中学：古希腊戏剧课件

古希腊罗马文学第三节古希腊戏剧一、古希腊戏剧(一)古希腊戏剧兴盛的社会背景西方戏剧艺术源于古希腊戏剧最繁荣时期是公元前6世纪到公元前4世纪经济——工商业奴隶主兴起政治——奴隶主民主制对外战争胜利文化——民主制领袖、僭主提倡、鼓励戏剧创作和演出（二）古希腊戏剧种类悲剧、喜剧、萨图罗斯剧、拟剧等成就最高的是悲剧和喜剧

古希腊罗马文学（三）古希腊悲剧的起源古希腊戏剧的起源与祭祀酒神狄俄尼索斯的活动有关——悲剧起源：酒神颂歌队领队的即兴表演前身为萨图罗斯剧公元前六世纪初庆祭狄俄尼索斯性质的合唱古希腊罗马文学（四）古希腊悲剧艺术演出形式——合唱歌队、面具、演员取材——神话、传说、史诗主题——多样风格——崇高悲壮特点——布局简单、人物精练、性格鲜明、语言质朴、风格雅致结构——有相对固定的模式，一般包括开场白、入场歌、场、场次中间唱段、终场。狄俄尼索斯圆形剧场

公元前1世纪古希腊的大理石面具古希腊罗马文学二、三大悲剧诗人及其生平创作1、埃斯库罗斯(Aeschylus，前525-前456)·贵族出身·亲自参加马拉松战役和与波斯的海上战役·13次获得比赛胜利·持民主思想，相信神、命运、因果，但亦尊重个人的责任与道德感。古希腊罗马文学P29作品有7部传世，包括《波斯人》、《七将攻忒拜》、《祈援人》、《俄瑞斯忒亚》三部曲：《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》《普罗米修斯》三部曲：《被缚的普罗米修斯》、《被释的普罗米修斯》、《带火的普罗米修斯》（后两本亡佚）古希腊罗马文学《俄瑞斯忒亚》三部曲：《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》唯一被保存完整的希腊三部曲，取材于希腊神话传说阿特柔斯家族故事。主要人物：阿伽门农（杀女献祭）伊菲革涅亚（替罪羊）克吕泰墨斯特拉（杀夫）埃癸斯托斯（通奸）俄瑞斯忒亚（弑母、复仇）复仇女神（复仇）阿波罗（神的指引）雅典娜（法制）《报仇神》剧景俄瑞斯特斯被复仇女神追赶古希腊罗马文学启示：1

因果报应2法制文明取代血仇制度。复仇女神代表古老的氏族原则，而雅典娜则代表新兴法制文明。3母权制的最大失败。（基本主题）4命运的悲剧性：对与错的两难选择，渴望美好而走向反面古希腊罗马文学普罗米修斯、火神、河神、神使、伊俄古希腊罗马文学“让电火的分叉鬈须射到我身上吧，让雷霆和狂风的震动扰乱天空吧；让飓风吹得大地根基动摇吧，吹得海上的波浪向上猛冲，紊乱了天上星辰的轨道吧，让宙斯用严厉的定数的旋风把我的身体吹起来，使我落进幽暗的塔尔塔洛斯吧；总之，他弄不死我。”——《被俘的普罗米修斯》马克思：普罗米修斯是“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者。”他为人类进步而反抗宙斯的伟大精神鼓舞着民主人士争取自由解放的信念。埃斯库罗斯为该形象增加了新的内涵。古希腊罗马文学埃斯库罗斯对悲剧艺术的贡献：增加了第二名演员，使对话成为戏剧的主要成分。创造舞台背景，使演员面具初步定型化。古希腊罗马文学2、索福克勒斯(Sophocles,约前496-前406)·出身富裕··曾担任将军和政府十大委员之一·24次获得戏剧比赛桂冠··他保持温和的民主思想，虽相信命运，但尊重人的个性和自由意志，塑造了一批敢于反抗命运的自由英雄形象。·他的创作标志希腊悲剧艺术进入成熟阶段。·古希腊悲剧作家中最杰出的代表，有“戏剧艺术上的荷马”之称，

古希腊罗马文学《俄狄浦斯王》：对人与命运关系的哲性回答，展现命运的魔性与人类自由意志之崇高。“命运悲剧”亚里士多德：“十全十美的悲剧”悲剧的典范————背景：忒拜————主要人物：拉伊俄斯波吕玛斯伊俄卡斯忒俄狄浦斯墨洛珀斯芬克斯之谜忒拜牧羊人科林托斯牧羊人(侍从)(报信者)

古希腊罗马文学俄狄浦斯：悲剧英雄（反讽聚合体、行动而受难的英雄）独立意志智慧忠诚勇于承担（维护新的伦理道德体系）刺瞎双眼的用意：“你们再也看不见我所受的灾难，我所造的罪恶了！你们看够了你们不应当看的人，不认识我想认识的人，你们从此黑暗无光！”古希腊罗马文学《俄狄浦斯王》的艺术特征1激烈的悲剧冲突：命运——自由意志2崇高的悲剧性格：抗争、勇于承担3强烈的悲剧效果：无辜者遭毁灭，悲壮而崇高4复杂巧妙的结构：回顾式“发现”“突转”事与愿违的巧合古希腊罗马文学关于“俄狄浦斯”的其他关键词：“俄狄浦斯情结”（OedipusComplex）——“恋母情结”（弗洛伊德）替罪羊斯芬克斯之谜认识你自己古希腊罗马文学《安提戈涅》进一步强调人对命运的反抗安提戈涅克瑞翁波吕涅刻斯厄忒俄克罗斯“我并不认为你的命令是如此强大有力，以至于你，一个凡人，竟敢僭越诸神不成文的且永恒不衰的法。不是今天，也非昨天，它们永远存在，没有人知道它们在时间上的起源！”命运陷阱：神律——人法亲情责任——专制法律勇于抉择、勇于承担的坚强女性。古希腊罗马文学索福克勒斯悲剧艺术成就他在悲剧中加入了第三个演员，加强了戏剧动作和对话，使对话成为戏剧中最重要的成分。使歌队成为戏剧整体组成部分，并打破“三部曲”形式，使之变成三个独立悲剧。善于人物性格刻画，描写重心从神转向人，塑造崇高的悲剧英雄。古希腊罗马文学3、欧里庇得斯(Euripides,约前485—前406)·舞台上的哲学家心理戏剧鼻祖·贵族出身，生活于雅典民主政治末期，对民主制度的弊端有所察觉，关注现实问题，批判不公，受到当局排挤，后客死于马其顿。

古希腊罗马文学墓志铭：全希腊世界是欧力庇得斯的纪念碑，诗人的骸骨在客死之地马其顿永埋，诗人的故乡是雅典——希腊的希腊，这里万人欣赏他，称赞他的诗才。古希腊罗马文学传世作品18部：《阿尔刻提斯》、《美狄亚》、《希波吕托斯》、《安德洛玛刻》、《特洛伊妇女》、《海伦》、《伊菲革涅亚在陶利斯》等。关注女性命运，12部以女性为主人公。古希腊罗马文学《美狄亚》取材：希腊神话中伊阿宋盗取金羊毛的故事————主要人物美狄亚：爱憎分明（弃妇、英雄）

伊阿宋：背信弃义（英雄悲剧的结束，神的陨落）格劳刻克瑞翁极端报复——杀子（心理斗争描写：弃妇之恨——慈母之爱）

《美狄亚》剧景伊阿宋取得金羊毛

关于美狄亚的评价问题

女巫？情感强烈、爱憎分明、敢于反抗的原始女性。

聪明热情、敢作敢为。热烈追求平等，为爱可以不顾一切，采取最强硬的立场。当爱变得毫无意义，她便用最野蛮的方式报复。不可爱，但个性突出、可信。抨击女性不公命运：“在一切有理智，有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对于我们女人是不名誉的事，我们又不能把我们的丈夫轰出去。一个在家里什么都不懂的女子，走进一种新的习惯和风俗里面，得变作一个先知，知道怎样驾驭她的丈夫。”古希腊罗马文学欧里庇得斯悲剧艺术贡献：1、采用写实手法，使悲剧现实主义化，反映陷于危机中的雅典社会（英雄悲剧的终结者）。2、擅长刻画人物心理，特别是女性心理。（亚里士多德：不愧为最能产生悲剧效果的诗人。）3、塑造大量女性形象。（特洛伊妇女美狄亚腓尼基妇女厄勒克特拉赫卡柏海伦安德洛玛刻）古希腊罗马文学(三)、古希腊悲剧的特点1、多取材于神话传说，反映社会现实生活；2、多为命运悲剧，气氛崇高严肃，具有悲壮之美。

希腊悲剧中的命运观念和人本思想

1按照古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。

2随着社会的发展，命运观也在发生变化。三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。埃斯库罗斯认为命运支配人的一切，包括支配神。索福克勒斯认为命运不是具体的事物，而是一种超乎人类之外的抽象观念，虽不可抗拒，但其正义性、合理性却是可以怀疑的；敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，虽然最后只能是一场悲剧。欧里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为。古希腊罗马文学三位悲剧作家的比较：1作品反映了各自所处的社会现实状态。2对命运的不同态度。3作品主人公从神——理想的人——现实的人的转变。亚里士多德的悲剧理论亚里士多德《诗学》对悲剧理论的系统论述：悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。“严肃”指的是模仿“高尚的人的行动”，主人公为某种正义事业进行合理斗争，由于与环境的矛盾冲突，使其受难、失败或牺牲。悲剧不在于“悲”，而在于“严肃”、崇高。情节的完整和统一是戏剧创作的重要原则。亚里士多德的悲剧理论悲剧的功用在于引起怜悯与恐惧的感情，促使观众自我反省，促使这种感情得到宣泄，以陶冶人的情操、净化人的心灵，从而达到治愈的效果。怜悯：一种痛苦的感觉，其原因是由于看见一种足以引起破坏或痛苦的灾祸落到不应受难的人的头上，并且认为这种灾祸也会在最近期间落到自己或自己亲友头上。恐惧：一种痛苦或恐慌的感觉，其原因是由于人想象有某种足以引起破坏或痛苦的灾祸即将发生。（亚里士多德《修辞学》）悲剧效果：卡塔西斯（陶冶或净化、宣泄：借恐惧净化自身之罪、通过宣泄恢复心理健康、在强烈感情起伏锻炼中使自我感情达到适度等等。）古希腊罗马文学三、古希腊喜剧·起源：酒神祭祀中的狂欢歌舞及民间滑稽娱乐表演古希腊喜剧的三个阶段：·旧喜剧：公元前5世纪“喜剧之父”阿里斯托芬（克拉提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬三大喜剧诗人）·中期喜剧：公元前4世纪；从政治讽刺转向市民生活·新喜剧：公元前4世纪末至公元前2世纪中叶(希腊化时期)代表人物米南德·古希腊罗马文学喜剧的特征：喜剧模仿“比我们今天的人坏的人”，“所谓‘较差’，并非指一般意义上的‘坏’，而是指具有丑的一种形式，即可笑性（或滑稽），可笑的东西是一种对旁人无伤，不至引起痛感的丑陋或乖讹。”——亚里士多德《诗学》古希腊罗马文学

比较：1、悲剧题材多为神话和英雄传说，较少现实问题，但喜剧几乎完全是现实生活，具有政治色彩；2、悲剧主人公是神、国王、将士、王子等高尚者，喜剧则为普通人；3、悲剧的戏文为诗，喜剧接近于日常口语；4、悲剧结构严密，喜剧拖沓松弛；5、悲剧登场人物少，喜剧较多。总之，悲剧格调庄严崇高，喜剧则夸张、滑稽；