2014年湖南省高考语文试卷

第30页（共30页）2014年湖南省高考语文试卷一、语言文字运用（12分．每小题6分）1．（6分）家风是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。一个家族之链上某一个人物出类拔（）、深（）众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行（）言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的（）守祖训，流风余韵，绵延不绝，就形成了一个家族鲜明的家风。。（1）下列汉字依次填入语段中括号内，字音和字形全部正确的一组是A．萃孚fóu佳恪géB．粹负fú佳恪kèC．粹负fù嘉恪géD．萃孚fú嘉恪kè（2）将下列各句中没有语病的一句填入语段中画横线处，选项是A．家风是一个影响力和美誉度都好的家族必备的要素，也是一个家族最为宝贵的精神财富。B．家风即便是一个家族最为宝贵的精神财富，也是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素。C．家风是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素，也是一个家族最为宝贵的精神财富。D．家风是最为宝贵的一个家族的精神财富，也是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素。2．（6分）中国美术馆和台湾长流美术馆共同举办的“江山万里﹣﹣张大千艺术展”今日与观众见面。走进中国美术馆五层展厅，迎面的青绿山水画《谷口人家》前站满了凝神观看的人。这青绿泼彩渲染的画面，墨色浑厚华滋，层次分明；章法疏密相间，错落有致；勾皴笔法遒劲雄健，开阖有度，令人叹为观止。在展厅右侧，一幅《江山万里图》静静地面对着来来往往的人流。“”开阔的画面及其意境，向人们展示着笔墨点染间的艺术功力，也仿佛在诉说着画家眷恋故土的情怀。（1）下列选项中的“人家”与语段中加点词“人家”意义相同的一项是A．人家在何许？云外一声鸡B．小女子已许配了人家C．你走了，教人家怎么办呢D．诗书门第，勤俭人家（2）下列选项填入语段中画横线处，最恰当的一项是A．我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月B．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流C．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海D．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。二、文言文阅读（22分．选择题12分，每小题22分，翻译题10分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成问题。雪屋记（明）杜琼吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然闻于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎？孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦无疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土处而病也。圣人为屋▁居，冀免▁二者▁患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？【孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也】。以屋名雪，讵不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。（选自《金兰集》，中华书局2013年版）（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A．缙绅大夫游与西山，必造其庐焉造：建造B．非独以其色之洁白为可尚也尚：推崇C．今又济之以雪济：加上D．以屋名雪，讵不韪欤韪：正确（2）将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是圣人为屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣A．而因之B．则为所C．以乎之D．且于所（3）下列用“/”给文中【】内画线部分的断句，正确的一项是A．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也B．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也C．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也D．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也（4）下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是A．“雪屋”外覆白茅，内涂白垩，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。B．大雪遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。C．徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学着众，不求名利而声名远播。D．文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。②缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。③木处而颠，土处而病也。。三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）4．（8分）阅读下面的古诗，完成题目。桃夭（《诗经》）桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁③．之子于归，宜其家人。【注】①归：出嫁。②蕡（fén）：草木果实繁盛硕大的样子。③蓁蓁（zhēn）：草木茂盛的样子。（1）本诗在章法结构上采用了的形式。（2）请从比兴手法运用的角度赏析全诗。5．（5分）古诗文默写。（1），为刎颈之交。（司马迁《史记•廉颇蔺相如列传》）（2）农人告余以春及，。或命巾车，。（陶渊明《归去来兮辞》）（3）垆边人似月，。未老莫还乡，。（韦庄《菩萨蛮（其二）》）四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分．填空题4分；选择题6分）6．（10分）阅读下面的文字，完成问题。常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体，乃至于螺丝钉似的现代“部件人”（工具主义个体），或为学术而学术，为科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步（有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思）．常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化、人的异化、制度的异化与社会的异化，促进社会的共同福祉。另外，专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一为专家之学，一为通人之学。但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为，万卷以下，通人也”的通儒硕学，或所谓的“大通人”（仍是相对而言），这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识，无所不通，事实上以人类有限的时间精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”的地步，而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体，而且“大通人”亦可或亦须有一二专家之学，而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，“小通人”之学却须人人具备，这便只能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸福指数高，社会稳定，国家繁荣昌盛。（1）本文以比照，主要从和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。（2）下列关于“常识教育”的表述，不符合原文意思的一项是。A．常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。B．常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会公共生活等问题。C．常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识，是抵御知识的异化的教育。D．常识教育是伴随人类知识水平和智力水平的变化而不断变化的普及性教育。（3）下列对原文内容的理解，不正确的一项是A．专业教育虽注重知识精深，学术发展和科技进步，但有忽略对科技的价值判断和伦理反思的可能性。B．通识教育把“小通人”作为培养目标，其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度息息相关。C．专家之学以通人之学为基础，是成为大通人的重要途径，不过只适合特定的人群，不具备普遍意义。D．通人之学既不同于“大通人”之学，又不同于“小通人”之学，也不同于中国古代所谓的通儒硕学。五、现代文（文学类）阅读（21分）7．（21分）阅读下面的文章，完成问题。粮食学群人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了，可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着，种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。阳光在泥地上扎根生长，那便是生命，在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中。无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。农业时代，就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中。一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水。稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃，看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根，路的一端传来奶奶的呼唤：“猪娃子耶，回来哟!”像是招魂，又像在呼喊着粮食。大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断，来到人们面前的，只剩下大米、面粉和肉食，甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄，机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成为角力场，成为我们的出发点和目的地。化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易，农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情。人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一粒，两粒，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚!那时候，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯。但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人。红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到云在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。（选自《散文》，2013年第10期，有删节）（1）文章第一自然段在写法上有哪些特点？（2）综观全文，简析文中加点词“篡改”的内涵。（3）赏析文中“养猪送猪”的细节。（4）概括全文主旨，并联系实际谈谈你的看法。六、选作题（12分，每小题6分）注意：选作题共3道小题，请任选其中2道作答．8．（6分）阅读下面的文字，完成题目。一次，妈妈忽见杨必一脸狼狈相，鼻子上抹着一道黑，问她怎么了，她装作若无其事的。只说：“我囫囵着跌下来的。”“囫囵着跌下来”，用语是幼稚的创造，思想却很明显，就是整个人从楼上滚下来了。问她跌下多远，滚下多少级楼梯，她也说不清。她那时才两岁多，还不大会说，也许当时惊魂未定，自己也不知道滚了多远。她是个乖孩子，只两件事不乖：一是不肯洗脸，二是不肯睡觉。每当佣人端上热腾腾的洗脸水，她便觉不妙，先还慢悠悠地轻声说：“逃﹣﹣逃﹣﹣逃﹣﹣”等妈妈拧了一把热毛巾，她两脚急促地逃跑，一迭连声喊：“逃逃逃逃逃！”总被妈妈一把捉住，她哭着洗了脸。（节选自杨绛《记杨必》）请为上文续写一段杨必“不肯睡觉”的文字。9．（6分）阅读下面的文字，完成题目。夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。（《礼记•曲礼上》）父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起①敬起孝，说则复谏。（《礼记•内则》）[注]①起：更加。简述以上两则材料内容的联系，并就其中一则谈谈你的理解和认识。10．阅读下面的文字，完成题目。人的天性中不是生香卉，便是长野草。所以要适时地给前者浇水，将后者铲除。（弗兰西斯•培根《谈人的天性》）你说：“不值得作什么努力：无论你怎么努力，都无法达到完善。”但是要知道，你的使命不在于达到完善，而只在于越来越近地走向完善。（列夫•托尔斯泰《生活之路》）两则材料都谈了个人修身实践，请比较分析它们侧重点的不同，并就其中一则谈谈你的认识。七、写作（60分）11．（60分）阅读下面的材料，根据要求作文。被誉为“最美乡镇干部”的某乡党委书记，在一个其他人不肯去、去了也待不到两年的地方，一干就是八年，以坚定的信念和顽强的意志，率领村民发奋图强，将穷乡僻壤建设成了美丽乡村。面对洒满心血与汗水的山山水水，他深有感触地说：“心在哪里，风景就在哪里。”请根据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

2014年湖南省高考语文试卷参考答案与试题解析一、语言文字运用（12分．每小题6分）1．（6分）家风是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。一个家族之链上某一个人物出类拔（）、深（）众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行（）言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的（）守祖训，流风余韵，绵延不绝，就形成了一个家族鲜明的家风。。（1）下列汉字依次填入语段中括号内，字音和字形全部正确的一组是DA．萃孚fóu佳恪géB．粹负fú佳恪kèC．粹负fù嘉恪géD．萃孚fú嘉恪kè（2）将下列各句中没有语病的一句填入语段中画横线处，选项是CA．家风是一个影响力和美誉度都好的家族必备的要素，也是一个家族最为宝贵的精神财富。B．家风即便是一个家族最为宝贵的精神财富，也是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素。C．家风是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素，也是一个家族最为宝贵的精神财富。D．家风是最为宝贵的一个家族的精神财富，也是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素。【分析】（1）本题考查学生字音、字形和成语运用的能力．（2）本题考查学生病句辨析、句式选用和简明连贯的能力．【解答】（1）出类拔萃：形容卓越出众，不同一般．萃：原意为草丛生，引申为同类丛聚，据义定形，“萃”字从“草”不从“米”．深孚众望：使大家信服，符合大家的期望．孚：使人信服，读fú，褒义词．深负众望：指深深辜负了大家的期望．负：辜负，读fù，贬义词．懿行嘉言：指有益的言论和高尚的行为．嘉，“美好”的意思，不能写作“佳”．（2）一看搭配，A项中“影响力和美誉度都好”中“影响力”与“都好”主谓搭配不当；二看语序，BD两项从句义上来语序不当．家风首先应该是家族的必备要素，然后提升为宝贵的精神财富；D项“最为宝贵的一个家族的精神财富”定语位置不当，应为“一个家族的最为宝贵的精神财富”．综合两者，选C项最为恰当．答案：（1）D（2）C【点评】本题难度较小，属于基础题，主要考查同音字、字形和成语的辨析，本题还涉及病句辨析、句式选用和简明连贯．2．（6分）中国美术馆和台湾长流美术馆共同举办的“江山万里﹣﹣张大千艺术展”今日与观众见面。走进中国美术馆五层展厅，迎面的青绿山水画《谷口人家》前站满了凝神观看的人。这青绿泼彩渲染的画面，墨色浑厚华滋，层次分明；章法疏密相间，错落有致；勾皴笔法遒劲雄健，开阖有度，令人叹为观止。在展厅右侧，一幅《江山万里图》静静地面对着来来往往的人流。“”开阔的画面及其意境，向人们展示着笔墨点染间的艺术功力，也仿佛在诉说着画家眷恋故土的情怀。（1）下列选项中的“人家”与语段中加点词“人家”意义相同的一项是AA．人家在何许？云外一声鸡B．小女子已许配了人家C．你走了，教人家怎么办呢D．诗书门第，勤俭人家（2）下列选项填入语段中画横线处，最恰当的一项是BA．我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月B．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流C．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海D．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。【分析】本题考查学生表达简明、连贯、得体的能力和词语使用的能力．考生做连贯题前，要认真读题，分析空白处与前后语句的关系，做到瞻前顾后，准确填写．【解答】（1）“人家”共有四个义项：①住户；②未来的丈夫家；③他人；④家庭．而《谷口人家》中的“人家”指的是“住户”，古诗中有很多这样的意思，如“白云生处有人家”“小桥流水人家”“参差十万人家”，A项的“人家”，有鸡鸣声，因而指“住户”．B项中的“人家”指未嫁前的夫家；C项中的“人家”指对别人称自己；D项中的“人家”指家庭，故选A．（2）语段中画横线处的诗句要上连“开阔的画面及其意境”，下接“画家眷恋故土的情怀”．A项“一夜飞度镜湖月”中描绘了月光映照下的镜湖，画面开阔，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着对生活现实的不满，不能传达怀乡之思．B项写载着故友的小船形单影只的消失在蓝天的尽头，直到最后只能看到奔流不息的长江江水了，同时满足“画面”和“情怀”两个条件．表达了李白跟朋友离别时的心潮起伏和失落．C项“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”指尽管前路障碍重重，但仍将有一艘小船挂上云帆，横渡沧海，乘长风破万里浪，到达理想的彼岸，引申为相信总有一天会实现理想施展抱负，虽然苦闷但不失去信心，给人以激励．此句意境开阔，但情感不符．D项“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”水流从三千尺的高处直泻而下，好像是璀璨的银河水落自九天．景物壮观，但谈不上开阔，此处用想象得手法表达了作者对自然美景的赞叹．综合比较后，B项最为恰当．答案：（1）A；（2）B．【点评】要解答好此题需要考生有较好的分析能力和语言概括能力．解答此类题目的关键是语意的把握和关键词语的分析，能准确地找出与所提示或暗示的词语相呼应的内容，进而确定补写相关内容，使上下文相衔接．二、文言文阅读（22分．选择题12分，每小题22分，翻译题10分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成问题。雪屋记（明）杜琼吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然闻于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎？孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦无疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土处而病也。圣人为屋▁居，冀免▁二者▁患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？【孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也】。以屋名雪，讵不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。（选自《金兰集》，中华书局2013年版）（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是AA．缙绅大夫游与西山，必造其庐焉造：建造B．非独以其色之洁白为可尚也尚：推崇C．今又济之以雪济：加上D．以屋名雪，讵不韪欤韪：正确（2）将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是C圣人为屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣A．而因之B．则为所C．以乎之D．且于所（3）下列用“/”给文中【】内画线部分的断句，正确的一项是DA．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也B．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也C．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也D．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也（4）下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是BA．“雪屋”外覆白茅，内涂白垩，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。B．大雪遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。C．徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学着众，不求名利而声名远播。D．文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。（房屋）已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名．②缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。与徐孟祥交往的士大夫，作诗来歌咏它，叫我给它作（一篇）记．③木处而颠，土处而病也。在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病．。【分析】参考译文：吴地有个读书人叫徐孟祥的，其能读书著文，且志行高洁，家住光福山中．跟随他学习的人很多，他的名声在吴地隐约可闻．缙绅大夫如果到西山游览，一定会到他家拜访．徐孟祥曾经建了几间房子，屋顶用白茅覆盖，不作豪华修饰，只在屋内粉上白泥，很像一座雪屋．建成以后，正赶上天下大雪，于是用“雪屋”来给他命名．范阳卢舍人用古隶书为他的雪屋写了匾额，与徐孟祥交好的官员，写诗来歌咏他的雪屋，叫我来为他的雪屋作记．水神发号施令，草木停止生长，（干枯凋零），这是冬季来临的时候．天地郁积阴冷之气，空气潮湿就会下雨，天气寒冷就会下雪，纷纷扬扬，千里白茫茫，将山林大地全部覆盖．万物被埋没无法看到，那万物的生机不就差不多停止了吗？谁也没想到，其生机反而寄托在大雪之中呢．所以冬至这个节气，处在小雪之后，大雪之前，但一阳已经在五阴之下孕育呢．因此，腊月中有大雪，那么来年春天就会丰收，人们也不会患疾病．这种雪，不仅仅因他的颜色洁白而值得推崇（看重），大概还在于蕴含生机，消弭灾祸的作用吧．远古的人，有的在树上居住，有的在洞中生活，在树上居住会跌落，在洞穴生活会生病．圣人建房居住，希望能够避免这两者的忧患罢了，最初并没有后世那种豪华奢侈的装饰啊．徐孟祥读书学习古人，盖茅草为屋，不讲究豪华奢侈，也许他是像古人那样的吧？现在又加上（房子建成之时）又下了雪，难道也是在彰显他高洁的志行吗？仅仅是这样吗？孟祥隐居在深山，但不为世俗所重用，困窘卑微就好像整个冬天凝结的冰雪．至于他把善行施与别人，有成就他人的想法，自己（却）不占有成果的情形，就又如同雪有生长万物消弭灾祸的功效啊！把屋子取名为雪，难道不是很正确吗？至于打开屋门，观赏雪的姿态风度，就表现在各位作者描写雪屋的文章之中了，我就不再多写了．【解答】（1）A项“缙绅大夫游与西山，必造其庐焉”中的“造”是“造访”的意思，不是“建造”．B、C、D三项的解释都是正确的．故选A．（2）“以”与“而”的用法作连词可以相通；“乎”用在句中相当于“于”，引出对象．“为屋”是用来居住的，第一空，应填“以”，表示目的连词；第三空应填“之”，结构助词，想当于“的”，“二者之患”即“二者的危害”．第二空，应填“乎”，“免乎二者之患”意思是“免于二者的危害”．故选C．（3）古文断句，最基本的依据还是句子结构，一个分句一般就只一个主谓结构或动宾结构，其次才是其他一些辅助性的技巧和方法，比如对称分析，语法分析，标志分析等．先看标志性的词，“如”与“又如”对称呼应，两处都应断开，排除A、B；再看主谓：“孟祥之匿于深山而不为世用”中的“之”取消句子独立性，“而”表结果，前后均做谓语，不应拆开，排除C项．最后确认：“而有成物之心”是指的有建成房屋的打算，中间不能断开，所以选D．（4）文言理解归纳题，一看人二看事三看时和地，本文的题目是《雪屋记》，叙说的对象是雪屋，“能消除灾祸”的对象也只能是“雪”．B项，“雪之有生物弭灾之功”主语是“大雪”，“生物弭灾”根据对称分析，是“生出万物消除灾祸”的意思，“消除灾祸”的主语还是“大雪”而不是“孕育的生机”，对象错误．全句是说大雪有生出万物消除灾祸的功效，而不是“其中孕育的生机能消除灾祸．”故选B．（5）①句中的“既”“适”“雨雪”“遂”共四个采分点，适：正好；“雨”是动词；②句中的“缙绅”“…之…者”“征”共三个采分点．“缙绅”借用为官员的代称；“…之…者”是定语后置句的标志，本句译为“与徐孟祥交往的士大夫（做官的人）”与之类似；“征”有远征、召集、征求、现象、出兵讨伐等多种意思，本句中翻译为“叫”或“要”都可以；③句中的“处”“颠”“雨雪”“病”共三个采分点．这些采分点要保证翻译到位．答案：（1）A（2）C（3）D（4）B（5）①（房屋）已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名．②与徐孟祥交往的士大夫，作诗来歌咏它，叫我给它作（一篇）记．③在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病．【点评】本题考查文言文实词、虚词、断句、阅读理解以及语句翻译．实词理解切记不要盲目的按现代汉语的意思来译，要联系语境，做出正确的理解．文言虚词的意义和用法难度较大，学生要重点记住常用虚词的用法．文言文断句考查的是对文章的理解．阅读理解题，考查的是对整篇文章内容要点及主题的理解．语句翻译题要在理解文义的基础上，注意语言的流畅．三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）4．（8分）阅读下面的古诗，完成题目。桃夭（《诗经》）桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁③．之子于归，宜其家人。【注】①归：出嫁。②蕡（fén）：草木果实繁盛硕大的样子。③蓁蓁（zhēn）：草木茂盛的样子。（1）本诗在章法结构上采用了重章叠句的形式。（2）请从比兴手法运用的角度赏析全诗。【分析】此题考查了诗歌的章法结构和比兴手法：（1）比较三段诗的结构，大体相似，只有个别字词的区别；（2）“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也．”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出．有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容．有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意．【解答】（1）乐曲演奏一遍为一章，《诗经》中的诗是合乐歌唱的，所以每一篇都分若干章，犹如今天歌词的分段，章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字．这一章法叫做重章叠句．（2）理解比兴手法的含义，然后找出文中“比”的句子，即运用比喻手法的地方，“兴”的句子，即诗歌中开头借助何物引起所要歌咏的新娘的．答案：（1）重章叠句（2）以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福，以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然．赏析：诗人以盛开的桃花象征着即将出嫁的新娘，盛开的桃花娇艳美丽，而新娘全身喜气，两相对比，表达了对出嫁女子建立幸福家庭的美好祝愿．这首诗是这么的短小，但却被很多人记住，甚至喜欢，是因为什么呢？我想主要是因为诗中具有恰当的比喻．用那粉色的、盛开的、绚丽的桃花来比喻即将出嫁的新娘，新娘的美好顿时会在人们头脑中显现，人们读着这首诗，头脑中就会出现一个像桃花一样美丽的女子，至于她有多美呢，这就需要读者去想象了．人们喜欢这首诗，我想还有另外一个原因，就是它具有和谐的韵律美．它虽然只有六句但句句之间和谐押韵，读起来朗朗上口，便于记忆和背诵．【点评】“赋比兴”是古代诗歌重用的手法，要了解三种手法的实质内涵，赋的特点就是敷陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情．比就是比喻、比拟．兴即起兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头．5．（5分）古诗文默写。（1）卒相与欢，为刎颈之交。（司马迁《史记•廉颇蔺相如列传》）（2）农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。（陶渊明《归去来兮辞》）（3）垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。（韦庄《菩萨蛮（其二）》）【分析】古诗文默写首先要能够背诵相关古诗词，不能多字或者少字，多字或少字都不得分；其次更重要的是能够正确书写，只要有错别字就不得分，因此，答题时书写一定要仔细，不能出现书写错误．【解答】（1）卒相与欢（重点字：卒）（2）将有事于西畴或棹孤舟（重点字：畴、棹）（3）皓腕凝霜雪还乡须断肠（重点字：皓、须）【点评】此题考查点为“默写常见的名句名篇”．平时学习中一是要认真背诵考纲规定的篇目，二是对考纲没有涉及的名篇名句也要有所积累，三是要注重正确书写，注意一些易错的字．总之，要做到“一字不差”．四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分．填空题4分；选择题6分）6．（10分）阅读下面的文字，完成问题。常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体，乃至于螺丝钉似的现代“部件人”（工具主义个体），或为学术而学术，为科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步（有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思）．常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化、人的异化、制度的异化与社会的异化，促进社会的共同福祉。另外，专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一为专家之学，一为通人之学。但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为，万卷以下，通人也”的通儒硕学，或所谓的“大通人”（仍是相对而言），这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识，无所不通，事实上以人类有限的时间精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”的地步，而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体，而且“大通人”亦可或亦须有一二专家之学，而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，“小通人”之学却须人人具备，这便只能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸福指数高，社会稳定，国家繁荣昌盛。（1）本文以专业化教育比照，主要从命意和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。（2）下列关于“常识教育”的表述，不符合原文意思的一项是C。A．常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。B．常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会公共生活等问题。C．常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识，是抵御知识的异化的教育。D．常识教育是伴随人类知识水平和智力水平的变化而不断变化的普及性教育。（3）下列对原文内容的理解，不正确的一项是DA．专业教育虽注重知识精深，学术发展和科技进步，但有忽略对科技的价值判断和伦理反思的可能性。B．通识教育把“小通人”作为培养目标，其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度息息相关。C．专家之学以通人之学为基础，是成为大通人的重要途径，不过只适合特定的人群，不具备普遍意义。D．通人之学既不同于“大通人”之学，又不同于“小通人”之学，也不同于中国古代所谓的通儒硕学。【分析】科普类应用文主要是指为普及科学技术知识而形成的应用文体．主要包括科普说明文、科技小品、科技常识等．这类应用文具有科学性、知识性、通俗性，有些还具有艺术性的特点．【解答】（1）本题考的是对段意的理解与概括，要注意段首段尾的句子的提示作用，有的句子本身就是这一段的中心句或结论句．本题的主要信息在第二段首句“换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样”，找准提取关键词即得4分．归纳第二段和第三段内容，可知文章是从命意和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释的．（2）C项张冠李戴．原文是“常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握．”选项为“常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识”，将“基本常识”偷换成“知识”，概念错误．比对概念要仔细．“常识”与“知识”一字之差，意义有别．（3）由文中第三段分析可知．原文中“常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的‘小通人’．”通人教育就是培养所谓的“小通人”，选项是说“通人之学不同于‘小通人’之学”，肯否颠倒．比对选项与原文时，要注意“五看”：一看对象二看数量三看时态四看肯否五看因果．答案：（1）专业化教育命意（2）C（3）D【点评】科普文答题技巧：1、通读原文，把握文章的主要内容2、审清题干，发掘和把握试题中有效的提示性信息3、定位阅读，强化对应意识，在提取题干的主要信息之后，对应到相应的语段，进行定位阅读，寻找答案．根据要求准确地确定相关的语句，理解它们在具体的语言环境中的含义和表达作用．截取关键性文字，筛选出有用的信息，否则就会抑制阅读功效．4、原文利用和自我加工相结合，答题时要尽可能利用原文中关键文字，很多题目的答案可以使用原文的现成词句，但是有一些是要你根据答题的要求跨段落、大幅度地对原文材料进行加工处理才能形助概括性的答案，以避免断章取义甚至文不对题，违背了说明文尤其强调的“科学性”和“准确性”这两大原则．五、现代文（文学类）阅读（21分）7．（21分）阅读下面的文章，完成问题。粮食学群人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了，可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着，种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。阳光在泥地上扎根生长，那便是生命，在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中。无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。农业时代，就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中。一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水。稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃，看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根，路的一端传来奶奶的呼唤：“猪娃子耶，回来哟!”像是招魂，又像在呼喊着粮食。大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断，来到人们面前的，只剩下大米、面粉和肉食，甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄，机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成为角力场，成为我们的出发点和目的地。化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易，农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情。人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一粒，两粒，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚!那时候，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯。但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人。红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到云在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。（选自《散文》，2013年第10期，有删节）（1）文章第一自然段在写法上有哪些特点？（2）综观全文，简析文中加点词“篡改”的内涵。（3）赏析文中“养猪送猪”的细节。（4）概括全文主旨，并联系实际谈谈你的看法。【分析】（1）分析作品结构，概括作品主题．能力层级为分析综合C．（2）体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术．能力层级为鉴赏评价D．（3）分析作品体裁的基本特征和主要表现手法．能力层级为分析综合C．（4）分析作品结构，概括作品主题．能力层级为分析综合C．【解答】（1）对“第一自然段”的写法进行分析，既要从内容本身出发，又要充分考虑到下文对这个故事的感慨的内容．作用上，要同时考虑到结构和内容两方面．（2）这个词语前后没有现成的句子可供作答，这就要求我们梳理整个文章．首先把与这这个词语内容有关的句子或词语划出来，再作适当的归纳，分点作答．（3）题目要求赏析“养猪送猪”的细节描写．首先要学会找﹣﹣找文本，还要学会析﹣﹣析手法，更要学会联﹣﹣联主旨．有文本意识、手法意识和主旨意识．（4）题目有两个要点，一个是抓题，一个是发题．前者要结合文章内容来作答；后者要结合文意作适当的发挥．“一粒粮食很小，滚落在地都很难再觅到踪迹；一粒粮食很大，一粒粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂，用爱的琼浆迷醉了淳朴的乡亲．并附丽了有生命的律动和情怀．”（1）①以人们日常见面的问候语开篇，亲切自然．②通过对这种问候语不同态度的对比，引出粮食话题，突出其重要性．（2）①机器切断了人与粮食之间的联系，对粮食的处理简单粗暴、毫无感情、颠覆了粮食、吃粮的人与吃本身．②话费、激素和农药的出现，改写了季节、雨水、改写了生命的密码，食物因多而贱，人们对食物不再怀有敬意．（3）①“养猪送猪”的细节，综合运用了多种描写手法，如为猪挠痒梳毛、垫麻袋的动作描写，“于心不忍”的心理描写，呼唤“猪娃子”的语言描写，以及猪肥膘晃荡的形象描写等，细腻逼真，生动形象．②细节具体而形象地呈现出人们参与粮食生产的完整过程及与粮食的密切联系，表现了爷爷奶奶对猪的深厚感情，与后文大机器时代人们对粮食的态度形成对比．（4）①文章充满温情地叙写了农业时代粮食与人的血肉联系，并以之与大机器时代粮食生产、消费方式进行对比，表明了粮食是我们生命的源头和全部，表达了应珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命的思想感情．②可以从珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命等角度来联系现实谈自己的看法．【点评】（1）以问候语开篇及其作用，对比引出话题及其作用．文本与术语要有机结合．（2）简析文中加点词“篡改”的内涵．要分析词语的感情色彩义，语境义和主旨义，三义合一．（3）赏析文中的细节描写，首先要把“养猪送猪”的细节描写句子全找出来，然后按照动作、心理、语言等描写手法，进行分类分析．赏析时要结合主题，这叫“万变不离其宗”．（4）本题两问两答．先答主旨，按照通用公式“通过什么表现什么”来答，联系实际谈谈你的看法时可以从珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命等不同角度选两点来谈．六、选作题（12分，每小题6分）注意：选作题共3道小题，请任选其中2道作答．8．（6分）阅读下面的文字，完成题目。一次，妈妈忽见杨必一脸狼狈相，鼻子上抹着一道黑，问她怎么了，她装作若无其事的。只说：“我囫囵着跌下来的。”“囫囵着跌下来”，用语是幼稚的创造，思想却很明显，就是整个人从楼上滚下来了。问她跌下多远，滚下多少级楼梯，她也说不清。她那时才两岁多，还不大会说，也许当时惊魂未定，自己也不知道滚了多远。她是个乖孩子，只两件事不乖：一是不肯洗脸，二是不肯睡觉。每当佣人端上热腾腾的洗脸水，她便觉不妙，先还慢悠悠地轻声说：“逃﹣﹣逃﹣﹣逃﹣﹣”等妈妈拧了一把热毛巾，她两脚急促地逃跑，一迭连声喊：“逃逃逃逃逃！”总被妈妈一把捉住，她哭着洗了脸。（节选自杨绛《记杨必》）请为上文续写一段杨必“不肯睡觉”的文字。【分析】本题考查了学生综合运用语言的能力．解答此类题型的关键是灵活运用刻画人物的方法，注意答题要点的全面．【解答】解析：做这类题可以通过语言描写和细节描写刻画人物的形象，所写文字必须紧扣阿必“不肯睡觉”，能体现人物天真、可爱等特点，并符合生活逻辑．答案：我在家时专管阿必睡午觉．她表示要好，尽力做乖孩子．她乖乖地躺在摇篮里，乖乖地闭上眼，一动都不动，让我唱着催眠歌谣她睡．我把学校里学的催眠歌都唱遍了，以为她已入睡，停止了摇和唱．她睁开眼，笑嘻嘻地“点戏”说：“再唱《喜旦娄》（Sweetandlow，丁尼生诗中流行的《摇篮曲》）．”原来她一直在品评，选中了她最喜爱的歌．我火了，沉下脸说：“快点困！”（无锡话：“快睡！”）阿必觉得我太凶了，乖乖地又闭上了眼．我只好耐心再唱．她往往假装睡着，过好一会儿才睁眼．【点评】要解答好此题需要考生有较好的分析能力和语言概括能力，平时要指导学生多练习此类题型，多积累．9．（6分）阅读下面的文字，完成题目。夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。（《礼记•曲礼上》）父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起①敬起孝，说则复谏。（《礼记•内则》）[注]①起：更加。简述以上两则材料内容的联系，并就其中一则谈谈你的理解和认识。【分析】参考译文：我国古礼是：但凡为人子女，出门必须告知父母，返回必须面见父母，出门所去的地方要有固定性，学习的内容要学有所用，为将来从事的职业，事业做准备．只要是父母有过失，要气色和悦，态度恭顺，声音轻柔的劝谏．如果父母不听劝说，也要敬爱并孝顺他们，等到他们哪天心情好了再复劝谏．【解答】以上两则材料都是讲如何传承传统礼仪文明中“孝文化”：第一则材料是说，做子女的外出，一定要把自己的去向告诉父母；办完事回到家，也必须面告父母，让他们知道自己已经回来，以免父母牵挂．出游一定要有个常去的地方，学习也要有个固定的方向．不让父母担心．第二则材料是说，做子女的，对待父母的过错，既要和颜悦色地诚恳指出，又考虑到考虑到他们的心情，选择适当的时机，等到父母心情愉快时再进谏．这样既不违背孝道，又能改善状况．本题考《中国文化经典研读》，孝敬父母是中华民族的传统美德，至迟在3000多年前的甲骨文中就已经出现了“孝”