秦汉时期书法解析课件

第二讲秦汉时期书法

第二讲秦汉时期书法1第一节秦朝书法第一节秦朝书法2秦书八体秦始皇帝初兼天下，丞相李斯奏同之，罢其不与秦文合者，斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时，秦烧灭经书，涤除旧典；大发隶卒，兴役戍，官狱职务繁。初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴有草书。（《说文解字·叙》）秦书八体秦始皇帝初兼天下，丞相李斯奏同之，罢其不与秦文合者，3秦朝的正体字——“小篆”

小篆是我国历史上第一次统一文字运动中确立的体势，也是秦系篆书朝着整齐化、规范化和简化的方向发展的终结形态。小篆具有规整匀称的特点，如，笔画圆匀而且比大篆更为平直，结构平稳，有“上紧下松”的意味，字形呈纵势。小篆的象形痕迹更少，符号性更强。秦朝的正体字——“小篆”小篆是我国历史上第一次统一文字运4秦始皇纪功刻石

秦始皇多次巡遊东土，炫耀其“并兼天下”的威风，先后立下《峄山刻石》（前219年）、《泰山刻石》（前219年）、《琅琊台刻石》（前219年）、《之罘刻石》（前218年）、《碣石刻石》（前215年）、《会稽刻石》（前210年），刻石上的小篆，据说出自李斯的手笔。秦始皇纪功刻石秦始皇多次巡遊东土，炫耀其“并兼天下”的威风5泰山刻石

泰山刻石

6泰山刻石释文：臣斯臣去疾御史大臣昧死言臣请具刻诏书金石刻因明白矣臣昧死请。刻石在乾隆五年（1740年）遭火焚，嘉庆二十年（1815年）发现时存10字，清末存9字，现存6字，藏于山东泰安市岱庙。传世的拓本以明朝安国所藏北宋本最为著名，存165字。但有学者怀疑安国本《泰山刻石》不是原拓本，而是翻刻本。

泰山刻石释文：臣斯臣去疾御史大臣昧死言臣请具刻诏书金石刻因明7“诏辞”与“诏版”“诏辞”是指秦朝统一度量衡的诏书，多是秦始皇“廿六年”（前221年）颁布的统一度量衡的诏书文辞。将“诏辞”凿刻在铜板上，然后钉在器物上，称为“诏版”；有的直接将文字凿刻或者范铸在器物上，这一类书迹，后人也称为“诏辞”。

“诏辞”与“诏版”“诏辞”是指秦朝统一度量衡的诏书，多是秦始8《秦诏版》

《秦诏版》

9《秦诏版》《秦诏版》上凿刻的小篆就显得随便一些。作者以刀代笔，圆转的笔画破为方折，甚至把横画刻成斜笔；字形忽大忽小，字与字之间，距离不等，纵有行而横不成列。虽然是小篆的体势，却不象秦刻石小篆那样整肃、庄重，有许多出人意料的变化。

《秦诏版》《秦诏版》上凿刻的小篆就显得随便一些。作者以刀代笔10云梦睡虎地秦简

云梦睡虎地秦简

11云梦睡虎地秦简云梦睡虎地秦简12云梦睡虎地秦简在纸张发明以前,中国古代书写材料除少数纺织品外,主要是简牍。一般为竹、木片。此简书写于战国末年(217年)。古隶。有些仍保留篆书成分，欹斜相依，肥瘦相间，节秦鲜明平稳，笔划饱满生动，气势连贯，形成质朴而秀朗的书风。是研究隶书起源和发展的重要资料。云梦睡虎地秦简在纸张发明以前,中国古代书写材料除少数纺织品外13青川木牍

青川木牍

14青川木牍一九八0年出土于四川省青川县郝家坪秦墓。青川木牍文为墨书秦隶，秀劲清丽，笔力沉静，笔势流畅，结体自然，布白疏朗，有轻松恬淡之美。青川木牍一九八0年出土于四川省青川县郝家坪秦墓。青川木牍文为15“秦隶”“秦书八体”中有“隶书”名目，但是汉朝以后一直见不到秦隶的面目。1975年湖北省云梦县睡虎地11号秦墓出土秦朝隶书简牍（图3-4）、1980年在四川省青川县郝家坪第50号战国墓出土了秦隶书木牍之后，我们才看到了秦国至秦朝时期隶书的模样。此种隶书是至今所能见到的最早隶书，所以称为“古隶”，或者“秦隶”。

“秦隶”“秦书八体”中有“隶书”名目，但是汉朝以后一直见不到16秦汉时期书写质材的变化以传统的“金石”之制而论，商周有金无石，春秋战国金多石少，秦朝、西汉石刻稍多。东汉为之一变，石盛而金衰。秦汉两朝的日常书写所采用的材料是方便易得的竹、木，以及缣帛，东汉发明了造纸术纸的发明带来了一场深刻的书写“革命”。秦汉时期书写质材的变化以传统的“金石”之制而论，商周有金无石17第二节汉朝的各体书法第二节汉朝的各体书法18一、“汉篆”种种

汉朝文字书迹，有的铸于货币，有的铭刻于铜器和石碑，有的写于竹简和缣帛，有的模印于砖瓦。前人为了区别秦、汉两朝的篆书，将秦朝篆书称为“秦篆”，汉朝篆书称为“汉篆”。“汉篆”书迹非常丰富，可以分为四大类型。一、“汉篆”种种汉朝文字书迹，有的铸于货币，有的铭刻于铜器19（一）规范的篆书

（一）规范的篆书20西汉《南越文帝九年句鑃》西汉《南越文帝九年句鑃》21西汉《南越文帝九年句鑃》句鑃是吴越地区的一种金属乐器，广州出土的西汉南越王墓中的一套句鑃有八件，每件都铭刻“文帝九年乐府工造”，2行8字，其下分刻“第一”至“第八”的编码，皆小篆体。笔画或曲或直，饶有书写的笔趣；字形依笔画的繁简和结构的特点而略有变化，“九”“工”为扁形，“文”“府”“造”为方形，“帝”“年”“第”为长形，但结构匀整。西汉《南越文帝九年句鑃》句鑃是吴越地区的一种金属乐器，广州出22西汉《武威张伯升柩铭》西汉《武威张伯升柩铭》23西汉《武威张伯升柩铭》《武威张伯升柩铭》1959年出土于甘肃省武威，出土时覆于棺盖上，质地为黄色麻布，纵120厘米，横41厘米，下残。上书“平陵敬事里张伯升之柩过所毋哭”，2行14字。“平陵敬事里”是墓主张伯升的籍贯；“过所毋哭”表示不惊扰生者。

西汉《武威张伯升柩铭》《武威张伯升柩铭》1959年出土于甘肃24西汉《武威张伯升柩铭》《武威张伯升柩铭》字形方扁不一，颇为严整。因为经历千余年，出土时已经折皱或破损，非当时原貌，但是我们犹能感受到当时大字篆书的书法：笔画圆浑，结字匀称。从篆法来看，这两件西汉篆书是“八体”中“小篆”的手写体。西汉《武威张伯升柩铭》《武威张伯升柩铭》字形方扁不一，颇为严25东汉《袁安碑》

东汉《袁安碑》

26《袁安碑》释文:司徒公汝南女阳袁安召公授易孟氏永平三年二月庚午以孝廉除郎中四十一月庚午除给事谒者五年正月乙迁东海阴平长十年二月辛巳迁东平城令十三年十二月丙辰拜楚郡守十七年八月庚申徵拜河南尹初八年六月丙申拜太仆元和三年五丙子拜司空四年六月己卯拜司徒孝和皇帝加元服诏公为宾永元四年月癸丑闰月庚午葬《袁安碑》释文:司徒公汝南女阳袁安召公授易孟氏永平三年二月庚27袁敞碑

袁敞碑

28袁敞碑释文:敞叔平司徒公月庚子以河南尹子五月丙戍除郎中九年门侍郎十年八月丁丑十月申申拜侍中步兵校尉延年平元匠其七月丁丑拜东丙戍徵拜大仆五年初二年十二月庚其辛酉葬东汉元初四年（117年）刻。碑有断缺。《袁敞碑》，全称《汉司空袁敞碑》，1923年春，出土于洛阳。此碑以方折之笔作篆法，不失流畅，成为此碑长处。是小篆书体中不可多得的珍品。清邓石如习小篆，从此碑获益不少。袁敞碑释文:敞叔平司徒公月庚子以河南尹子五月丙戍除郎中九29邓石如篆书邓石如篆书30邓石如篆书万绿阴中，小亭避暑，八闼洞开，几簟皆绿。雨过蝉声，风来花气，令人自醉。邓石如篆书万绿阴中，小亭避暑，八闼洞开，几簟皆绿。雨过蝉声，31厚葬的标志东汉厚葬的基本标志是起坟垄、树墓碑、建祠堂，有的还建石阙，构成了一组地面建筑群。

厚葬的标志东汉厚葬的基本标志是起坟垄、树墓碑、建祠堂，有的还32（二）变形的篆书汉朝人写篆书，因为种种具体的缘由，出现了许多变通。变通多了，必然变形，与规范的篆书体貌颇不一样了。这里所谓“变形的篆书”，主要是指杂有隶书体的篆书。

（二）变形的篆书汉朝人写篆书，因为种种具体的缘由，出现了许多33东汉《祀三公山碑》

东汉《祀三公山碑》

34《祀三公山碑》的内容《祀三公山碑》的内容主要是祷祀三公山神，祈求消除天灾人祸，求得风调雨顺，五谷丰登，使其百姓安居乐业，太平无事。《祀三公山碑》的内容《祀三公山碑》的内容主要是祷祀三公山神，35“缪篆”此碑刻于汉安帝元初四年（117年），与《袁敞碑》同年刻立，清朝乾隆三十九年（1774年）在河北元氏县发现，因为碑上的篆书介于篆书与隶书之间，有人指认这种体势是“缪篆”。清朝时，碑派书家重视变形的体势，所以特别推重此碑。齐白石那笔平直强劲的篆书，得益于《祀三公山碑》。“缪篆”此碑刻于汉安帝元初四年（117年），与《袁敞碑》同年36齐白石篆书齐白石篆书37（三）美术化的篆书

秦汉时期的美术化篆书，最典型的一种是汉朝的瓦当文。瓦当是筒瓦顶端下垂的部分，俗称瓦头，用来遮蔽木椽，起防雨的作用，同时也是建筑物上的一种装饰品。在瓦当模印装饰性的文字，极盛于汉朝。瓦当上的文字，有表示地点者，有表示建筑名称者，有标示建筑类属者，有表示吉祥者。

（三）美术化的篆书秦汉时期的美术化篆书，最典型的一种是汉朝38瓦当的字数瓦当上的字数多寡不一：一字瓦当，如“马”、“金”、“卫”、“关”、“冢”、“无”；二字瓦当，如“上林”、“甘林”、“齐园”、“右将”、“千秋”、“万岁”；三字瓦当少见，如“有万喜”；四字瓦当最多，如“汉并天下”、“朝神之宫”、“都司空瓦”、“宗正官当”、“冢上大当”、“殷氏冢当”、“长陵东当”、“京师仓当”、“永奉无疆”、“长宜子孙”、“千秋长安”、“长生无极”、“长乐未央”、“延年益寿”；瓦当的字数瓦当上的字数多寡不一：39瓦当的字数五字瓦当，如“鼎胡延寿宫”、“长久乐哉冢”、“延寿长相思”；六字瓦当，如“千金宜富景当”；八字瓦当如“千秋万岁与地毋极”、“千秋万岁与天无极”；九字瓦当如“长乐未央千秋万世昌”、“长乐未央延年永世昌”；十二字瓦当，如“天地相方与民世世中正永安”。瓦当的字数五字瓦当，如“鼎胡延寿宫”、“长久乐哉冢”、“延寿40瓦当的种类瓦当最早出现于陕西扶风召陈西周建筑群遗址，鼎盛于秦汉。瓦当的发展经素面、图案、图像（动、植物图像）、文字之演变过程。瓦当的种类瓦当最早出现于陕西扶风召陈西周建筑群遗址，鼎盛于秦41动物图案瓦当动物图案瓦当42秦代十二字瓦当

秦代十二字瓦当43十二字瓦当·秦此瓦一九五三年出土于陕西省西安市，阳文篆书十二字:"维天降灵，延元万年，天下康宁。"分三行竖列，行间及四周为乳钉和四叶纹。篆有方圆两种，惋曲刚劲，秀整可爱，布局协调，纹饰随圆形当面而变化。表达了秦始皇"天命"、"神授"及"千秋万岁"永恒不变的思想。十二字瓦当·秦此瓦一九五三年出土于陕西省西安市，阳文篆书十二44汉代“万岁”瓦当汉代“万岁”瓦当45“万岁"瓦当·汉陕西西安汉长安城遗址采集，“万岁"为汉代通用吉祥语，表现了汉代人们对长寿永生的追求和愿望。“万岁"瓦当·汉陕西西安汉长安城遗址采集，“万岁"为汉代46汉代“单于和亲”瓦当汉代“单于和亲”瓦当47汉代“单于和亲”瓦当“单于和亲"瓦当·汉

瓦当上的"单于和亲"文字反映出汉匈和亲确实堪称当时的一件盛事。汉代“单于和亲”瓦当“单于和亲"瓦当·汉

瓦当上的"单于和亲48“汉并天下”瓦当“汉并天下”瓦当49夏阳扶荔宫砖文

夏阳扶荔宫砖文

50夏阳扶荔宫砖文一九六０年在陕西省韩城县西汉扶荔宫出土，距司马迁墓很近，砖上文字为“夏阳扶荔宫合壁与天地无极。”夏阳为韩城古名，扶荔宫是汉武帝的避暑名宫之一。此砖据考是宫内遗物。夏阳扶荔宫砖文一九六０年在陕西省韩城县西汉扶荔宫出土，距司马51（四）东汉碑额上的篆书

（四）东汉碑额上的篆书52二、汉朝隶书

汉朝隶书遗迹有两大宗，一宗是过去书家熟悉的汉碑隶书，一宗是20世纪以来出土的大量汉简隶书墨迹。当时中央和地方政府所藏的简牍文书，都在战乱中毁佚净尽，出土的汉简是汉朝人埋入墓中或者弃于边荒之物。

二、汉朝隶书汉朝隶书遗迹有两大宗，一宗是过去书家熟悉的汉碑53出土的大宗汉简《敦煌汉简》——出土于汉朝敦煌郡烽燧遗址，凡2190枚，时代约自西汉武帝至东汉桓帝时期；《居延汉简》——出土于汉朝张掖郡居延烽燧遗址，总计10200枚，约西汉武帝末年至东汉中期；《武威汉简》——出土于武威汉墓，凡600余枚，约西汉晚期至东汉初期；《银雀山汉简》——出土于今山东临沂银雀山汉墓，为西汉武帝时期，凡4942简。出土的大宗汉简《敦煌汉简》——出土于汉朝敦煌郡烽燧遗址，凡54简牍形制介绍简牍形制介绍55简是简牍最基本的形制，材料有木有竹。战国曾侯乙墓出土的简长72-75厘米。汉简一般长23厘米，合汉尺一尺。最长者为银雀山出土的《元光元年历谱简》，长69厘米。简宽0.5-1厘米，写一行字。有的宽2厘米，写两行字。主要用于抄写书籍、过录公文、登记财物。简是简牍最基本的形制，材料有木有竹。战国曾侯乙墓出土的简长756牍

《说文》解释为“书版”，是一种版状简，宽至6厘米，长度与普通简相同，多为木质。牍多用来写书信、契约、医方、历谱和“过所”（通行证）。墓中出土的牍多用来记载随葬品。

牍《说文》解释为“书版”，是一种版状简，宽至6厘米，长度与57觚一种多棱形的木棍，断面一般是三角形或方形，有三面或四面可以书写，有的多至七个面。长度都在30厘米以上，有的长达82厘米。敦煌发现的觚，有抄写的檄书、字书，还有习字。觚一种多棱形的木棍，断面一般是三角形或方形，有三面或四面可以58检

传递文书信札和财物时所用的木牌，称为封检。一种是宽检，题写收信者的名称与传递方式。一种是加封泥、盖印章的封检，用于传递机密书信和财物。检传递文书信札和财物时所用的木牌，称为封检。一种是宽检，题59（一）简牍隶书墨迹（一）简牍隶书墨迹60居延汉简

居延汉简

61居延汉简

居延汉简

62居延汉简释文：华商尉史周育当为君牛不相当杀廿予恩己决恩不居延汉简释文：华商尉史周育当为君牛不相当杀廿予恩己决恩不63敦煌木简

敦煌木简

64敦煌木简释文：到，责未报闻，可写下，其奉以从事，不愿知指，传马皆大齿。一九七九年在敦煌县马圈湾出土了大量汉简，一千二百一十七枚，包括隶、草、行三种书体。书记简为章草，文字婉转自如，流畅奔放，有大家风度，开后世狂草体势。是西汉中期与新莽之间敦煌境内日常应用的主要字体。敦煌木简释文：到，责未报闻，可写下，其奉以从事，不愿知指，传65（二）端庄的碑刻隶书

东汉人好尚立碑，但是南北朝以后就难以见到汉碑了。北宋时，士大夫喜好收集三代秦汉的金石书迹，椎拓收藏，尚有所存。清朝时金石学大兴，汉朝的刻石隶书时有发现，积至今日，数量尚可以百计。（二）端庄的碑刻隶书东汉人好尚立碑，但是南北朝以后就难以见66碑先秦时期就有“碑”，是实用工具。立于宫庙以识“日影”的竖石，建于庙门以拴牲口的石柱，竖于墓穴以引棺下葬的木（石）柱，都称作“碑”，不刻文字。铭文之碑制奠定于东汉，肇端于冢墓碑，又以墓碑为大宗，是当时营丧活动中的一个重要内容。演为风气之后，宫庙、道桥、闾里，莫不有碑。立碑的意图在于借碑石之固传名后世，是一种纪念性的“建筑”形式。碑先秦时期就有“碑”，是实用工具。立于宫庙以识“日影”的竖石67“汉碑”东汉的碑刻，后世称为“汉碑”。汉碑上的文字，多为隶书体，所以，人们习称的“汉碑”往往是指东汉的碑刻隶书。“汉碑”东汉的碑刻，后世称为“汉碑”。汉碑上的文字，多为隶书68汉碑的形制汉碑的形制，分为碑首、碑身、碑座三个部分。碑首与碑身，有分为两石者，有合为一石者。碑首有圆首、圭首之分，用作题写碑文的标题，习称“碑额”，若用篆书题碑额，则称为“篆额”。碑文书刻于碑身。有的碑身刻有圆孔，习称“穿”，是保留古代引棺下葬之碑的遗制。汉碑的形制汉碑的形制，分为碑首、碑身、碑座三个部分。碑首与碑69“书丹”书写者在碑上写字，称之为“书丹”。“书丹”书写者在碑上写字，称之为“书丹”。70《乙瑛碑》

《乙瑛碑》

71《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。汉桓帝永兴元年(153年)立，隶书。18行，行40字。现存山东曲阜孔庙内。此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。桓帝准可，时乙瑛已离任，遂以孔龢补之。何绍基《东洲草堂金石跋》云：“朴翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。”《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。汉桓帝永兴元72《礼器碑》

《礼器碑》

73《礼器碑》全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》汉永寿二年（156年）刻，隶书。藏山东曲阜孔庙。鲁国相韩勅修葺孔庙，造立礼器，并且下令免除孔子的母亲、妻子两族后裔的差役。《礼器碑》就是为记载这两件事情而刻立。

《礼器碑》全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》汉永寿二年（156年74《礼器碑》此碑书风细劲雄健，端严而峻逸，方整秀丽兼而有之。一向被认为是汉碑中经典之作。清王澍《虚舟题跋》评云：“瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。”清杨守敬也说：“汉隶如《开通褒斜道》、《杨君石门颂》之类，以性情胜者也；《景君》、《鲁峻》、《封龙山》之类，以形质胜者也；兼之者惟推此碑。要而论之，寓奇险于平正，寓疏秀于严密，所以难也。”(《平碑记》)《礼器碑》此碑书风细劲雄健，端严而峻逸，方整秀丽兼而有之。一75《曹全碑》

《曹全碑》

76《曹全碑》此碑全称《汉郃阳令曹全碑》，又名《曹景完碑》。东汉中平二年(185年)十月立。藏西安碑林。碑主曹全，字景完，敦煌效榖(故城在今甘肃敦煌县西)人。东汉灵帝光和六年(183)举孝廉，除郎中，转任郃阳令。曾随军征疏勒，有战功；为官期间有政绩。属吏王敞等为其勒石纪功。《曹全碑》此碑全称《汉郃阳令曹全碑》，又名《曹景完碑》。东汉77《曹全碑》《曹全碑》不仅字写得美，而且石质坚润，刻工精良，所以历千余年而字口清晰，棱角分明，在汉碑中少有如此完好的。郭宗昌跋云：“此方出最初拓也。止一‘因’字半阙，其余锋铓銛利，不损丝发。因见汉人不独攻玉之妙，浑然天成，琢字亦毫无刀痕。以余平生所见汉隶，当以孔庙《礼器碑》为第一，神奇浑璞，譬之诗，则西京；此则风赡高华，如建安诸子。譬之书，《礼器》则《季直表》，此则《兰亭序》。”《曹全碑》《曹全碑》不仅字写得美，而且石质坚润，刻工精良，所78《熹平石经》

《熹平石经》79《熹平石经》也称《石经》．汉灵帝嘉平四年（公元175年），蔡邕等建议在太学建立正定的六经标准文字，以免贻识后学，为此而立。传为蔡邕所书。碑石共46个，太学旧址在今洛阳市，碑立太学门前。几经动乱，原碑早已无存。自宋以来，常有残石出上，据说现已集存80OO多字，字体方正，结构谨严，是当时通行的标准字体。

《熹平石经》也称《石经》．汉灵帝嘉平四年（公元175年），蔡80《张迁碑》

《张迁碑》

81《张迁碑》《张迁碑》82《张迁碑》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》。东汉中平三年(186年)二月立。明初在山东东平县出土，现存山东泰安岱庙。碑内容为故吏韦萌等追念县令张迁的业绩。此碑出土较晚，保存完好。其书法以方笔为主，笔划严谨丰腴不失于板刻，朴厚灵动，堪称汉碑中的上品。古今书家对此碑都给予最高评价。可谓汉碑集成之碑。《张迁碑》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》。东汉中平三年(183何绍基临《张迁碑》何绍基临《张迁碑》84（三）摩崖大字隶书刻凿在天然石崖上的隶书比碑刻上的字大一些，有的字径大到十余厘米，习称“摩崖”。汉朝的摩崖刻字，内容大多是记叙某项工程的始末，歌颂兴建者的功德。在石崖上刻字，省去了开山取石和制作碑材的工序，但是人要站立着书写、镌刻。在自然形成的崖壁表面书刻文字，不可能选择石质，壁面不如碑面平整，又刻工粗糙，所以摩崖隶书的笔画形态大多不如石碑上的隶书精整。

（三）摩崖大字隶书刻凿在天然石崖上的隶书比碑刻上的字大一些，85开通褒斜道摩崖

开通褒斜道摩崖

86开通褒斜道摩崖汉永平九年(66)刻，16行，行5～11字不等。石在陕西褒城（今勉县）北石门溪谷道中。是现存最早的东汉摩崖刻石。此石又称《鄐君开通褒斜道刻石》，据铭文记载，东汉永平六年(63)，汉中太守钜鹿鄐君奉诏受广汉蜀郡巴郡刑徒二千六百九十人，动工开通斜栈道。至永平九年四月落成，这项巨大的工程历时三年之久。杨守敬谓：“余按其字体长短广狭，参差不齐，天然古秀若石纹然，百代而下，无从摩拟，此之谓神品。”(《平碑记》)”开通褒斜道摩崖汉永平九年(66)刻，16行，行5～11字不等87《石门颂》《石门颂》88《石门颂》

《石门颂》

89《石门颂》全称《汉司隶校尉楗为杨君颂》．又称《杨孟文颂》。东汉建和二年（148年）十一月刻，摩崖隶书。20行，行30、31字不等，纵261厘米，横205厘米。藏汉中博物馆。它卷镌刻在古褒斜道的南端，即今陕西汉中市褒城镇东北褒斜谷古石门隧道的西壁上。内容为汉中太守王升表彰杨孟文等开凿石门通道的功绩。《石门颂》全称《汉司隶校尉楗为杨君颂》．又称《杨孟文颂》。东90《石门颂》北魏郦道元《水经注·沔水》云：“褒水又东南历小石门，门穿山通道，六丈有余。刻石，言汉明帝永平中，司隶校尉楗为杨厥之所开”，以上记载中就有两处失实：一是颂文中因有“杨君厥字孟文”一语，郦氏便误以为这位杨君名厥字孟文。经过宋代洪适《隶释》一书的考证，才弄清此处的“厥”字，实际是语助词，也可解释为“其”或“他的”的意思，并不是这位杨先生的名字。洪氏引《华阳国志》所载，杨君实名涣，字孟文。二是郦道元及其以后的许多人，以为古石门是杨孟文开凿的，这也与史实不符。《石门颂》北魏郦道元《水经注·沔水》云：“褒水又东南历小石门91《石门颂》《石门颂》为汉隶中奇纵恣肆一路的代表，素有“隶中草书”之称。文中“命”、“升”、‘诵”等字垂笔特长，亦为汉隶刻石中所罕见。《石门颂》对后世影响很大。清张祖翼跋此碑云：“然三百年来习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气，胆怯者不敢学，力弱者不能学也。”杨守敬《平碑记》云：“其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派，皆从此出。”《石门颂》《石门颂》为汉隶中奇纵恣肆一路的代表，素有“隶中草92郙阁颂

郙阁颂

93郙阁颂东汉建宁五年（172年）二月刻，在陕西略阳白崖。清万经评其书云：“字样仿佛《夏承》而险怪特甚，相其下笔粗钝，酷似学堂五六岁，小儿描朱所作，而仔细把玩，一种古朴，不求讨好之致，自在行间。郙阁颂东汉建宁五年（172年）二月刻，在陕西略阳白崖。清万经94（四）砖文隶书

模印砖文先将文字刻在砖模上，然后用字模压印到潮湿的砖坯上，再加烧制而成。刻划砖文

有的是用硬物和手指在未烧制的潮湿砖坯上划字，称为“湿刻”；有的是用锐器在烧制后的砖上刻字，称为“干刻”。

（四）砖文隶书模印砖文先将文字刻在砖模上，然后用字模95模印砖

模印砖

96东汉时期的刑徒砖志东汉时期的刑徒砖志97东汉时期的刑徒砖志在河南洛阳出土。砖志，相当于墓志铭。这个砖铭上记载的是一个叫孙便的刑徒生前的简况，当他死后与其尸骨共埋在了一处。东汉时期的刑徒砖志在河南洛阳出土。砖志，相当于墓志铭。这个砖98三、汉简草书墨迹汉朝的草书，我们可以在简牍文书、砖文中见到。简牍上的草书，为官府簿记一类的文书，砖上的草书多是随手刻划的寥寥数字，不成篇章。1993年，江苏东海县发现的《尹湾汉简》中，有一篇首尾完整的草书《神乌傅（赋）》，我们才知道，西汉中晚期，草书也用来作抄书的体势，可以想见，那时的草书已经是读书人通识的书体。

三、汉简草书墨迹汉朝的草书，我们可以在简牍文书、砖文中见到。99尹湾汉简神乌傅

尹湾汉简神乌傅

100尹湾汉简神乌傅

尹湾汉简神乌傅

101尹湾汉简神乌傅这是一篇西汉诗赋作品，四言一句，全篇草书六百四十余字，写在十九枚竹简上，每简长23.5厘米，宽0.9厘米。《神乌傅》草书，笔画粗厚，以曲笔为主，有显著的波挑。竖画如撇，收笔向左挑；斜向的笔画比较夸张，尤为显眼。结构松散，而字形依然横扁。尹湾汉简神乌傅这是一篇西汉诗赋作品，四言一句，全篇草书六百四102张芝的草书生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），敦煌酒泉（今属甘肃）人，字伯英。勤学好古，淡于仕进。朝廷以有道征不就，时人尊称自为“张有道”。善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张芝刻苦练习书法的精神，历史上已传为佳话。晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”。后人称书法为“临池”，即来源于此。尤善章草，有“草圣”之誉，当时的人珍爱其墨甚至到了“寸纸不遗”的地步。张芝的草书生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），103冠军帖冠军帖104二月八日帖二月八日帖105思考题1从笔法、笔画、结字三个方面来说明小篆的书法特点。试说“古隶”这种体式在秦朝的应用范围。比较秦汉时期隶书与篆书的应用范围有何不同？各处于怎样的地位？为什么？从笔法、笔画、结字三个方面来说明汉隶的书法特点。汉朝的书迹中，草书《神鸟傅（赋）》的标题是隶书，一些隶书碑刻的碑额是篆书，请解释这一书法现象。思考题1从笔法、笔画、结字三个方面来说明小篆的书法特点。106思考题2就形态与风格而言，汉朝碑刻隶书大体可以分为哪几种类型？汉简与汉碑上的隶书有同有异，如何解释这一书法现象？书体意义上的草书出现于东汉还是西汉？并举出实物和文献的证据。汉朝人在碑上书丹写大字，在简牍上写小字，用笔动作会有哪些差异？思考题2就形态与风格而言，汉朝碑刻隶书大体可以分为哪几种类型107思考题3结合考古出土的汉晋实物资料，说明当时的坐姿与执笔方法与现在有何不同。今人把汉简上的草书写大了，为什么就失去了原迹灵动的气韵？为什么说书法史上的隶书时代始于汉朝？联系本书的第一、二、四章的内容，说明汉朝在中国书法史上的地位。

思考题3结合考古出土的汉晋实物资料，说明当时的坐姿与执笔方法108第二讲秦汉时期书法

第二讲秦汉时期书法109第一节秦朝书法第一节秦朝书法110秦书八体秦始皇帝初兼天下，丞相李斯奏同之，罢其不与秦文合者，斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时，秦烧灭经书，涤除旧典；大发隶卒，兴役戍，官狱职务繁。初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴有草书。（《说文解字·叙》）秦书八体秦始皇帝初兼天下，丞相李斯奏同之，罢其不与秦文合者，111秦朝的正体字——“小篆”

小篆是我国历史上第一次统一文字运动中确立的体势，也是秦系篆书朝着整齐化、规范化和简化的方向发展的终结形态。小篆具有规整匀称的特点，如，笔画圆匀而且比大篆更为平直，结构平稳，有“上紧下松”的意味，字形呈纵势。小篆的象形痕迹更少，符号性更强。秦朝的正体字——“小篆”小篆是我国历史上第一次统一文字运112秦始皇纪功刻石

秦始皇多次巡遊东土，炫耀其“并兼天下”的威风，先后立下《峄山刻石》（前219年）、《泰山刻石》（前219年）、《琅琊台刻石》（前219年）、《之罘刻石》（前218年）、《碣石刻石》（前215年）、《会稽刻石》（前210年），刻石上的小篆，据说出自李斯的手笔。秦始皇纪功刻石秦始皇多次巡遊东土，炫耀其“并兼天下”的威风113泰山刻石

泰山刻石

114泰山刻石释文：臣斯臣去疾御史大臣昧死言臣请具刻诏书金石刻因明白矣臣昧死请。刻石在乾隆五年（1740年）遭火焚，嘉庆二十年（1815年）发现时存10字，清末存9字，现存6字，藏于山东泰安市岱庙。传世的拓本以明朝安国所藏北宋本最为著名，存165字。但有学者怀疑安国本《泰山刻石》不是原拓本，而是翻刻本。

泰山刻石释文：臣斯臣去疾御史大臣昧死言臣请具刻诏书金石刻因明115“诏辞”与“诏版”“诏辞”是指秦朝统一度量衡的诏书，多是秦始皇“廿六年”（前221年）颁布的统一度量衡的诏书文辞。将“诏辞”凿刻在铜板上，然后钉在器物上，称为“诏版”；有的直接将文字凿刻或者范铸在器物上，这一类书迹，后人也称为“诏辞”。

“诏辞”与“诏版”“诏辞”是指秦朝统一度量衡的诏书，多是秦始116《秦诏版》

《秦诏版》

117《秦诏版》《秦诏版》上凿刻的小篆就显得随便一些。作者以刀代笔，圆转的笔画破为方折，甚至把横画刻成斜笔；字形忽大忽小，字与字之间，距离不等，纵有行而横不成列。虽然是小篆的体势，却不象秦刻石小篆那样整肃、庄重，有许多出人意料的变化。

《秦诏版》《秦诏版》上凿刻的小篆就显得随便一些。作者以刀代笔118云梦睡虎地秦简

云梦睡虎地秦简

119云梦睡虎地秦简云梦睡虎地秦简120云梦睡虎地秦简在纸张发明以前,中国古代书写材料除少数纺织品外,主要是简牍。一般为竹、木片。此简书写于战国末年(217年)。古隶。有些仍保留篆书成分，欹斜相依，肥瘦相间，节秦鲜明平稳，笔划饱满生动，气势连贯，形成质朴而秀朗的书风。是研究隶书起源和发展的重要资料。云梦睡虎地秦简在纸张发明以前,中国古代书写材料除少数纺织品外121青川木牍

青川木牍

122青川木牍一九八0年出土于四川省青川县郝家坪秦墓。青川木牍文为墨书秦隶，秀劲清丽，笔力沉静，笔势流畅，结体自然，布白疏朗，有轻松恬淡之美。青川木牍一九八0年出土于四川省青川县郝家坪秦墓。青川木牍文为123“秦隶”“秦书八体”中有“隶书”名目，但是汉朝以后一直见不到秦隶的面目。1975年湖北省云梦县睡虎地11号秦墓出土秦朝隶书简牍（图3-4）、1980年在四川省青川县郝家坪第50号战国墓出土了秦隶书木牍之后，我们才看到了秦国至秦朝时期隶书的模样。此种隶书是至今所能见到的最早隶书，所以称为“古隶”，或者“秦隶”。

“秦隶”“秦书八体”中有“隶书”名目，但是汉朝以后一直见不到124秦汉时期书写质材的变化以传统的“金石”之制而论，商周有金无石，春秋战国金多石少，秦朝、西汉石刻稍多。东汉为之一变，石盛而金衰。秦汉两朝的日常书写所采用的材料是方便易得的竹、木，以及缣帛，东汉发明了造纸术纸的发明带来了一场深刻的书写“革命”。秦汉时期书写质材的变化以传统的“金石”之制而论，商周有金无石125第二节汉朝的各体书法第二节汉朝的各体书法126一、“汉篆”种种

汉朝文字书迹，有的铸于货币，有的铭刻于铜器和石碑，有的写于竹简和缣帛，有的模印于砖瓦。前人为了区别秦、汉两朝的篆书，将秦朝篆书称为“秦篆”，汉朝篆书称为“汉篆”。“汉篆”书迹非常丰富，可以分为四大类型。一、“汉篆”种种汉朝文字书迹，有的铸于货币，有的铭刻于铜器127（一）规范的篆书

（一）规范的篆书128西汉《南越文帝九年句鑃》西汉《南越文帝九年句鑃》129西汉《南越文帝九年句鑃》句鑃是吴越地区的一种金属乐器，广州出土的西汉南越王墓中的一套句鑃有八件，每件都铭刻“文帝九年乐府工造”，2行8字，其下分刻“第一”至“第八”的编码，皆小篆体。笔画或曲或直，饶有书写的笔趣；字形依笔画的繁简和结构的特点而略有变化，“九”“工”为扁形，“文”“府”“造”为方形，“帝”“年”“第”为长形，但结构匀整。西汉《南越文帝九年句鑃》句鑃是吴越地区的一种金属乐器，广州出130西汉《武威张伯升柩铭》西汉《武威张伯升柩铭》131西汉《武威张伯升柩铭》《武威张伯升柩铭》1959年出土于甘肃省武威，出土时覆于棺盖上，质地为黄色麻布，纵120厘米，横41厘米，下残。上书“平陵敬事里张伯升之柩过所毋哭”，2行14字。“平陵敬事里”是墓主张伯升的籍贯；“过所毋哭”表示不惊扰生者。

西汉《武威张伯升柩铭》《武威张伯升柩铭》1959年出土于甘肃132西汉《武威张伯升柩铭》《武威张伯升柩铭》字形方扁不一，颇为严整。因为经历千余年，出土时已经折皱或破损，非当时原貌，但是我们犹能感受到当时大字篆书的书法：笔画圆浑，结字匀称。从篆法来看，这两件西汉篆书是“八体”中“小篆”的手写体。西汉《武威张伯升柩铭》《武威张伯升柩铭》字形方扁不一，颇为严133东汉《袁安碑》

东汉《袁安碑》

134《袁安碑》释文:司徒公汝南女阳袁安召公授易孟氏永平三年二月庚午以孝廉除郎中四十一月庚午除给事谒者五年正月乙迁东海阴平长十年二月辛巳迁东平城令十三年十二月丙辰拜楚郡守十七年八月庚申徵拜河南尹初八年六月丙申拜太仆元和三年五丙子拜司空四年六月己卯拜司徒孝和皇帝加元服诏公为宾永元四年月癸丑闰月庚午葬《袁安碑》释文:司徒公汝南女阳袁安召公授易孟氏永平三年二月庚135袁敞碑

袁敞碑

136袁敞碑释文:敞叔平司徒公月庚子以河南尹子五月丙戍除郎中九年门侍郎十年八月丁丑十月申申拜侍中步兵校尉延年平元匠其七月丁丑拜东丙戍徵拜大仆五年初二年十二月庚其辛酉葬东汉元初四年（117年）刻。碑有断缺。《袁敞碑》，全称《汉司空袁敞碑》，1923年春，出土于洛阳。此碑以方折之笔作篆法，不失流畅，成为此碑长处。是小篆书体中不可多得的珍品。清邓石如习小篆，从此碑获益不少。袁敞碑释文:敞叔平司徒公月庚子以河南尹子五月丙戍除郎中九137邓石如篆书邓石如篆书138邓石如篆书万绿阴中，小亭避暑，八闼洞开，几簟皆绿。雨过蝉声，风来花气，令人自醉。邓石如篆书万绿阴中，小亭避暑，八闼洞开，几簟皆绿。雨过蝉声，139厚葬的标志东汉厚葬的基本标志是起坟垄、树墓碑、建祠堂，有的还建石阙，构成了一组地面建筑群。

厚葬的标志东汉厚葬的基本标志是起坟垄、树墓碑、建祠堂，有的还140（二）变形的篆书汉朝人写篆书，因为种种具体的缘由，出现了许多变通。变通多了，必然变形，与规范的篆书体貌颇不一样了。这里所谓“变形的篆书”，主要是指杂有隶书体的篆书。

（二）变形的篆书汉朝人写篆书，因为种种具体的缘由，出现了许多141东汉《祀三公山碑》

东汉《祀三公山碑》

142《祀三公山碑》的内容《祀三公山碑》的内容主要是祷祀三公山神，祈求消除天灾人祸，求得风调雨顺，五谷丰登，使其百姓安居乐业，太平无事。《祀三公山碑》的内容《祀三公山碑》的内容主要是祷祀三公山神，143“缪篆”此碑刻于汉安帝元初四年（117年），与《袁敞碑》同年刻立，清朝乾隆三十九年（1774年）在河北元氏县发现，因为碑上的篆书介于篆书与隶书之间，有人指认这种体势是“缪篆”。清朝时，碑派书家重视变形的体势，所以特别推重此碑。齐白石那笔平直强劲的篆书，得益于《祀三公山碑》。“缪篆”此碑刻于汉安帝元初四年（117年），与《袁敞碑》同年144齐白石篆书齐白石篆书145（三）美术化的篆书

秦汉时期的美术化篆书，最典型的一种是汉朝的瓦当文。瓦当是筒瓦顶端下垂的部分，俗称瓦头，用来遮蔽木椽，起防雨的作用，同时也是建筑物上的一种装饰品。在瓦当模印装饰性的文字，极盛于汉朝。瓦当上的文字，有表示地点者，有表示建筑名称者，有标示建筑类属者，有表示吉祥者。

（三）美术化的篆书秦汉时期的美术化篆书，最典型的一种是汉朝146瓦当的字数瓦当上的字数多寡不一：一字瓦当，如“马”、“金”、“卫”、“关”、“冢”、“无”；二字瓦当，如“上林”、“甘林”、“齐园”、“右将”、“千秋”、“万岁”；三字瓦当少见，如“有万喜”；四字瓦当最多，如“汉并天下”、“朝神之宫”、“都司空瓦”、“宗正官当”、“冢上大当”、“殷氏冢当”、“长陵东当”、“京师仓当”、“永奉无疆”、“长宜子孙”、“千秋长安”、“长生无极”、“长乐未央”、“延年益寿”；瓦当的字数瓦当上的字数多寡不一：147瓦当的字数五字瓦当，如“鼎胡延寿宫”、“长久乐哉冢”、“延寿长相思”；六字瓦当，如“千金宜富景当”；八字瓦当如“千秋万岁与地毋极”、“千秋万岁与天无极”；九字瓦当如“长乐未央千秋万世昌”、“长乐未央延年永世昌”；十二字瓦当，如“天地相方与民世世中正永安”。瓦当的字数五字瓦当，如“鼎胡延寿宫”、“长久乐哉冢”、“延寿148瓦当的种类瓦当最早出现于陕西扶风召陈西周建筑群遗址，鼎盛于秦汉。瓦当的发展经素面、图案、图像（动、植物图像）、文字之演变过程。瓦当的种类瓦当最早出现于陕西扶风召陈西周建筑群遗址，鼎盛于秦149动物图案瓦当动物图案瓦当150秦代十二字瓦当

秦代十二字瓦当151十二字瓦当·秦此瓦一九五三年出土于陕西省西安市，阳文篆书十二字:"维天降灵，延元万年，天下康宁。"分三行竖列，行间及四周为乳钉和四叶纹。篆有方圆两种，惋曲刚劲，秀整可爱，布局协调，纹饰随圆形当面而变化。表达了秦始皇"天命"、"神授"及"千秋万岁"永恒不变的思想。十二字瓦当·秦此瓦一九五三年出土于陕西省西安市，阳文篆书十二152汉代“万岁”瓦当汉代“万岁”瓦当153“万岁"瓦当·汉陕西西安汉长安城遗址采集，“万岁"为汉代通用吉祥语，表现了汉代人们对长寿永生的追求和愿望。“万岁"瓦当·汉陕西西安汉长安城遗址采集，“万岁"为汉代154汉代“单于和亲”瓦当汉代“单于和亲”瓦当155汉代“单于和亲”瓦当“单于和亲"瓦当·汉

瓦当上的"单于和亲"文字反映出汉匈和亲确实堪称当时的一件盛事。汉代“单于和亲”瓦当“单于和亲"瓦当·汉

瓦当上的"单于和亲156“汉并天下”瓦当“汉并天下”瓦当157夏阳扶荔宫砖文

夏阳扶荔宫砖文

158夏阳扶荔宫砖文一九六０年在陕西省韩城县西汉扶荔宫出土，距司马迁墓很近，砖上文字为“夏阳扶荔宫合壁与天地无极。”夏阳为韩城古名，扶荔宫是汉武帝的避暑名宫之一。此砖据考是宫内遗物。夏阳扶荔宫砖文一九六０年在陕西省韩城县西汉扶荔宫出土，距司马159（四）东汉碑额上的篆书

（四）东汉碑额上的篆书160二、汉朝隶书

汉朝隶书遗迹有两大宗，一宗是过去书家熟悉的汉碑隶书，一宗是20世纪以来出土的大量汉简隶书墨迹。当时中央和地方政府所藏的简牍文书，都在战乱中毁佚净尽，出土的汉简是汉朝人埋入墓中或者弃于边荒之物。

二、汉朝隶书汉朝隶书遗迹有两大宗，一宗是过去书家熟悉的汉碑161出土的大宗汉简《敦煌汉简》——出土于汉朝敦煌郡烽燧遗址，凡2190枚，时代约自西汉武帝至东汉桓帝时期；《居延汉简》——出土于汉朝张掖郡居延烽燧遗址，总计10200枚，约西汉武帝末年至东汉中期；《武威汉简》——出土于武威汉墓，凡600余枚，约西汉晚期至东汉初期；《银雀山汉简》——出土于今山东临沂银雀山汉墓，为西汉武帝时期，凡4942简。出土的大宗汉简《敦煌汉简》——出土于汉朝敦煌郡烽燧遗址，凡162简牍形制介绍简牍形制介绍163简是简牍最基本的形制，材料有木有竹。战国曾侯乙墓出土的简长72-75厘米。汉简一般长23厘米，合汉尺一尺。最长者为银雀山出土的《元光元年历谱简》，长69厘米。简宽0.5-1厘米，写一行字。有的宽2厘米，写两行字。主要用于抄写书籍、过录公文、登记财物。简是简牍最基本的形制，材料有木有竹。战国曾侯乙墓出土的简长7164牍

《说文》解释为“书版”，是一种版状简，宽至6厘米，长度与普通简相同，多为木质。牍多用来写书信、契约、医方、历谱和“过所”（通行证）。墓中出土的牍多用来记载随葬品。

牍《说文》解释为“书版”，是一种版状简，宽至6厘米，长度与165觚一种多棱形的木棍，断面一般是三角形或方形，有三面或四面可以书写，有的多至七个面。长度都在30厘米以上，有的长达82厘米。敦煌发现的觚，有抄写的檄书、字书，还有习字。觚一种多棱形的木棍，断面一般是三角形或方形，有三面或四面可以166检

传递文书信札和财物时所用的木牌，称为封检。一种是宽检，题写收信者的名称与传递方式。一种是加封泥、盖印章的封检，用于传递机密书信和财物。检传递文书信札和财物时所用的木牌，称为封检。一种是宽检，题167（一）简牍隶书墨迹（一）简牍隶书墨迹168居延汉简

居延汉简

169居延汉简

居延汉简

170居延汉简释文：华商尉史周育当为君牛不相当杀廿予恩己决恩不居延汉简释文：华商尉史周育当为君牛不相当杀廿予恩己决恩不171敦煌木简

敦煌木简

172敦煌木简释文：到，责未报闻，可写下，其奉以从事，不愿知指，传马皆大齿。一九七九年在敦煌县马圈湾出土了大量汉简，一千二百一十七枚，包括隶、草、行三种书体。书记简为章草，文字婉转自如，流畅奔放，有大家风度，开后世狂草体势。是西汉中期与新莽之间敦煌境内日常应用的主要字体。敦煌木简释文：到，责未报闻，可写下，其奉以从事，不愿知指，传173（二）端庄的碑刻隶书

东汉人好尚立碑，但是南北朝以后就难以见到汉碑了。北宋时，士大夫喜好收集三代秦汉的金石书迹，椎拓收藏，尚有所存。清朝时金石学大兴，汉朝的刻石隶书时有发现，积至今日，数量尚可以百计。（二）端庄的碑刻隶书东汉人好尚立碑，但是南北朝以后就难以见174碑先秦时期就有“碑”，是实用工具。立于宫庙以识“日影”的竖石，建于庙门以拴牲口的石柱，竖于墓穴以引棺下葬的木（石）柱，都称作“碑”，不刻文字。铭文之碑制奠定于东汉，肇端于冢墓碑，又以墓碑为大宗，是当时营丧活动中的一个重要内容。演为风气之后，宫庙、道桥、闾里，莫不有碑。立碑的意图在于借碑石之固传名后世，是一种纪念性的“建筑”形式。碑先秦时期就有“碑”，是实用工具。立于宫庙以识“日影”的竖石175“汉碑”东汉的碑刻，后世称为“汉碑”。汉碑上的文字，多为隶书体，所以，人们习称的“汉碑”往往是指东汉的碑刻隶书。“汉碑”东汉的碑刻，后世称为“汉碑”。汉碑上的文字，多为隶书176汉碑的形制汉碑的形制，分为碑首、碑身、碑座三个部分。碑首与碑身，有分为两石者，有合为一石者。碑首有圆首、圭首之分，用作题写碑文的标题，习称“碑额”，若用篆书题碑额，则称为“篆额”。碑文书刻于碑身。有的碑身刻有圆孔，习称“穿”，是保留古代引棺下葬之碑的遗制。汉碑的形制汉碑的形制，分为碑首、碑身、碑座三个部分。碑首与碑177“书丹”书写者在碑上写字，称之为“书丹”。“书丹”书写者在碑上写字，称之为“书丹”。178《乙瑛碑》

《乙瑛碑》

179《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。汉桓帝永兴元年(153年)立，隶书。18行，行40字。现存山东曲阜孔庙内。此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。桓帝准可，时乙瑛已离任，遂以孔龢补之。何绍基《东洲草堂金石跋》云：“朴翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。”《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。汉桓帝永兴元180《礼器碑》

《礼器碑》

181《礼器碑》全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》汉永寿二年（156年）刻，隶书。藏山东曲阜孔庙。鲁国相韩勅修葺孔庙，造立礼器，并且下令免除孔子的母亲、妻子两族后裔的差役。《礼器碑》就是为记载这两件事情而刻立。

《礼器碑》全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》汉永寿二年（156年182《礼器碑》此碑书风细劲雄健，端严而峻逸，方整秀丽兼而有之。一向被认为是汉碑中经典之作。清王澍《虚舟题跋》评云：“瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。”清杨守敬也说：“汉隶如《开通褒斜道》、《杨君石门颂》之类，以性情胜者也；《景君》、《鲁峻》、《封龙山》之类，以形质胜者也；兼之者惟推此碑。要而论之，寓奇险于平正，寓疏秀于严密，所以难也。”(《平碑记》)《礼器碑》此碑书风细劲雄健，端严而峻逸，方整秀丽兼而有之。一183《曹全碑》

《曹全碑》

184《曹全碑》此碑全称《汉郃阳令曹全碑》，又名《曹景完碑》。东汉中平二年(185年)十月立。藏西安碑林。碑主曹全，字景完，敦煌效榖(故城在今甘肃敦煌县西)人。东汉灵帝光和六年(183)举孝廉，除郎中，转任郃阳令。曾随军征疏勒，有战功；为官期间有政绩。属吏王敞等为其勒石纪功。《曹全碑》此碑全称《汉郃阳令曹全碑》，又名《曹景完碑》。东汉185《曹全碑》《曹全碑》不仅字写得美，而且石质坚润，刻工精良，所以历千余年而字口清晰，棱角分明，在汉碑中少有如此完好的。郭宗昌跋云：“此方出最初拓也。止一‘因’字半阙，其余锋铓銛利，不损丝发。因见汉人不独攻玉之妙，浑然天成，琢字亦毫无刀痕。以余平生所见汉隶，当以孔庙《礼器碑》为第一，神奇浑璞，譬之诗，则西京；此则风赡高华，如建安诸子。譬之书，《礼器》则《季直表》，此则《兰亭序》。”《曹全碑》《曹全碑》不仅字写得美，而且石质坚润，刻工精良，所186《熹平石经》

《熹平石经》187《熹平石经》也称《石经》．汉灵帝嘉平四年（公元175年），蔡邕等建议在太学建立正定的六经标准文字，以免贻识后学，为此而立。传为蔡邕所书。碑石共46个，太学旧址在今洛阳市，碑立太学门前。几经动乱，原碑早已无存。自宋以来，常有残石出上，据说现已集存80OO多字，字体方正，结构谨严，是当时通行的标准字体。

《熹平石经》也称《石经》．汉灵帝嘉平四年（公元175年），蔡188《张迁碑》

《张迁碑》

189《张迁碑》《张迁碑》190《张迁碑》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》。东汉中平三年(186年)二月立。明初在山东东平县出土，现存山东泰安岱庙。碑内容为故吏韦萌等追念县令张迁的业绩。此碑出土较晚，保存完好。其书法以方笔为主，笔划严谨丰腴不失于板刻，朴厚灵动，堪称汉碑中的上品。古今书家对此碑都给予最高评价。可谓汉碑集成之碑。《张迁碑》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》。东汉中平三年(1191何绍基临《张迁碑》何绍基临《张迁碑》192（三）摩崖大字隶书刻凿在天然石崖上的隶书比碑刻上的字大一些，有的字径大到十余厘米，习称“摩崖”。汉朝的摩崖刻字，内容大多是记叙某项工程的始末，歌颂兴建者的功德。在石崖上刻字，省去了开山取石和制作碑材的工序，但是人要站立着书写、镌刻。在自然形成的崖壁表面书刻文字，不可能选择石质，壁面不如碑面平整，又刻工粗糙，所以摩崖隶书的笔画形态大多不如石碑上的隶书精整。

（三）摩崖大字隶书刻凿在天然石崖上的隶书比碑刻上的字大一些，193开通褒斜道摩崖

开通褒斜道摩崖

194开通褒斜道摩崖汉永平九年(66)刻，16行，行5～11字不等。石在陕西褒城（今勉县）北石门溪谷道中。是现存最早的东汉摩崖刻石。此石又称《鄐君开通褒斜道刻石》，据铭文记载，东汉永平六年(63)，汉中太守钜鹿鄐君奉诏受广汉蜀郡巴郡刑徒二千六百九十人，动工开通斜栈道。至永平九年四月落成，这项巨大的工程历时三年之久。杨守敬谓：“余按其字体长短广狭，参差不齐，天然古秀若石纹然，百代而下，无从摩拟，此之谓神品。”(《平碑记》)”开通褒斜道摩崖汉永平九年(66)刻，16行，行5～11字不等195《石门颂》《石门颂》196《石门颂》

《石门颂》

197《石门颂》全称《汉司隶校尉楗为杨君颂》．又称《杨孟文颂》。东汉建和二年（148年）十一月刻，摩崖隶书。20行，行30、31字不等，纵