2021-2022高中语文5讲义：第2单元 6逍遥游VIP

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精PAGE26-版权所有@高考资源网学必求其心得，业必贵于专精6逍遥游一、读准字音二、辨识通假1．北冥有鱼，其名为鲲(“冥”,通“溟”，海)2．三餐而反（“反”，通“返”，返回）3．此小大之辩也(“辩”，通“辨",区别）4．小知不及大知(“知"，通“智”,智慧）5．而征一国者(“而”，通“能”,才能)三、一词多义1．志eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1（《齐谐》者，志怪者也（动词，记载），燕雀安知鸿鹄之志哉（《陈涉世家》）（名词，志向），寻向所志,遂迷，不复得路（《桃花源记》）（名，词,标记）））2．知eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1（小知不及大知（名词,通“智”，智慧），未有知其修者（动词，知道），其真不知马也(《马说》）(动词，识别）,人不知而不愠(《论语·学而》）（动词,了解）)）3．名eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1（其名为鲲（名词，名字),至人无己,神人无功，圣人无名(动词，立名），以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》)（动词，,命名），山不在高，有仙则名（《陋室铭》）（形容词，出名））)4．其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1（其翼若垂天之云（代词,代“鹏”），不知其几千里也（助词，句中表舒缓语气)，其正色邪？其远而无所至极邪（连词，表选择，是……,还是……)，其孰能讥之乎（《游褒禅山记》)（副词，表反问语气，,难道)）)5．而eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1(抟扶摇而上者九万里（连词，表修饰),其远而无所至极邪（连词，表因果，因而）,水浅而舟大也（连词，表并列关系），举世非之而不加沮（连词，表转折关系）))四、词类活用1．《齐谐》者，志怪者也（形容词作名词，怪异的事物）2．水击三千里(名词作状语，在水面上)3．而后乃今将图南(名词作动词,向南飞）4．奚以之九万里而南为(名词作动词,南行）5．置杯焉则胶（名词作动词,粘，指着地)6．我腾跃而上,不过数仞而下（名词作动词，向上飞;落下）7．德合一君，而征一国者（使动用法，使……满意；使……信任）8．适莽苍者，三餐而反(形容词作名词，郊野景象,指近郊)9．故夫知效一官(名词用作动词，胜任）五、古今异义1．腹犹果然(古义：很饱的样子。今义：表示事实与所说或所料相符。)2．虽然,犹有未树也(古义：即使这样。今义:表示转折的连词。)3．众人匹之(古义：一般人。今义：大家,许多人。）4．南冥者,天池也（古义：天然形成的大水池。今义：长白山地区由火山喷发而形成的湖泊。)5．海运则将徙于南冥(古义：海动。今义:用船舶在海洋上运输。)6．野马也,尘埃也(古义：游动的雾气.今义：野生动物的一种。)六、文言句式1．穷发之北，有冥海者,天池也。（判断句，“……者……也”表判断）译文：________________________________________________2．彼且奚适也?(宾语前置句,宾语“奚"置于动词“适"之前）译文:________________________________________________3．而莫之夭阏者。（宾语前置句，宾语“之”置于动词“夭阏"之前)译文：________________________________________________4．彼且恶乎待哉？（宾语前置句，宾语“恶”置于动词“待”之前）译文:________________________________________________5．翱翔蓬蒿之间。（省略句，“翱翔”与“蓬蒿之间”中间省略了介词“于"）译文:________________________________________________6．之二虫又何知！(宾语前置句，宾语“何”置于动词“知"之前）译文:________________________________________________7．覆杯水于坳堂之上.(状语后置句，状语“于坳堂之上”置于动词“覆”之后）译文：________________________________________________8．奚以之九万里而南为？(固定句式,“奚以……为"，意思是“哪里用得着……呢”）译文:________________________________________________9．天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪？（固定句式，“其……其……”,意思是“是……还是……”)译文：________________________________________________10．众人匹之，不亦悲乎！(固定句式,“不亦……乎”，意思是“难道……吗"）译文：________________________________________________[答案］1.极荒远的不生草木的北方，有个极深的大海，是天然形成的水池.2．它将要到哪里去呢?3．而没有什么东西阻碍它。4．他们还凭借什么呢？5．在蓬蒿中飞来飞去。6．这两只小动物又知道什么呢！7．把一杯水倒在堂上低洼的地方。8．哪用飞到九万里的高处再往南去呢？9．天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？10．一般的人与他相比，(羡慕他）,这不是很可悲吗？eq\f(北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大，不知其,北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的巨大，不知道它)eq\f（几千里也;化而为鸟,其名为鹏。，有几千里;变化成为鸟，它的名字叫作鹏。）eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1（北冥：北海.,冥,通“溟”，))eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(海。鲲（kūn）：传说中的,大鱼。鹏：传说中的大鸟。))eq\f(鹏之背，不知其几千里也；,鹏的背，不知道它有几千里;）eq\f（怒而飞,其翼若垂天之云。,振翅奋飞，它的双翅就像悬挂在天空中的云.)eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1（怒而飞：振翅，奋飞。怒，奋)）eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(发，这里指鼓起翅膀.垂，天之云:悬挂在天空的云.））eq\f(是鸟也，海运则将徙，这只鹏鸟,海动风起就要)eq\f（于南冥，——南冥者，天池也.,迁往南海，-—那南海,是天然形成的大水池。)eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1(是:这.，海运：））eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1（海动。古有“六月海动”之说。海动必有大风,有大,风鹏鸟始可借风力而南徙。天池：天然形成的大水池。)）eq\f(《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰:“鹏，《齐谐》，是记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“当鹏）eq\f（之徙于南冥也，水击三千里,抟扶摇而，迁往南海的时候，在水面上振翼拍水,激起三千里的波涛，乘着)eq\f(上者九万里，去以六月息者也.”,旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六月的大风才能离开。"）eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(《齐谐》：书名，齐国俳谐之书。志怪:记载怪异的事物。志，记,载。水击：在水面上振翼拍水。击，拍打.抟（tuán）：环旋着往））eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1（上飞。扶摇：旋风.九：表多数，不是实指。,六月息：六月的大风。息,气息，这里指风。)）eq\f(野马也,，山野中的雾气,)eq\f（尘埃也，生物之以息相吹也。，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(野马：,游动的）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1（雾气。春天山林沼泽中的雾气奔腾如野,马，所以叫“野马"。以：用.吹：吹拂。）)eq\f(天之苍苍，其①,天色深蓝，是）eq\f（正色邪?其远而无所至极邪？，它的真正的颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？)eq\f（其②视下也，亦若是则已矣。，鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了.）eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1(①,其：）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(用在选择句中,表示选择，是……，还是……②其:指代鹏.是:这样。））eq\f（且夫水之积也，况且水蓄积得不)eq\f（不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳,深厚，那么它负载大船就没有力量.把一杯水倒在堂上）eq\f（堂之上，则芥为之舟，置杯，的低洼之地，那么就只能拿芥草作船，（如果是）放上一个）eq\f(焉则胶，水浅而舟大也。，杯子就着地了，这是水浅而船太大的缘故。)eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1（坳堂：堂上,低洼之处。））eq\b\lc\\rc\］（\a\vs4\al\co1(芥:小草.焉:兼词,，于此。胶：粘，指着地.)）eq\f（风之积也不厚，则其负大,风力积蓄得不够大，那么它托负巨)eq\f（翼也无力。故九万里，则风斯在下矣,,大的翅膀就没有力量。所以鹏高飞几万里，那风就在它下面，)eq\f（而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者,而后乃,然后它才能乘风而行；鹏背负青天，没有什么阻碍它,然后才)eq\f(今将图南.,打算向南飞行。）eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1（斯：则、就。培：凭.莫之夭（yāo）阏（è）：，没有什么阻碍它。夭阏,阻塞。图南：）)eq\b\lc\\rc\］（\a\vs4\al\co1(计划向,南飞.）)eq\f(蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋,蝉与斑鸠嘲笑鹏说:“我一下子起飞,碰到树)eq\f(而止，时则不至，而控于地而已矣，,木就停下来，有时或者还飞不到树的高度，落在地上就是了,）eq\f(奚以之九万里而南为？”，哪用飞到几万里高空才向南飞呢？”）eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1（蜩（tiáo）:蝉.学,鸠（jiū)：斑鸠。决)）eq\b\lc\（\a\vs4\al\co1(（xuè）：快速的样子。抢：触、碰。榆枋：榆树和檀树。则:或。,控：投，落下。奚（xī)以……为：表示反问,相当于“哪里))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(用得着……，呢”。南：南行。）)eq\f(适莽苍者,三餐而反，，到郊野去的人，只需准备一天三顿饭，)eq\f（腹犹果然;适百里者,宿舂粮；,回来后肚子还是饱饱的；到百里外的人，得准备一宿的粮食；)eq\f（适千里者，三月聚粮。之二虫又何，到千里外的人，出发前三个月即储备干粮。这两只小动物又知）eq\f（知!,道什么呢！）eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1（适:往。莽苍：郊野景象，指近郊。三餐:一,日的意思。意为只需一日之粮。果然：很))eq\b\lc\（\a\vs4\al\co1（饱的样子.宿舂（chōnɡ)粮：出发前一宿捣米储食。舂，，捣掉谷壳。三月聚粮:出发前三个月即储备干粮。之：）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(此.二虫：指蜩与学鸠。，虫，古代泛称动物。))eq\f(小知不及大知，小年不及大年。奚,小聪明赶不上大智慧,寿命短的比不上寿命长的.）eq\f(以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄,怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，寒蝉)eq\f（不知春秋,此小年也。,不知一年的时间变化，这就是寿命短的。)eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1(知（zhì）：通“智”。，年：寿命。朝))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1（（zhāo）菌：一名大芝,朝生，见日则死.晦：阴历每月最后一日。，朔：阴历每月的第一日。蟪蛄（huìɡū)：寒蝉，春生夏死，夏生秋）)eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(死。春秋：，指四季。))eq\f（楚之南有冥灵者,以五百岁为,楚国的南部有一种叫冥灵的大树，把五百年当作）eq\f（春，五百岁为秋；上古有大椿者,以八千岁为，春,五百年当作秋；远古有一种叫大椿的古树，把八千年当作）eq\f(春，八千岁为秋，此大年也.而彭祖乃今以久特，春，八千年当作秋，这是寿命长的.可是彭祖到如今以长）eq\f(闻，众人匹之，不亦悲乎！，寿而闻名于世，一般人与他相比，（羡慕他），这不是很可悲吗！）eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1(冥,灵：)）eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(树名。以五百岁为春:意即以两千年为一年。大椿：树名.彭，祖:传说为尧之臣,名铿,活了八百岁。乃今：而今。以久))eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1（特闻:独以长寿著名。久，长寿。，特，独。闻，为人所知.匹：比。）)eq\f(汤之问棘也是已。穷，商汤问棘就是这样的.在极荒)eq\f（发之北，有冥海者，天池也。有,远的不生草木的北方，有个极深的海，是天然形成的水池。那)eq\f（鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。,里有条鱼,它身宽几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。)eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1（汤：商朝开国之君，子姓，名履.棘：商汤时之贤人。《列,子·汤问》篇作“夏革（jí）”.是已：就是这样。是,代词，)）eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(这样。已，句末语气词，表肯定。穷发：传说中极，荒远的不生草木之地。发，毛，指草木.修：长。））eq\f（有鸟焉,其，有只鸟，它名）eq\f(名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶,叫鹏，背像泰山般大，双翅展开就像悬挂在天空的云，鹏乘着）eq\f（摇羊角而上者九万里，绝云气,负青天，然后，旋风环旋飞上几万里的高空,穿过云气，背负青天,然后）eq\f（图南，且适南冥也。,打算往南飞,将要到南海去。）eq\b\lc\［\rc\］（\a\vs4\al\co1（羊角：旋风。旋风盘旋而，上如羊角。绝：直上穿过。））eq\f（斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过，斥安鸟嘲笑它说：“它要飞到哪儿去？我跳跃着往上飞，不过)eq\f（数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也.,几丈高就落下来了,盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。)eq\f（而彼且奚适也？”此小大之辩也。,而它将要飞到哪里去呢？"这就是小与大的区别了.)eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1（斥,安鸟:)）eq\b\lc\\rc\］（\a\vs4\al\co1（安鸟雀。安鸟,也写作“晏鸟”.下：降落。蓬蒿:两种草名.蓬，飞,蓬；蒿，蒿子。飞之至:飞翔的最高限度.辩：通“辨",区别。））eq\f（故夫知效一官,行比一乡，，所以那些才智足以胜任一个官职、善行能联合一乡的)eq\f（德合一君，而征一国者，其,人,品德可使一位君主满意、能力能使一国的人信任，他们）eq\f（自视也,亦若此矣。,自己很得意，其实和斥安鸟一样(所见甚小）。)eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1(效：功效,，这里是“胜））eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1（任”的意思。比：合.而：通“能”,才能。,其：指上述四种人。此:指斥安鸟。))eq\f（而宋荣子犹然，而宋荣子轻蔑地嗤）eq\f(笑之。且举世誉之而不加劝，，笑他们。况且世上的人们都赞誉他，他却并不因此而更加）eq\f（举世非之而不加沮，定乎，奋勉，世上的人们都非议他，他也不会因此而更加沮丧,他）eq\f(内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。,能认清自身与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(宋荣子:宋国的贤人。犹然：笑的样子.举：，全。劝:勉。沮：沮丧。斯已矣：至此而止。））eq\f（彼其于,他在人)eq\f(世,未数数然也。虽然，犹有未树也.，世间，没有拼命追求什么。虽然这样，还是有没树立起来的境界。)eq\b\lc\［\rc\](\a\vs4\al\co1(彼其：两个代词叠用。数数，然:拼命追求的样子.犹：还。）)eq\f(夫列子御风而行，泠然，列子乘风飞行，飘然轻)eq\f(善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。，快，十五天后方才返回。他对于招福的事，没有拼命追求。)eq\f(此虽免乎行,犹有所待者也。,这虽然不用步行，但还是要有所凭借。）eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1（列子：姓列,名，御寇，战国时期))eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1（郑人.泠（línɡ）然：轻快的样子。，致福:使福到来，招福。待:凭借。)）eq\f(若夫乘天地之正，,至于顺应宇宙万物的）eq\f（而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待，本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽境界的人，他们还）eq\f（哉?故曰:至人无己，神人无功，圣人无名。,凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人不立名。）eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(正:与下句的“辩”（变）相对而言。六气:阴、阳、风、雨、，晦、明。辩：通“变”.无穷：指时间的无始无终，空间的))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1（无边无际。恶（wū）:何。至人：庄子认为修养最高的人。下，文“神人"“圣人”义相近。无己：无我。即物我不分.庄子))eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1（认为达到此境界方是逍遥游。无功：，无所为，故无功利。无名：不立名.））[资料链接]庄周（约前369-前286），战国时期蒙地人.思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一.后世将他与老子并称为“老庄"。他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”。庄周生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，当时周王朝名存实亡，各诸侯之间的战争愈演愈烈,也空前残酷。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”就是当时社会现实的真实写照。庄周对当时的“窃钩者诛，窃国者侯"的社会现实深为不满，时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议。“王公大人不能器之”的现实处境使他无力改变现状,一展抱负，但他心有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。《庄子》《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一,为庄周和他的门人及其后学的著作集。《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂着他的门人和后来道家的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》,《养生主》中的“庖丁解牛"尤为后世传诵。[文本鉴赏]本篇是《庄子》的代表篇目之一,全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里,客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想绝对自由就得无己无功无名。①________②________③________[答案］①万物皆有所待②神人无功③圣人无名一、阅读课文第1自然段，回答下面的问题。1．文章开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势，与论述逍遥游有什么关系？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［答案］鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，展翅高飞，必须凭借六月的大风。这样写是为了说明世间万物都要凭借外力才能活动,从而回答了“逍遥"要有所依凭。说明世上任何事物的逍遥与之所依凭的条件是相互依存、相互制约的.2．作者引用《齐谐》中记载的话有什么作用？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案］借《齐谐》之言，渲染鹏之大，“击”“三千里”“抟”“九万里”，夸张奇异，使文章显得汪洋恣肆。指出鲲鹏看似逍遥自由，实则还未达到逍遥境界,它还是“有所待”的,“海运”“大风”即它所待之物.“有所待”就不自由.3．作者写蜩与学鸠嘲笑大鹏南飞，有什么用意?__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案］写蜩与学鸠嘲笑大鹏,自鸣得意，与篇首写大鹏展翅的壮观境界相互映衬，借以贬斥那些不懂得什么是逍遥而无所追求的人。蜩与学鸠飞得低，飞得近也是“有所待”，不要自以为如此就自由了，此处是以大小对比来阐述物皆有所待的道理。二、阅读课文第2自然段，回答下面的问题。4．开头两句在结构上有什么作用？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［答案］承上启下。“小知不及大知”总结上文,蜩与学鸠不懂大鹏为什么要飞上数万里高空“而后乃今将图南”，更不懂到达远近与聚粮多少相互关系的道理，这就是“小知不及大知"。“小年不及大年”启下,列举“朝菌”“蟪蛄”“冥灵”“大椿”“彭祖"“众人"之例,进一步说明大小的区别。5．根据这一段中“小”“大”的观点,分析本文中的事物哪些是“小”，哪些是“大”.__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［答案］从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年",冥灵、大椿是“大年"。与众人相比，彭祖是“大年"，但他与冥灵、大椿相比，又是“小年”.鲲鹏是“大知”，蜩、学鸠、斥等见识浅陋，只能算是“小知”。三、阅读课文第3自然段,回答下面的问题。6．作者列举了四种人并对他们持否定态度，其目的是什么？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案］这四种人都有所待，不逍遥。作者批判了这些目光短浅的庸人，目的是引出下文,步步深入地对“无所待”进行论述.7．列子达到逍遥游的境界了吗？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［答案］列子不求利，虽然能够乘风而行,不用走路,但还必须依赖于风这样的外物，所以也达不到逍遥的境界。四、总览全文，回答下面的问题。8．本文是怎样逐层深入地论述“逍遥游”的境界的？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]文章一开始以大鲲巨鹏展开想象,似乎是对鲲鹏大加褒扬，但随即笔锋一转，指出鲲鹏看似逍遥，实则还是“有所待"的。与鲲鹏的“大”相对应，作者又举出了野马、尘埃、蜩和学鸠等“小”的形象，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。接下来作者列举了大年和小年对立的例子，进一步发挥了物有所待的观点，所列举的事物无论短命还是长寿，都受到时间、空间的限制.随后作者借商汤和夏棘的问答,再次言及鲲鹏，以增强自己观点的说服力。最后一段,作者列举了“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的宋荣子以及更胜一筹的“御风而行，泠然善也”的列子，但又随即指出，二人尽管达到了较高的境界，但还是有所待的。然后水到渠成地得出了自己的观点，只有“乘天地之正，而御六气之辩,以游无穷"，才能做到“无待”，才能达到“逍遥游”，而要达到这种境界,就得做到“无己”“无功”“无名”。作者先述后议，先破后立,层次清晰，论证有力。9．在本文中,作者提出了“有所待"和“无所待”的观点，你是如何理解的？请发表一下自己的看法.__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案］(示例一）文章从高远之志、厚积之力、“小大之辩"到无待之游的描述,给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。（示例二)庄子追求一种“无所待”的精神自由的“逍遥"境界,即顺应万物的本性，悠然自得，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由.庄子的这种思想实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役”,即心与形的矛盾。[写法借鉴］1．写作特色丰富奇特的想象手法想象丰富、意境开阔是《逍遥游》的一大特点。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的翱翔天空,想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击"，一“抟”，“三千里”“九万里”“扶摇而上"，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看起来荒诞无稽，却是作者真情实感的流露。2．写法指导运用想象手法“3注意”想象是人在脑海中凭借记忆所提供的材料进行加工，从而产生新的形象的过程。它是人类特有的对客观世界的一种反映形式，它能突破时间和空间的束缚,达到“思接千载"“视通万里"的境域.那么如何运用想象呢？（1）注意想象要合理,写作中运用想象,可以是故事新编，也可以是故事后续,也可以是幻想畅想，但都要以事实为依据,不能凭空编造.(2)要注意在内容上与现实接轨,不能使人读后觉得言之无味、无启发、无教育意义或无哲理性。(3)可结合心理描写，可写成小说、童话、寓言等体裁，在形式上尽量求新求活。3．迁移运用以“月夜”为题,运用想象的手法写一段文字,想象要合理，描绘要细腻，文字要优美，150字左右。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【写作示例】月夜又一轮新月升起，此时的你在月色中又将怎样呢?你是一个诗人，一个彻彻底底的诗人，高傲、狂放、不羁。却总爱与那温柔的月亮对视、低吟。月亮是你的朋友，最好的朋友。不然,怎在你愁苦孤寂之时，给你一片温柔的光亮，让你以“举杯邀明月,对影成三人”的豪情，一抒胸臆。你是那样的喜爱月亮，你想化作那月上的吴刚，与它相依相伴,直到永远.在船上,那个醉酒的夜晚，你坠入水中，似乎只有微微的挣扎，便沉入水底.或者说,你根本就是去找月亮了.天上的月亮在水里,水里的月亮在天上。人们纷传，你只是去捞月亮了，你还会回来的.与其这样自欺欺人，还不如说，你早已和月亮一起相守到永远、永远。一轮新月的亮光拂开黑色的垂帘,此时你又会怎样呢？与你的月亮快乐地在一起吧!［素材采撷］1．素材积累逍遥一生的庄子庄子虽然一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为,但他的内心深处却充满着对当时世态的悲愤与绝望,从他的哲学思想中有退隐、不争、率性的表象上可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。正因为世界的污浊,所以他才退隐；正因为有着黄雀在后的经历,所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由,所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其独特的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底,他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的强烈觉醒。【应用角度】“无为与有为”“自然”“修养”“名与利”“淡泊”“追求”“自由”等。2．素材应用追求自由放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操,你可以像庄子一样“曳尾于涂中”做那只自由自在的龟;你可以像庄子一样“扶摇直上九万里”，摆脱限制,做遨游于天地之间的大鹏;你可以像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”，也可以像李白一样“举杯邀明月,对影成三人",从此你不必为名声地位而煞费心机，从而追求自己绝对的精神自由。［群文阅读］导读：摆脱一切功名利禄权势的束缚，在精神上达到一个超然物外、悠然无为、绝对自由的境界，是庄子一生都在身体力行地实践的理想。也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一种“泥泞中亦可"的大无畏……虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的精神伊甸园。庄子的翅膀⊙叶春雷人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱身而出，但是你似乎越挣扎，就陷得越深。我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔.这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼,一个恐怖的陷阱.庄子,包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶"，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草芥的时代。庄子也是一只猎物呀,被君主围捕,但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了.对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。庄子被诱惑.楚王派使者持千金来了。楚王要降服这只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了,暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了