第4课明清之际活跃儒家思想

第4课 明清之际活跃的儒家思想一、教学目标.知识与能力：列举明清李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展.过程与方法：结合必修1和必修2专题，帮助学生理解政治、经济对思想意识的作用，进而掌握明清时期儒学发展的社会原因.情感态度价值观：激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质二、教学重点难点重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。难点：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。三、学情分析我们的学生属于平行班，学生对前三课儒家思想的形成和发展的历程已进行系统的学习，基本掌握儒家思想各时期的变化和发展。本课所讲的李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想相对系统条理便于掌握，所以讲解时主要采取研究性学习方式，教师主要提出问题，在学生讨论的基础上加以引导四、教学方法.学会用问题探究法、比较法、阅读法等学习相关问题，主动参与课堂讨论，主动探究问题的答案，并且要注重同他人合作学习和交流。.教学手段：多媒体课件和学案导学.教学环节：预习检查、设疑一情境导入、展示目标一合作探究、精讲点拨一反思总结、当堂检测一发导学案、布置预习五、课前准备.学习准备：预习明清之际活跃的儒家思想，初步了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张.教学准备：多媒体课件制作，课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。.教学环境的设计和布置：分组自习六、课时安排：1课时七、教学过程（一）预习检查、总结疑惑思想家主要思想与主张李贽黄宗羲顾炎武王夫之（二）情景导入通过上节课的学习，我们知道，儒学是一个不断发展完善的思想体系。宋明时期，儒学家吸收佛道思想，把天理和伦理道德结合在一起形成宋明理学，维护了封建专制统治。明清两朝，中国封建社会步入后期，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。、合作探究、精讲点拨。根据课本“李贽的离经叛道”回答：.介绍李贽其人（学生介绍）2.“离经叛道”指的是什么？.为什么李贽的代表作书名叫《焚书》《藏书》？（以这三个问题引出李贽的异端思想）阅读：李贽语录材料一千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书•卅纪列传总目前论》材料二阳为道学，行若猪狗。——《焚书•何心隐论》材料三除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。一《焚书.答邓石阳》材料四李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”——参见李贽《初谭集》《藏书》.让各组同学反复诵读，并归纳李贽的思想主张。.（①挑战孔子及其儒家思想的正统地位，破除对孔子思想的迷信②批判道学家的虚伪。反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理③抨击封建社会的男尊女卑。）2.反映了怎样的时代精神？（对李贽进步思想的评价）3.（李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。）（四）研究学习黄宗羲语录材料一：“……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女；……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。”材料三：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”（二）顾炎武语录材料一：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。”——《日知录》材料二：“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”根据以上材料，归纳两人主要思想。展示四教师利用多媒体出示表格（填写著作思想及作用），让各组同学在阅读课本的基础上完成，小组讨论，教师随机抽查三个组在黑板上展示（五）对三大思想家思想的评价。我们如何来评价三大思想家呢？请同学们来谈谈自己的看法。根据学生的看法共同归纳总结得出：生活在明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。问题探究：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？（试用社会存在决定社会意识分析）（1）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。（2）中国传统文化的束缚和影响（3）高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。（六）当堂检测一、选择题（在每小题所列的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）以下是四位明清时期的思想家，回答下列1~3题李贽 黄宗羲 王夫之 顾炎武A B CD.明清时期，我国出现了早期民主启蒙思潮。抨击君主专制是“天下之大害”，进而提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”的是.提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的思想家是.大胆批评道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人的正当私欲的是.黄宗羲、顾炎武、王夫之的共同点不包括A.参加过抗清斗争 B.反对君主专制C.代表新兴市民阶层的需要 D.思想批判的品质.下列对于李贽及其思想的评价，正确的是A.非议孔子，是对传统文化的否定“离经叛道”，是一个彻头彻尾的异端分子“敢倡乱道，惑世诬民”是李贽的主张D.具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神.黄宗羲和韩非子对君主专制制度所持的观点几乎截然相反，其决定性原因是A.所持的阶级立场不同 B.接受外来思想影响的程度不同C.所处的社会历史发展阶段不同D.对社会发展规律的认识程度不同.我们称王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，主要是因为他主张A.一切事物都是客观存在的实体B.精神依存于形体，“人死不为鬼”C.“制天命而用之" D.世界因为心灵的感受而存在.顾炎武在《日知录》一书中提出了“亡国”和“亡天下”两个概念，其中“亡天下”的确切含义是A.封建王朝的更替B 国家危难和整个民族的沦亡C.统治者不施仁政，民不聊生D 统治阶级内部纷争，国家分裂.明清时期出现带有民主色彩的进步思想的根源在于A.先秦儒家思想的影响 B.封建专制制度的迫害C.商品经济的发展 D.资产阶级思想的熏陶.下列反映中华民族精神的言论出现的先后顺序是①“保天下者，匹夫之贱,与有责焉” ②“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”③“己所不欲，勿施于人”④“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”A.①②③④ B.③②④① C.②①③④ D.①②④③.下列思想家中，是反封建思想的先驱，并且生活个性十分鲜明的是A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之二、非选择题.阅读下列材料予性好高，好高则倨傲而不能下。然所不能下者，不能下彼一等倚势仗富之人耳。否则稍有片长寸善，虽隶卒人奴，无不拜也。予性好洁，好洁则狷隘不能容。然所不能容者，不能容彼一等趋势谄富之人耳。请回答：材料是哪位思想家的言论？说出你判断的依据。.阅读下列材料材料一他认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气'是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；他又说：“气者，理之依也。”材料二“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱,与有责焉耳矣。”请回答：（1）材料一是哪位思想家的主张？他的独到之处是什么？（2）材料二是哪位思想家的主张？他提出了哪两者之间的区别，后人是如何高度概括他的这种主张的？.阅读下列材料今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也，其既得之了，敲剥天下之骨髓。离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣？一黄宗羲《明夷待访录・原君》请回答：（1）根据材料指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系？透过材料，作者以为君主和天下百姓之间应该是什么关系？能否为他找到先秦儒学思想里的来源？（2）材料反映的核心思想是什么？表达了作者怎样的政治倾向？（3）结合所学，简述黄宗羲思想的进步之处及其局限性。当堂检测答案一、选择题1.B 2.D 3.A 4.C 5.D 6.C 7.A 8.B 9.C 10.B11.A二、非选择题.李贽；依据：从“好高则倨傲”、“好洁则狷隘不能容”中判断他具有“离经叛道”的不羁性格。.（1）王夫之；独到之处：用“气”和“理”来比做物质实体与是客观规律，（或精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在）强调物质是普遍存在的（或物质是第一性的），这使他成为一位杰出的唯物主义思想家。（2）顾炎武；提出亡国与亡天下的区别。概括为“天下兴亡，匹夫有责