试论语文课堂教学评价标准

试论语文课堂教学评价标准

大约三四年前，我在经历了一番“跳槽”的折腾之后，

重新回到课堂。面对曾经的出发点和眼前的停泊地，我有一

种束手无策的感觉。而恰在这个时候，一位裤管挽得高高的

农民，给了我睿者的指引：

那是一个细雨的午后，这位农民父亲打着土布的雨伞来找他

的孩子。这是一堂寻常的语文课，课开始仅有五分钟。我

说:“有什么急事，你把孩子叫走吧！”那位父亲连连摇头：

“不，让他听完这堂课我再带他走。”于是，这堂课有了一

位特殊的听众——一位打着土布雨伞站在教室外边滴雨檐

下的父亲；于是，这堂课我上得特别投入，就像一位高超的

琴师，在五十多名学生的心弦上拨弄了一曲……

从此，我踏进课堂的第一个念头就是：这堂课是我也是学生

乃至学生家长生命中不可或缺的一部分。当我和我的学生回

首往事的时候，不应当为这堂课的平庸苍白而惭愧，也不应

当为这堂课的碌碌无为而悔恨；

从此，我走下讲台的第一个问题就是：今天这堂课，学生收

获了没有，我收获了没有；课的哪一个环节处理得特棒，哪

一个环节还有待提高……

——是的，通常而言，教师的职业感受总是以“苦”为先。

但当我们意识到生命的蜡烛在“照亮”学生的同时，也应

“照亮”自己，乃至“照亮”社会时，我们是不是应该投入

到自我发展、自我完善的境界中去，寻求一种生命的意义、

追求的乐趣呢？正如叶澜先生所言：“课堂教学应被看作师

生人生中一段重要的生命经历，是他们生命的有意义的构成

部分。”

据以上述体会，我认为，在素质教育大背景下，从“让课堂

焕发出生命的活力”的前提出发，课堂教学评价标准应列入

以下三项重要内容：

一、课堂是否有师生全部身心的投入

一位语文教师执教《庖丁解牛》时，学生提出有几句话难以

理解：“始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝

见全牛也。方今之时，臣为神遇，而不以目视，官知止而神

欲行。”这位老师立即在黑板上写下王国维的三句话来类

比：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”——是

第一境界，可和“所见无非牛者”相比；“衣带渐宽终不悔，

为伊消得人憔悴。”——是第二境界，可和“未尝见全牛

也”相比；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火斓

珊处。”——是第三境界，可和“官知止而神欲行”相比。

——其实，课堂教学何尝不需要我们师生“官知止而神欲

行”呢！

教师职业是“以精神振奋精神，以气质影响气质，以人格塑

造人格”的职业。其职业特点，呼唤着教师对教育，尤其是

对课堂的全身心投入——投入理想，投入信念，投入人格，

投入情感，投入个性，投入热情……也可以说，是投入整个

的生命。如果一个教师耐不住寂寞，眼睛盯着窗外，总想跳

槽干些什么，专业思想不稳固；如果一个教师不安于清贫，

白天讲着“不为五斗米折腰”的典故，晚上却干起“摧眉折

腰事金钱”的有偿家教，把骨格都丢了；如果一个教师抱残

守缺、不思进取，教案是“老脚本”，上课是“山海经”，

脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里……那他是不可能让课堂焕发

生命的活力的。教师必须要把“职业”看作“事业”，把课

堂视为人生活动的一个重要场所，才能有生命力的辐射。

同样，作为既是教育对象，又是学习主体的学生，也应当把

课堂学习看作人生的一段重要经历。这是承前启后的一段经

历，这是打下基础的一段经历，这是必不可少的一段经历。

在终身教育已在全球范围内确立的今天，“学会求知”也

好，“学会做人”也好，“学会做事”也好，“学会交往”

也好，作为学生，主动发展、全面发展的主阵地还是在课堂。

因此，教师要启发带动学生心无旁骛地投入到课堂学习中

去，在课堂的蓝色海洋里，如雪白浪花般地自由奔涌。

让我们用敬佩的眼光来看看成都市石室中学李镇西老师以

《心灵飞翔的时刻》②为题论述的“最近一节普通的语文

课”吧！——“窗外，银杏树金色的叶子在寒风中顽强地燃

烧着自己最后的生命；室内，我在给学生朗读路遥的中篇小

说《在困难的日子里》，我和同学们的心灵正和路遥高洁的

灵魂一起激荡。此刻，教室里弥散着一种宁静、温馨而又崇

高的气氛，每个人仿佛都可以听见其他人心脏的跳动。是的，

我们胸膛里的热血正和着主人公青春的激情而汹涌澎

湃……”

可以想见，师生在课堂上进入的是怎样一个境界：用“荡胸

生层云，决眦鸟归林”来作比，或许并不过分。我想，彼时

彼地彼情彼景，教师心里是不会想着职称问题，学生胸中是

不会装着午餐排骨的！

值得指出的是，课堂教学中的教师应有双重人格。首先，他

是自然人，具有自然人人格，和所有自然人一样，有属于他

自己的能够反映现实生活的情绪、情感、意志、观念和行为、

以及表现这一切的个性化的表情、语言和动作。其次，他不

是一般的自然人，他同时又是教育文化的载体，除了自然人

人格成份外，还必须包括一定的教育思想、教育观念以及教

育目的，作为其重要内容。因此，教师在全身心投入课堂的

同时，也要适时调控自己，修正自己，让自己处在比平时更

充实，更丰富，更准确，更深刻，更自信的高状态中，处在

“忘我”的境地。

二、课堂是否有师生情感世界的融通

两千多年前，孔子明确提出：“知之者不如好之者，好之者

不如乐之者。”他认为对于任何学问和事业，懂得它的人不

如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人，强调非认知

因素“好”和“乐”对于“知”的重要作用。夏丐尊先生在

《爱的教育》译者序言中更说过一番发人深思的话：“学校

教育到了现在，真空虚极了。单从外形的制度上方法上，走

马灯似的更变迎合，而于教育的生命的某物，未有闻有人培

养顾及。好像掘池，有人说四方形好，有人说圆形好，朝三

暮四地改个不休，而于池所以为池的要素的水，反无人注意。

教育上的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了情爱，就

成了无水的池，任你四方形也罢，圆也罢，总逃不了一个空

虚。”

确实是这样，随着市场经济的发展，人们的价值观、道德观、

人生观发生了很大变化，人与人之间的关系受到金钱和权力

的冲击，永恒的话题如恋爱、婚姻、家庭、事业等也越来越

多地受到物质的影响。作为社会的一分子，当代中学生在这

样的一个大环境下，需要交流，需要沟通，需要理解，需要

喧泄，需要慰藉，他们把课堂作为情感通道，把老师和同学

作为诉求对象，是顺理成章的事。面对生情百态，是弘扬，

是容纳，还是抵制；是倡导，是允许，还是反对；是歌颂，

是激励，还是鞭挞；是赞许，是默认，还否定；是热情，是

温和，还是冷淡；是褒贬，是劝勉，还是告诫……教师总要

有一个倾向性，总要有鲜明的感情色彩。因此，课堂教学必

须在师生精神世界的情感领域力求融通，方能取得良好的教

学效果。

笔者执教日本作家栗良平的短篇小说《一碗阳春面》，在让

学生把握了小说的情节、人物和环境三要素后，让他们结合

自身实际谈一谈，文中哪些句子最感人。有学生说：“我觉

得母子三人前三次吃面时的外貌描写最感人。三次，母亲穿

的都是那件不合时令的斜格子短大衣，这大衣到后来就褪了

色。而两个孩子开始都穿着崭新的运动服，第三次的时候，

弟弟穿起了哥哥的旧衣物。这说明母亲爱孩子，孩子后来也

能体谅母亲。我大年夜也穿新衣服，可我从没注意妈妈的穿

着，今年我要用零用钱给她买新衣。”又有学生说：“我觉

得这一篇文章每一句都让人感动，我要把它原原本本地念给

爸爸听。因为……因为他下岗了。爸爸下岗了，一夜之间与

我和妈妈之间有了一道无形的屏障，我感到爸爸的眼里充满

了怨恨，我担心爸爸这个大男人的精神会崩溃。我想读完这

篇文章后对他说，下岗是暂时的，希望是永存的。不管怎样，

我和妈妈总在他的身边，他一定能找到新的工作的！”最后

一位同学说：“文中淳儿在作文中说：长在成人后，想开一

家日本第一的面馆，也要对顾客说，努力吧，祝你幸福，谢

谢。我也许将来不会开面馆，但我一定会向我认识的人说这

几句话：努力吧。祝你幸福。谢谢。我还会说：好人一生平

安。”对于学生的感想，我不断肯定，及时评价。对于第一

位学生，我说：“我为你母亲感到骄傲！”对于第二位同学，

我说：“是的，形式上的下岗并不可怕，可怕的是精神上的

下岗。坚信你爸爸会在你的鼓励下正视现实，迎难而上，面

对挑战，寻找机遇，开辟出一条光明大道的。”对于最后一

位学生，我这样作结：“好人一生平安，这话说得好。文中

母子三人，老板夫妇，面馆的所有顾客都称得上是好人。我

们祝他们一生平安。同时，也希望大家都做这样的好人，希

望我们自己也一生平安。我提议，我们来唱一首歌，歌名就

叫——《好人一生平安》。我们祝福天下所有的好人一生平

安！”课堂里每个人都自发起立，动情高歌。

课后，有人评价说：“这一环节，颇见执教者的匠心。这既

是对前段所学内容的巩固，又是对本文所含内涵的升华。一

篇外民族的小说，在这里被赋予了对于学生个体各不相同的

现实意义。这种迁移，已非能力的迁移，而是情感的迁移，

思想的迁移。”而我个人的体会是：由于我一贯重视情感意

志在学生发展中的作用，重视学生诉求在课堂教学中的地

位，学生在这堂课上向我也向同学敞开了心扉，这是难能可

贵的事情。这是他（们）对自我的信任，对老师的信任，对

同学的信任，也是对课堂的信任。

值得指出的是，师生情感世界的融通有赖于传统师生关系的

变革，即，在教学中教师应当成为能够帮助学生在自学的道

路上迅速前进，教会学生对付大量信息的向导或顾问，甚至

进一步，成为学生中的“一个”，参与学生的共同活动，征

得大家的赞同，而不是自作权威，高高在上，机械传递知识

的简单工具。只有这样，教师才能把准学生的脉博，进入学

生的内心，和学生的情感产生共鸣、撞击和生发，课堂才能

有“天光云影共徘徊”的教学效果。

三、课堂是否有师生创造能力的发挥

我们的教育太多“标准化”的统治了！且不说“标准化”的

考试，就是本应焕发出生命活力的课堂教学，也让《教参》

一类“标准化”的东西来了个五花大绑，循规蹈矩，亦步亦

趋。一次听人上《皇帝的新装》，老师问，你如何评价文中

的皇帝？学生答，知错不改。老师说，不对！又答，坚持错

误。不对！错误到底。不对！顽固到底。不对！顽固不化。

这下对了！教师来了个大大的板书：顽固不化。——这哪是

启发式教学？分明是一个“逼供信”！这个老师自个儿可真

有些顽固不化！！又读阿城的《闲话闲说——中国世俗与中

国小说》，读到这么一段：“我向来烦‘中学生作文选

’。记得高一时老师问全班若写一座楼当如何下笔，

两三个之后叫我起来，我说从楼顶写起吧。哪料老师闻言大

怒，说其他同学都从一楼开始写，先打好基础，是正确的写

法，你从楼顶开始，岂不是空中楼阁！我那时还不懂得领异

标新，只是觉得无可无不可。后来在香港看一座楼从顶建起，

很高兴地瞧了一个钟头。”读罢哑然。

由此想到另一个真实的教学片断——“花为什么会开？”

有一天，幼儿园的老师这样问她面前的小朋友。第一位小朋

友说：“她睡醒了，她想看看太阳。”第二位小朋友说：“她

一伸懒腰，就把花骨朵顶开了！”第三位小朋友说：“她想

和小朋友比一比，看谁穿得最漂亮。”第四位小朋友说：“她

想看看，小朋友会不会把它摘走。”第五位小朋友说：“她

也长耳朵，她想听小朋友唱歌。”突然，第六位小朋友问了

老师一句：“老师，您说呢？”老师想了想说：“花特别懂

事，她知道小朋友们都喜欢她，就仰起它的小脸，笑了！”

听到这儿，孩子们全看着老师笑了。那笑脸比花更好看。只

有老师知道，她原来的答案是：“花开了，是因为春天来

了。”

这个教学片断给人的启迪是深远的。孩子们那些极富想象

力、创造力且带感情色彩的句子，与老师原先准备的那个沉

闷单调、一成不变的答案，形成了多么鲜明的对照！课堂教

学，就是要保护这种积极的求异性，让学生从多方面、多角

度、多起点、多层次、多原则、多结果等方面思考问题；就

是要培养这种洞察的敏锐性，让学生不断地将观察到的事物

与已有知识或假设关系，事物之间的相似性、特殊性、重复

现象联系起来，进行比较，获得发现；就是要珍惜这种想像

的丰富性，让学生带着主观臆测，哪怕是虚假和错误将感性

认识暴露出来；就是要激发这种灵感的活跃性，让学生学习

兴奋的选择性得到泛化，神经联系的突发性得到加强。——

一言以蔽之，就是要激发学生的创新意识。

有教师要问，课堂中,如果学生创新的结果是错误的、荒谬

的呢？——我的观点是，也应当让他展露。因为创新不在于

结果，而在于过程。

我在执教鲁迅小说《祝福》时，在以“祥林嫂死了！”为题

讲完一个课时之后，又以“谁是凶手？”为题讲第二课时。

本意是从鲁四老爷是不是凶手，四婶是不是凶手，卫老婆子

是不是凶手，柳妈是不是凶手，“我”是不是凶手等等的辨

析中导学生得出“不是狼吃了阿毛，而是封建社教吃了祥林

嫂”的结论。结果，课甫一开始，课代表就语出惊人：“祥

林嫂是自杀的，因此不存在凶手问题！”对他这一打乱我教

学设想、教学步骤的独到见解，我一没置之不理，二没“课

后再说”，而是请他上讲台，摆事实，讲道理，同时鼓励其

他同学针对他的观点发表不同意见，展开辩论。开始，课代

表还振振有词地说道，祥林嫂可以不把阿毛挂在嘴上，可以

不要相信灵魂去捐门槛，可以不碰鲁四老爷家的祭祀品，可

以走出鲁家到赵家、钱家、孙家去做女佣，可以到鲁镇以外

的其他村庄去讨饭……并且找出了“雇佣女工之难”之类

的依据。可台下四五十同学自由发言，同样找依据，一一