意破坏、支解、割裂传统的戏剧73五、荒诞派剧作的主题，是面对人的生存条件的荒诞不经所引起的抽象的恐惧不安之感。他们在表达这个主题时，故意不用合乎逻辑的结构和明智的理性去阐明人的生存处境的不合理性、荒诞性,而是直接用形象表现对理性的怀疑和否定。他们要表现的是“原子时代的失去理性的宇宙”。五、荒诞派剧作的主题，是面对人的生存条件的荒诞不经所引起的抽74六、由于剧作的反传统，也迫使观众在欣赏时改变习惯必须理性的观看节目，保持与戏的距离观众必须具备较高的文化修养，具备基本的艺术鉴赏能力观众对不同的文化和不同的艺术具有一定的宽容中国观众还必须了解西方的文化历史等社会背景六、由于剧作的反传统，也迫使观众在欣赏时改变习惯必须理性的观75毕加索自画像毕加索自画像76“我什么也没有画，我只是在透视生命与死亡的某种关系。”

——毕加索“我什么也没有画，我只是在透视生命与死亡的某种关系。”77物品被变形，进入了一个陌生的世界，一个格格不人的世界。我们就是要让人思考这种离奇性，进而意识到我们孤独地生活在一个很不使人放心的世界。”弗朗索瓦·吉洛《情侣笔下的毕加索》物品被变形，进入了一个陌生的世界，一个格格不人的世界78明确的主题破碎的舞台形象

“我试图通过物体把我的人物的局促不安加以外化，让舞台道具说话，内在思想转化为视觉形象呈现在观众面前。……我就是这样试图伸延戏剧的语言。”

VS明确的主题破碎的舞台形象VS79两个流浪汉唱歌演戏讲故事，闲聊拥抱，相互漫骂，然而这一切都毫无意义。但却反复重复这样的话语爱斯特拉冈：咱们走吧。弗拉季米尔：咱们不能。爱斯特拉冈：为什么不能?弗拉季米尔：咱们在等待戈多两个流浪汉唱歌演戏讲故事，闲聊拥抱，相互漫骂，然而这一切都毫80

从剧中人物对话看，等待的地点、时间以及为什么等待，需要等到什么时候，这些都是模糊不清的，读者只能从他们的对话中体会出他们等待的迫切性。

81为什么本剧法国人看得如痴如醉，在中国上演时观众走了一大半？为什么本剧法国人看得如痴如醉，在中国上演时观众走了一大半？82剧本通过高度象征意义的“等待情结”，深刻揭示了人类生活在荒诞世界中无所适从、无所作为的尴尬处境。之所以在西方社会能引起强烈的反响，正如一位法国评论家所说：“我们也在等待，我们也完全加入了等待的行列。”中西方文化背景和审美习惯的不同。等待戈多实用课件2183

66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。——伽利略

67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选

选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之

前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样……——罗曼•罗兰

68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。——莎士比亚

69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……——

莎士比亚

70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。

贾柯•瑞斯

名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）

71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。

——培根

72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。——塞万提斯

73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。

——朗费罗

74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。——拜伦

75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。——雨果

76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。——高尔基

79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。——大仲马

80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）

81、壮志与毅力是事业的双翼。——德国谚语

82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思

83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。——林肯

84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。——居里夫人

85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——

贝多芬

86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦

87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。——马克思

88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前

又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德

89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦

90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。——布克•华盛顿

名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）

91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。——托尔斯泰

92、成功，从失败的土壤中顽强生出。——德国

93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。——蒙古

94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，