项脊轩志背景资料

项脊轩志归有光一、写作背景（一）项脊轩：归有光原居崑山，项脊轩是居崑山时的书斋名（二）《项脊轩志》的后记，究竟作于何时？多数注本都认为《项脊轩志》的正文是作者十八岁时写定的，后记则是十三年后补写的。但这个说法有待商榷，那么，后记究竟作于何时呢？整理如下：十八岁写项脊轩志二十三岁与原配魏氏结婚二十九岁魏氏卒三十岁修葺閤子，他尚未迁居三十四、五岁做后记一检点书箧、翻及旧稿、触动了对亡妻深深怀念之情而补写的，它距正文的写作时间约为十六、七年。依此，不但枇杷树的“亭亭如盖”的叙述自然就合情合理了，“多在外，不常居”之语也有了着落三十五岁中举后遂徙居嘉定（今上海嘉定区）安亭江上，授徒讲学参考资料：语文学习杂志社编《备课笔记》，上海教育出版社）二、作者相关生平字熙甫，号震川，又号项脊生。生长在一个没落的书香之家。归有光出生时，家道已经中落八岁丧母，生活日渐穷困。归有光的科举之途坎坷，家庭生活也屡遭不幸。他八岁丧母，成年后又两次亡妻，长子十六岁病故，两个女儿幼年夭折。这些人事变故都带给多感的归有光沉重的打击，使他的悼亡文字，特别哀婉动人。4•掌管马政，生活清苦：公元五六八年，归有光任顺德府通判时，情况是很凄凉的。根据他给友人的信中说，他的书桌是用大风刮倒的柳树做的，而书斋则是由芦苇编起来，再糊上泥。俸钱只能糊口，不能养活随行的家人，还好他赴任前借了些钱，购得大米三十余石，够吃半年。马政是个闲职，只管顺德府所辖各县送来的有关马匹、折钱的表册，归有光自嘲称自己为“吏隐”。趁着闲暇，他开始考察马政的沿革与得失，撰写《马政志》。

号震川归有光不喜欢称呼他人的号，也不喜欢别人以号称他。有天，朋友们会聚，归有光无号可称，众人遂称他为“震川”因为有光是江苏省人，江苏有太湖，尚书中称为震泽，所以朋友们取其号为震川。从此，人们相传称之，他本不想接受。中进士后，有一同年进士何启图，亦号震川，才高好学，归有光自觉有幸与之同号，遂自称震川，以表对启图的向慕之意。考运不佳，六十岁才以三甲进士登第归有光从嘉靖四年至十九年，参加乡试八次三十五岁时才以第一名中举。从嘉靖一十年到四十年，一十年里，考进士不顺落第八次。他的卷子，有一次被考官大笔批了一个“粗”字，轻薄的青年们辗转传说，作为开玩笑的材料。3•嘉靖三十八年的考试，有几个考官，向来非常景仰他，存心要找他的卷子，甚至于说：“天下久屈此人，虽文字不入格，亦须置之第一人。”而他自己做梦也中了会元，但结果还是名落孙山。五十七岁时，落第归来，七十八岁的老父，看不到儿子成名，就含恨过世了。嘉靖四十四年，才以六十高龄中进士。明代的考试制度走“八股”路线，十分僵化。归有光不愿妥协，只好一次又一次地铩羽而归了。文学成就明代唐宋派的领袖：明代中期，文坛出现前、后七子。后因矫枉过正，末流更造成盲目尊古、模拟剽窃的歪风。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而反对之，提倡唐、木古文，被称为唐宋派，归有光为其领袖。(1前七子：李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思，以李、何为领袖。(2后七子：李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，以李、王为领袖的复古运动2•归有光曾斥当时秦汉派领袖王世贞为“庸妄巨子”，并讽刺拟古主义者为“颇好剪纸染彩之花，遂不知复有树上天生花也。”严辞批判拟古末流一味尊古、模拟的风气。1•文学渊源：远则取法六经、《史记》，近则规模唐宋古文八大家，尤其景仰韩愈、欧阳脩、曾巩等人。题材生活化：他抛开“文以载道”的传统，把身边琐事与家庭细节，一一收入文章中，作成题材。因此，他在题材上能够造成崭新的感觉，写来娓娓动人，具有强烈的感染力。归有光得太史公之神理，以清淡自然、感情真挚的文章传颂于当世。黄宗羲推崇归有光的文章“为明文第一”。

-影响清代桐城派：桐城派之所以宗主归有光，原因大概有二清代文网严密，许多学者、文学家都因文章之中有批评朝廷的嫌疑，遭受文字狱的迫害；而归有光的文章，取材于琐事，甚少涉及军政，因此没有触犯忌讳，忤逆权贵的顾虑。明代前后七子和公安、竟陵的文学主张，都有偏执；前后七子主张“文必秦汉”，结果流于模拟剽窃；公安、竟陵主张“独抒性灵”，结果流于漫无持择；而归有光为文以六经为根源，取法《史记》唐宋古文八大家，既适于古，又适于今，有承袭，又有创新，兼容前后七子和公安、竟陵诸家之长，因此格外受到桐城派人士的激赏。三、国学常识一）明代散文的演变期别代表人物特色第一期：开国初到永乐初年明初四大家：宋濂、刘基、方孝孺、王褘未分派，较有现实内容。文早气势深闳，有开国气象。黄宗羲：有明文早，莫盛于国初。第二期：永乐初至成化年间台阁体：杨士奇、杨荣、杨溥，人称“三杨”雍容和平，文章多为歌功颂德、粉饰现实的应酬诗文，为宰辅权臣所领导。精警不足，缺乏内容第三期：弘治到正德年间茶陵派：以李东阳为首 茶陵人文风隽永秀发，未脱台阁体气息，唯宗法唐诗及师法古人，影响前后七子前七子：李梦阳、何景明为领袖对台阁体发起批判。针对程朱理学、八股文的束缚，前后七子发起“复古运动”，扫除八股文的影响，提倡复古主义，但由于过分强调复古，文学的创造性显得不足第四期：嘉靖初到万历年间唐宋派：王慎中、唐顺之、归有光（人称“嘉靖三大家”）、茅坤-反对前七子的雕琢拟古，倡唐、宋古文，作品要“皆自胸流出”。以道学思想为出发点，影响清代桐城派散文-茅坤选辑《唐宋八大家文钞》，肯定了八大家的文学地位，并作为习文的典范后七子：李攀龙、王世贞为代表发扬“前七子”的主张，以（摹拟）为创作，王世贞：“（文必秦汉，诗必盛唐），大历以后书勿读。”风靡了一百多年

第五期：万历年间到明末公安派：袁宗道、袁宏道、袁中道，以袁宏道最著名-反对拟古诗文，主张“独抒性灵，不拘格套”“宁今宁俗，不肯拾人一字”“性灵”即作家的真个性和真性情。“出自性灵者为真诗。”不拘格套指形式上要不被束缚。此派重视小说、戏曲和民歌，对明代文坛影响很大-流弊：文章重质朴而少藻饰，易流于鄙俚。贵真、贝新、贝趣，故不重内治问学之功，易流于空疏不切实际竟陵派：锺惺、谭兀春 竟陵人支持“公安派”的文学改良运动。提倡抒写性灵，但风格要“幽深孤峭”，不惜用怪字、险韵，致佶屈聱牙，意义费解明末至亡国-张岱，为晚明小品文之集大成者-史可法《复多尔衮书》为佳作-受公安、竟陵影响，产生了一种清丽的小品文，因外侮日深，一般士人受此刺激，不分派，亦不仿古，慷慨激昂之作颇多-继承“公安”“竟陵”二派之观点，反复古，提倡任情适性之文学，矫正了小品文在发展过程中的流弊，以深厚救浅薄，以严谨救率易，以明快救僻涩，把小品文发展到相当完美的境地。他的文早题材较广，凡风景名胜，世情风习，戏曲技艺，乃至古董玩具等等，无所不载附注：明代六大家一一宋濂、方孝孺、王慎中、唐顺之、归有光、王守仁二）杂记类文体定义包括了一切记事、记物之文。文字一般不刻意求工，风格清简而自然。题目中多有“书”、“志”、“题”、“记”之字早期专释仪礼的《礼记》中有杂记上、杂记下台阁名胜记范仲淹《岳阳楼记》、欧阳脩《醉翁亭记》、苏轼《喜雨亭记》、苏辙《黄州快哉亭记》分类山水游记柳宗兀《永州八记》、王安石《游褒禅山记》人事杂记归有光《项脊轩志》、钱公辅《义田记》、全祖望《梅花岭记》、曾巩《墨池记》、李慈铭《越缦堂日记》书画杂物记韩愈《画记》、刘敞《先秦古器记》、白居易《荔枝图记》附注唐、宋以后古文家所写的杂记，往往于记叙中夹议论、兼抒情，有的议论、抒情的分量相当多，有的则为专发议论的杂记

三）各朝代古文家代表朝代代表人物主张唐初唐■柳冕、陈子昂中唐■韩愈、柳宗元韩愈主张“文以载道”柳宗元主张“文以明道”宋欧阳脩、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩欧阳脩力尊韩文，力主“明道致用”元元好问文宗韩、欧，结构严密，正大明达，而无奇纤晦涩之语明明初三儒：宋濂、刘基、方孝孺唐宋派：归有光、唐顺之、王慎中、茅坤公安派：袁宗道、袁宏道、袁中道竟陵派：锺惺、谭元春唐宋派：反对拟古，强调本色公安派：贵独创、独抒性灵、不拘格套竟陵派：重视性灵，提倡幽深孤峭的风格清清初三儒：顾炎武、黄宗羲、王夫之桐城三祖：方苞、刘大櫆、姚鼐阳湖派：恽敬、张惠言（为桐城别派）湘乡派：曾国潘（中兴桐城古文名家）桐城派：义理、词章、考据三者并重，取法六经、《左传》、《史记》、唐宋古文八大家、归有光之文。严标义法（义是言有物，法是言有序）四）记体文章之比较篇名作者篇旨其他出处贬项脊轩志明.归有光藉项脊轩之变革，抒发思亲之情，并述己志记叙文兼抒情正文为十九岁所作后记乃十多年后所为以项脊轩为主线贯串人事，以表对祖母、母亲、妻子的怀念及当日读书之乐、家世兴衰之感，并抒己之志节写作背景：记项脊轩之变革以抒情震川先生文集◎岳阳楼记北宋■范仲淹借事抒情，抒发“不以物喜，不以己悲、 、 丿先丿3下之忧而忧，记叙文/兼抒情议论岳阳楼，傍洞庭湖，远眺君山唐■张说创建，滕子京重修，范仲淹作记本文虽以记为名，但却融写景、抒情、范文正公集◎

后天下之乐而乐”的抱负叙事、议论为体。辞米华戊，为古代散文中之佳作范仲淹贬邓州，滕子京贬岳州全文以“谪”字贯穿桃花源记东晋■陶渊明托言避秦，自辟的理想世界记叙文/诗序/寓言目睹时代巨变、社会黑暗，厌弃现实，便描此一人间乐园图景《桃花源诗》前之序乂，叙述诗的本事用小说笔法、白描手法，以捕鱼人的经历为线索展开写作似有其人其事，甚有刘子骥之真人，然此为陶氏故弄玄虚处靖节先:生集醉翁亭记北宋■欧阳脩1•描写滁州的山水之美与作者的游宴之乐2.人们极力称道的一篇山水游记记叙文，兼抒情议论欧阳脩贬滁州作此文，放情山水之作。本文采“剥笋法”全文以“乐”字为主线，文末点明“与民同乐”的主旨写山水之美及作者游宴之乐（山水游记）欧阳文忠公集◎黄冈小竹楼记宋.王禹偁记载竹楼种种景致意趣感慨己身贬谪之遇1•作者贬黄州所作2.“六宜”皆在竹瓦声音相应上描写小畜集◎病梅馆记清.龚自珍以梅喻人才，“病梅”是指人才受摧残1•以寓言手法呈现朝廷桎梏思想、摧残人才2.展现作者珍惜人才、栽培人才之龚自珍全集黄州快哉亭记北宋■苏辙记叙快哉亭建亭、命名、意义及周遭景物。并勉张梦得坦然自适，不以物伤性1•快哉亭乃张梦得贬黄州时所建，苏轼（贬黄州）命名，苏辙（贬筠州）作记全文绕着“快哉”二字着墨，寓有劝谕之意本文虽以记为名，但却融写景、抒情、叙事、议论为一体栾城集◎

始得西山宴游记中唐■柳宗兀1•记始得西山游览之胜2.“始得”暗示发现西山，是心境上的一个转折1•作者贬永州所作为永州八记的第一篇以“始”字贯串全篇，篇中五次点出此字，本文以短句为基调，并以实笔写西山特出以时间先后为序以映衬法，凸显登西山之不同境界借景抒情，奇托遥深，以西山自比，写己之人格节操柳河东集◎晚游六桥待月记明.袁宏道写西湖月景之美，无深刻寄托有曲高和寡之叹1•以景物的浓淡为序以水涨船高一翻腾蓄势法写西湖月景之美以虚笔写月景之美以“待月”二字贯串全篇，然篇中不见“待”字（五）考场战将韩愈20岁时应进士，三试不第。登进士第后，又三试博学鸿词不入选归有光35岁中举人，上京会试八次不第，到60岁才考上进士。蒲松龄19岁考秀才得第一，接着屡试不第，到72岁才举贡生。六）年龄别称称呼年龄说明期岁、周晬、抓周1岁小孩满岁初覆额3、4岁垂髫5、6岁始龀之年7、8岁换牙时总角之年指儿童小孩会绑两个窝窝头在头上，就和怪兽的角一样幼学之年10岁小孩开始读书之时舞勺之年13岁古人在13岁，会学种舞（拿着个很像杓子的东西）荳蔻年华女13、14岁用荳蔻的娇嫩象征女性，指女子尚在妙龄束发之年（志学之年）男约15岁古时男生不剪头发，15岁头发已经可以束绑起来了，代表已经成为大人。孔子：十五而志于学

及笄，之年1女15岁古代女子到了15岁把披垂的头发梳上去，插上簪子。（笄：簪子。称女子适婚年龄为“及笄”破瓜之年女16岁破瓜的意思就是指新婚之夜女生的第次，另说法是瓜字很像两个八，所以二乘八等于十六二八年华女16岁“华”是风华的意思，二八年华是一个适合学习，且最风华的青春期弱冠之年（加冠之年）男20岁弱冠就是带上帽子，把头发盖住，行弱冠礼表示此人已经成年了（和成为大人的束发是不冋）而立之年（壮室之年）30岁孔子：“三十而立”不惑之年（强仕之年、春秋鼎盛）40岁孔子：“四十而不惑”《礼记》：四十曰强，则仕。古人以“春秋”表示年龄，称壮盛之年为“春秋鼎盛”知天命（半百、大衍、知非、艾老）50岁孔子：“五十而知天命”《易经》：“大衍之数五十”《淮南子》：“遽伯玉行年五十而知四十之非”《礼记》：“五十曰艾”耳顺之年（杖乡之年、耆年）60岁子曰：“六十而耳顺”一甲子为六十年。《礼记》：“六十曰耆”从心之年（古稀、杖国、致仕、悬车）70岁子曰：“七十而从心所欲不踰矩”。杜甫：“人生七十古来稀”《后汉书》：“年始七十者，授之以玉杖，杖端刻以鸠鸟为饰”耄、耋"杖期之年80、90岁耄耋是指毛发，耄耋之年是比喻人的面部已全是毛发，年纪大了期＜頤之年（大齐之年）100岁《礼记》：“百年曰期颐”杨朱“百年寿之大齐”。齐：期限四、课文深究（一）本文由题目看来明明是一篇写阁楼的记，但内容却着重在记人记事，试分析如此写法之特点。从题目上看，它是一篇台阁记，但它一反台阁记以记叙台阁的建造修葺过程、兴衰的历史、抒发作者感慨为主的传统写法，而重在（记人记事），把强烈的感情融汇在记叙之中，因此，它实际上是一篇（人事杂记）文。作者通过对项脊轩历史的回顾，记述了自己早年在项脊轩读书的经历，并回忆了当年在项脊轩活动过的一些亲人，表达了自己情真意切的怀念。

二）作者在首段如何表达他的精神意趣和境界？原文象征杂植兰、桂、竹、木于庭有着文化传统的比喻象征，藉着这些形象，已见作者的志趣高逸借书满架，偃仰啸歌写出作者（安贫乐道）1•庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去2•明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱这些轩外景致的描写，已见作者精神与天地自然往来，与万物感通的逍遥境界（三）作者如何描写大家庭没落的衰败景象？由叙述庭院中开始以临时性的篱分隔，后又改成长久性的墙，卒至东犬西吠，客踰庖而宴，鸡栖于厅，这些情景，使他惊感伤痛。四）本文抒发母子、祖孙、夫妻之情，有何特点？母子之情充满女性温柔的慈爱祖母之情不仅是威严慈祥的，而且是对孙儿充满怜惜与鼓励，关怀和期望夫妻之爱超脱了夫唱妇随、举案齐眉的俗套，而是相知相惜、理解认冋、琴瑟和谐之情五、形音义比较\字形字义词例1.閤小屋，通“阁”项脊轩，旧南“閤”子也大门旁的小门，通“阁”新人从门入，故人从“閤”出（上山采蘼芜）全部，通“阖”（厂古’）“閤”第光临2.始才，时间副词日影反照，室“始”洞然望西山，“始”指异之（柳宗元・始得西山宴游记）曾而未“始”知西山之怪特（柳宗元・始得西山宴游记）开始游于是乎“始”，故为之文以志（柳宗兀•始得西山宴游记）起始，时间副词庭中“始”为篱，已为墙

3.去离开小鸟时来啄食，人至不“去”登斯楼也，则有“去”国怀乡（范仲淹・岳阳楼记）相距，动词相“去”万余里（古诗十九首•行行重行行）失掉大势已“去”过去的譬如朝露，“去”日苦多（曹操•短歌行）4.案桌子每移“案”，顾视无可置者庑下一生伏“案”卧（方苞•左忠毅公逸事）拍“案”叫绝、雪“案”萤窗公文无“案”牍之劳形（刘禹锡・陋室铭）事件、案件三曹对“案”古代盛饭食的短足木盘举“案”齐眉5.当承受垣墙周庭，以“当”南日“当”之无愧、敢做敢“当”适合、相称门“当”户对、旗鼓相“当”迎着、对着有风飒然至者，王披襟“当”之（苏辙黄州快哉亭记）遇到、面对“当”之者鲜不为厉（文天祥・正气歌并序）“当”仁，不让于师（论语•卫灵公）将要、就要今“当”远离，临表涕泣（诸葛亮・出师表）正当皇路“当”清夷（文天祥・正气歌并序）判决而廷尉乃“当”之罚金（司马迁・张释之冯唐列传）当作、作为寒夜客来茶“当”酒（杜耒•寒夜）安步“当”车应该“当”奖率-车，北定中原（诸葛亮出师表）匹敌抵抗通“挡”螳臂“当”车6.珊珊轻盈多姿貌风移影动，“珊珊”可爱步履缓慢貌通“姗姗”“珊珊”来迟晶莹明洁的样子情脉脉，泪“珊珊”。梅花音信隔关山（张孝祥•鹧鸪天）佩玉相击声自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声“珊珊”（杜甫•郑驸马宅宴洞中）

7.已不久，时间副词庭中始为篱，已为墙“已”而烟尘涨天（宋濂•秦士录）停止，动词鸡鸣不“已”于风雨（顾炎武・廉耻）问答未及“已”，驱儿罗酒浆（杜甫•赠卫八处士）君子曰：学不可以“已”（荀子■劝学）使她内心激动不“已”（洪醒夫・散戏）极其力不“已”（柳宗元・蝜蝂传）结束，完了死者长“已”矣（杜甫•石壕吏）已经昔人已乘黄鹤去（隹颢■黄鹤楼）此中有真意，欲辨“已”忘言（陶渊明・饮酒之五）仆自到九江，“已”涉三载（白居易・与元微之书）太、甚虽有续修，……而书又“已”旧（连横•台湾通史序）且战且却，其亏国体为“已”甚（宋濂•秦士录）世不察，以为鬼物，亦“已”过矣（苏轼•留侯论）&漉渗透百年老屋，尘泥渗“漉”过滤煮豆持作羮，“漉”豉以为汁（曹植■七步诗）9.而你“而”母立于兹且“而”与其从辟人之士也（论语•微子）汝使吾君以马之故杀圉必，“而”罪又当死（刘向•说苑）如果人“而”如此，则祸败乱亡，亦无所不至（顾炎武・廉耻）况为大臣“而”无所不取（顾炎武・廉耻）人“而”不仁，如礼何（论语•八佾）就、贝y人非生“而”知之者，孰能无惑（韩愈师说）川壅“而”溃，伤人必多（国语•召公谏厉王弭谤）如、像赤髯“而”虬（杜光庭・虬髯客传）文王视民如伤，望道“而”未之见（孟子•离娄下）左手之拇有疹焉，隆起“而”粟（方孝孺・指喻）乃之推不得已“而”仕于乱世（顾炎武・廉耻）然、的样子，词尾助词俄“而”雪骤既三日，聚“而”如钱（方孝孺・指喻）

10.若你吾儿，久不见“若”影“若”不知关中有邓伯耶（宋濂•秦士录）“若”所市于人者，将以实笾豆、奉祭祀（刘基卖柑者言）“若”何为生我家（黄宗羲・原君）君王为人不忍，“若”入前为寿（史记•鸿门宴）似、相当彼与彼年相“若”也，道相似也（韩愈师说）布帛长短同，则贾相“若”（孟子•滕文公上）如天下之权重望崇者，莫我右（杜光庭・虬髯客传）比得上徐公不“若”君之美也（战国策・齐策）如果天“若”有情天亦老“若”屡为之，则杀人者皆不死（欧阳脩纵囚论）像圣人之德，“若”天之高，若地之普（墨子尚贤中）肌肤若冰雪，绰约“若”处子（庄子•逍遥游）关山度“若”飞（乐府诗集•木兰诗）天涯“若”比邻（王勃•杜少府之任蜀州）11.比等到（"'）“比”去，以手阖门“比”及三年，可使有勇（论语•先进）结党营私（"'）朋“比”为奸并列，紧靠（"'）天涯若“比”邻在天愿为“比”翼鸟连续（^丨、）“比”比皆是比较（"▽）“比”权量力12.区区小小（自谦之词）余“区区”处败屋中小小的牵牛花，何屑于“区区”一瓶供水是以“区区”之禄山，一出而乘之（苏轼•教战守策）然秦以“区区”之地，致万乘之权（贾谊•过秦论）爱恋是以“区区”不能废远（李密•陈情表）13.殆大概、恐怕得不焚，“殆”有神护者危殆思而不学则“殆”（论语•学而）

14.盖伞今已亭亭如“盖”矣因“盖”不廉则无所不取（顾炎武・廉耻）大概、或许故不随俗靡者“盖”鲜矣（司马光训俭示康）超过功“盖”三分国（杜甫■八阵图）掩盖欲“盖”弥彰车盖冠“盖”相望15.归女子出嫁后五年，吾妻来“归”出嫁女子返回娘家吾妻“归”宁，述诸小妹语聚拢云“归”而巖穴暝（欧阳脩・醉翁亭记）归向微斯人，吾谁与“归”（范仲淹・岳阳楼记）返回太守“归”而宾客从也（欧阳脩・醉翁亭记）16.手亲手，副词庭有枇杷树，吾妻死之年所“手”植也拿着，动词背筐，“手”长鑱（方苞•左忠毅公逸事）17.乳哺乳，动词妪，先大母婢也，“乳”二世乳房，名词袒胸露“乳”初生的，形容词新莺出谷，“乳”燕归巢六、字形辨析★相同偏旁偏旁字音词例咠耳丨/编辑、舟楫、戢影（退休隐居）〈丨'咠咠私语（附耳私语）、修葺、通缉I打躬作揖卑婢女、俾使、睥睨群雄、裨补阙漏、髀肉复生、麻痺卑躬屈节、鲜卑、碑碣纵横捭阖注'稗官夕丨/埤圳、脾气、抚弦登陴、渔阳鼙鼓、裨海纪游东施效颦

阑阑尾炎、栏楣、力挽狂澜、谰言（诬蔑的话）、斑斓、拦截、空谷幽兰力弓'天真烂（澜）漫、烂醉如泥、瓓彩（玉的颜色）盾力八'盾牌、逃遁依循尸栏楣包乍幺同胞、抱子、花苞、炮炒乍幺/冰雹r幺°饱食乍幺'刨冰、怀抱、鲍鱼夕幺/踰庖而宴、袍裘、炮烙、匏樽、咆哮、刨皮夕幺°跑步夕幺'面疱、水泡、火炮（砲）匸1援枹而鼓匽丨丫'拔苗助长丨叮偃仰啸歌、鼹鼠饮河（养生所需有限，不必贪婪）郾县、褗（衣领）、鰋鱼（鲶鱼）丨弓'都江堰台力芳'迨及、欺绐（诒）懈怠、危殆胚胎七听'苔藓、色妙才骀、飴（骀）背、台风、跆拳道、邰县彳刑笞/甘之如饴、心旷神怡、贻笑大方、佁然不动、盱胎县区力丨弓/妆奁尸乂枢纽口°伛偻口'老妪区先生、鸥（沤）鸟翔集、金瓯、讴歌、欧洲、殴打呕心沥血蒸沤历澜、呕气

比比权量力、考妣、秕（粃）糠、沘水比比皆是、庇阴、笓（篦）子、骈坒（连接）、惩前毖后（以从前的过失为教训，戒慎不再犯错）夕丨批阅、砒霜、纰漏夕丨/琵琶、枇杷、毗（毘）连、蚍蜉撼树、鈚箭（箭镞广长的利箭）、阰山、魮鱼仳离、吡毁（诋毁）夕丨'屁滚尿流、媲美冋2厶扃牖、郊垧（郊野）2—炯炯有神、迥然不冋、泂泂（水深而清澈）、絅（褧）衣（单衣）俞苟且偷（媮）安踰（逾）庖而宴、揶揄、愉（媮）悦、穿窬、瑕不掩瑜、始终不渝、踰（逾）越、觊觎、桑榆晚景口'愈加、痊愈、谕知、家喻户晓、讽谕力弓'大咯美食石叮埳井之蛙厂弓'淊淊（水相和的样子）〈丨丫掐住丁丨弓'陷阱、馅饼丨弓'火焰七、修辞举隅（一）析数“三五之夜”指农历十五日的夜晚，这是古人不直接表达数量，而用拆数相乘来表达的手法，为“析数”的一种。所谓析数，即语文表达时，利用数学上加、减、乘、除将某一数量析成若干可以相加或相乘的小的数量。1.乘数：“三五”之夜，明月半墙，桂影斑驳十五日“五五”之丧（即三年之丧，服二十五个月即可）二十五个月“六六”雁行连“八九”，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识（宋江念奴娇）三十六；七十二

“三五”明月满，“四五”蟾兔缺（古诗十九首•孟冬寒气至）十五日；（二十）日阿舒已“二八”，懒惰故无匹（陶渊明・责子诗）（十六）岁我是个不折不扣的大男人，年方“四八”尚未婚娶，又是个研究生，因而抢手得很（胡健•吸力）（三十二）岁除数（分数）：即数学中的“几分之几”，多以两个并列，前者为“分母”，后者为“分子”。（前者数目必大于后者）“二一”添作五二分之一吾得“十八九”矣，然须道兄见之（杜光庭・虬髯客传）十之八九盖予所至，比好游者尚不能“十”（王安石・游褒禅山记）十分之一下士冤民，能至阙者，万无数人；其得省问者，不过百一”（王充・潜夫论）百分之一鬓毛“八九”已成霜，此际逢春只自伤（陆游•春日杂赋）八成、九成，此处八、九之前省略“十”持戟百万，秦得“百二”焉（史记•高祖本纪）（百分之二）故关中之地，于天下三分之，而人众不过“什三”（史记•货殖列传）（十分之三）胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者“十九”（淮南子・人间训）（十分之九）加数：即数学中的“加法”，将前后数字相加即可，句中的“有”字即“又”字，如“一有五”，即“十”再加上“五”。子曰：“吾十有五而志于学。”（论语•为政）十五岁北斗七星“三四”点；南山万寿十千年指北斗“七”星她的兰姑奶奶也已“五十有八”了，长了一身贼肉，胖得像个弥勒佛（李芳苓・喜）五十八岁（二）反刍时间上列第二例：“南山万寿十千年”是属于何种析数？参考答案：乘数。解析：“十”乘上“十”等于“万”。“花甲重逢，增加三七岁月；古稀双庆，更多一度春秋”请问此副对联，上下联各为几岁？参考答案：皆为141岁。解析：上联：一甲子60岁，“花甲重逢”是120岁；“三七岁月”是21岁，加总为141岁。下联：“古稀”是70岁，“双庆”是140岁；多“一度春秋”是多1岁，加总是141岁。中国语文在表达数量时，有用两个数字并列，前者是“分母”，后者是“分子”，与数学中分数的意义相同，如“盖予所至，比好游者尚不能十一”（王安石《游褒禅山记》），“十一”即为“十分之一”之意。请选出下列“”数字，也是使用这种分数表示法的选项：（A） 莫春者，春服既成；冠者“五六”人，童子“六七”人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归（B） 故关中之地，于天下三分之一，而人众不过“什三”（C） 收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人“十二”（D） 夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相“什伯”，或相“千万”（E） 淮南王有子四人，皆“七八”岁。 （92•高雄联模）参考答案：（B）解析：（A）约五、六个人，六、七个人，约略之数。出自《论语•先进》（B）十分之三，表分数。出自汉・司马迁《史记■货殖列传》。（C）十二个，整数。出自贾谊《过秦论》（D）十倍、百倍，千倍、万倍，表倍数。出自《孟子滕文公上》。（E）约七岁、八岁，表约略之数。出自汉・司马迁《史记•淮南王传》。中国语文在表达数量时，为了修辞、音韵、节奏等需要，往往不直接道出，而使用拆数相乘的手法，如“五五之丧”，指守二十五个月的丧期，意即三年之丧。下列叙述，使用这种数量表示法的选项是：（A） 盖予所至，比好游者尚不能“十一”（宋■王安石《游褒禅山记》）（B） “三五”之夜，明月半墙，桂影斑驳（明•归有光《项脊轩志》（C） 年时“二八”新红脸，宜笑宜歌羞更歛（南朝陈・江总《东飞伯劳歌》）（D） 读书一事，也必须有“一二”知己为伴，时常大家讨论，纔能进益（清■曹雪芹《红楼梦》）（E） 莫春者，春服既成；冠者“五六”人，童子“六七”人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归（《论语・先进》）。 （89.推甄）参考答案：（B）（C）解析：题干“五五之丧”，《礼记■三年问》：“三年之丧，二十五月而毕。”（A）十分之一。（B）农历十五日。（C）十六岁。（D）—、二个。（E）“五六”指五、六个；“六七”指六、七个。下列各组文句中，“”内连用数字的表达意义方式，前后不同的选项是：（A） “什一”，去关市之征，今兹未能/持戟百万，秦得“百二”焉（B） 只嫌“六七”茅竹舍，也有两三鸡犬声/四邻何所有，“一二”老寡妻（C） 鬓毛“八九”已成霜，此际逢春只自伤/溪回山石间，苍松立“四五”（D） 美人“二八”颜如花，泣向花前畏花落/非复“三五”少年日把酒偿春颊生红。 （95.学测）参考答案：（C）解析：（A）出自《孟子•滕文公下》“什一”指十分之一的税率。全句指“采用十分之一的税率，去除关市的征敛，今年尚且无法做到。”/出自《史记•高祖本纪》“百二”指以百分之二。全句指“百万执戟战士，即使秦国只有百分之二的兵力，也能以二万敌百万。”（B）出自杨万里《至节宿翁源县与叶景小酌》。“六七”意指六或七/出自杜甫《无家别》。“一二”指一或二。（C）出自宋■陆游《春日杂赋》。“八九”意指八成或九成/出自宋•苏辙《吕希道少卿松局图》“四五”意指四棵或五棵。（D）出自唐•顾况《悲歌》“二八”意指十六岁/出自宋•黄庭坚《戏答王定国题门》。“三五”意指十五岁。八、成语集锦万籁有声：即“万籁无声”，形容寂静至极。义近：万籁俱寂、寂然无声、寂若死灰、阒寂无声、鸦雀无声。反义：人声鼎沸、喧哗吵闹、甚嚣尘上、声彻云霄。冥然兀坐：默默地端坐不动。义近：默然端坐。埳井之蛙：后比喻见识浅薄的人。义近：井底之蛙、蕃篱之鷃「（指栖息于蕃篱间的鷃）、瓮里酉施鸡（酰鸡，酒瓮中生的I酒虫）、尺泽之鲵、井蛙夏虫、盲人摸象、坐井观天、以管窥天、以蠡测海。反义：博闻多见、深谋远虑、高瞻远瞩、见多识广。东犬西吠：形容亲族视同陌路。义近：视同陌路、六亲不和、六亲不认。反义：家门雍睦。扬眉瞬目：眉飞目动，扬扬自得的样子。义近：扬眉吐气、得意扬扬、洋洋得意、意气扬扬。反义：低首下心、垂头丧气、俯首帖耳、低头屈膝。

九、结构表厂原因--破败一百年老屋，尘泥渗漉-昏暗一不能得日，日过午已昏项脊轩志,[—修补项脊轩-修补－稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，I-以当南日_增胜一杂植兰、桂、竹、木于庭—一文过脉一余居此，多可喜，亦多可悲「借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声—可喜之事--庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去九、结构表厂原因--破败一百年老屋，尘泥渗漉-昏暗一不能得日，日过午已昏项脊轩志,[—修补项脊轩-修补－稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，I-以当南日_增胜一杂植兰、桂、竹、木于庭—一文过脉一余居此，多可喜，亦多可悲「借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声—可喜之事--庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去L三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱L原因一伯叔父分家可悲之事-景况-「内外多置小门墙-东犬西吠，客踰庖而宴，鸡栖于厅—追忆往事「母亲一透过老妪述往，追怀母亲—追忆往事-祖母一写祖母持笏至轩中，勉孙子读书有成—自我期许-L神护一轩凡四遭火，得不焚—自我期许-「举例一蜀清守丹穴、诸葛孔明起陇中，昧昧于一隅-自况一余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景—补记--妻生一时至轩中，从余问古事，或凭几学书—补记--妻亡一妻手植枇杷树，今已亭亭如盖十、延伸学习先妣事略 归有光先妣/周孺人，弘治元年二月^一日生。年十六来归。踰年，生女淑静;淑静者，大姊也。期ㄐ而生有光。又期而生女、子：殇一人，期而不育者一人。又踰年，生有尚十二月。踰年，生淑顺。一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，不数矣。”孺人举之尽，喑匚不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。孺人讳桂。外曾祖讳明；外祖讳行，太学生；母何氏。世居吴家桥，去县城东南三十里。由千墩浦而南，直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以赀雄；敦尚简实，与人姁丁姁说村中语，见子弟甥姪口无不爱。孺人之吴家桥，则治木棉；入城，则缉纑；灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遺八。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月罏火炭屑，使婢子为团，累累丿介下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱,乂手中纫缀不辍，户内洒然。遇僮奴有恩，虽至箠楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼、蟹、饼饵，率人人得食家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁，与從ㄗ兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留有光意恋恋，不乂、ㄥ得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵孝经即熟读，无一字齟齬-，乃喜。U 口孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之痾：舅母卒，四姨归顾氏又卒，死三十人而定；惟外祖与二舅存。孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，彷彿如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！语译：先母周孺人，生于弘治元年二月二十一日。十六岁嫁到我家。隔了一年，生了女儿淑静一淑静是我的大姊。一年后生了有光。又一年后生了一女一儿；一个生下来就夭折了，另一个一年后也死了。又隔了一年，生了有尚，怀了十二个月的身孕。过了一年，生了淑顺。一年后又生了有功。生有功时，孺人比哺乳别的儿女时健康，只是常皱起眉头对婢女们说：“我为生育太多而愁苦。”老女仆端了一杯水，里面盛着两个螺，说：“喝了这个后，就不会常怀孕。”孺人拿来全喝了，从此失去声音不能说话。正德八年五月二十三日，孺人死了。孩子们看见家人哭，就跟着哭，但还以为母亲在睡觉呢！伤心啊！于是家人请了画工来画像，叫出两个孩子，指着说：“鼻子以上照着有光画，鼻子以下照着大姊画。”因为这两个孩子很像母亲。孺人的名字叫桂，我的外曾祖叫明，外祖父叫行，是太学生；外祖母姓何。世代都居住在吴家桥，在县城东南三十里，从千墩浦往南，对着桥靠小港以东，这一带周围居住的人家全姓周。外祖父和他三位哥哥都很有钱，但却崇尚俭朴，和蔼可亲地和村人闲话家常，见子弟甥姪们，没有不喜爱的。孺人回吴家桥便会纺棉花，回城里便结蔴缕，在荧荧的灯光下，常做到夜半。外祖父隔不到两天就派人送东西来。孺人并不愁吃，但她勤劳辛苦的样子，好像过了早上不晓得晚上是怎样的人。冬天炉子里烧剩的炭末，她叫婢女抟弄成煤球，一个个堆在阶前晒着。屋里没有扔掉不要的东西，家里没有闲着不做事的人。儿女大的牵着她的衣裳，小的在她怀里吸乳，她手里仍不停地补缀破旧衣服，院子里总是清洁安静。她对待仆人有恩惠，仆人即使被她责打，背后也不忍发一句怨言。吴家桥每年送鱼、蟹、饼饵，家人经常都有得吃。家人只要听到吴家桥的人到来，都很高兴。有光七岁时，和从兄有嘉一同入学读书，每逢刮风下雨，从兄就留在家里不去，有光心里也想留在家里，但不能不去上学。孺人半夜睡醒，叫有光默诵孝经，如果背得熟没有一个字不顺，母亲就很高兴。孺人死了，外祖母何孺人也死了。周家因为得了传染病，舅母也死了，四姨嫁到顾家又死了，一共死了三十个人才完，只剩下外祖父和二舅活着。孺人死后十一年，大姊嫁给王三接，这是孺人订的亲。十二年，有光考取了秀才，十六年结婚，也是孺人活着时给订的亲。周年生了女儿，抚摸着她，更加地想念孺人，半夜和妻子一同流泪。回想起一些往事，彷彿就像昨天一般，别的就记不得了。世上竟有没有母亲的人，天呀，可痛啊！巴寡妇清，其先得丹穴（产朱砂的矿穴），而擅（专有）其利数世，家亦不訾”（量、计算）。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯，秦皇帝以贞妇而客之（以客礼待之），筑女怀清台。……清，穷卿寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？ （史记货殖列传）语译：巴郡寡妇清的先祖自得到朱砂矿，竟垄断其利，达好几代人，家产也多得不计其数。清是个寡妇，能守住先人的家业，用钱财来保护自己，不被别人侵犯。秦始皇认为她是个贞妇而以客礼对待她，还为她修筑了女怀清台。……巴郡寡妇清不过是个穷乡僻壤的寡妇，却能与皇帝分庭抗礼，名扬天下，这难道不是因为她富吗？说明：《史记》中的《货殖列传》是一篇专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物的类传，也是反映司马迁经济思想的重要篇章。货指财富，殖言增长，货殖者，言如何增长财富。即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。司马迁所指的货殖，还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营在内。全文主要是为春秋末期至秦、汉以来的大货殖家，如范蠡、子贡、白圭、猗顿、寡妇清、卓氏、程郑、孔氏、师氏、任氏等作传。透过介绍他们的言论、事迹、社会经济地位，以及他们所处的时代、重要经济地区的特产商品、有名的商业城市和商业活动、各地的生产情况和社会经济发展的特点，叙述他们的致富之道，