部编人教版八年级语文上册第23课《孟子三章》教学课件

23《孟子》三章第一课时一、读准“音”1.齐读《《孟子)三章》,正音。米粟亲戚畔之丈夫之冠也往之女家畎亩傅说胶鬲百里奚空乏其身曾益衡于虑法家拂士一、读准“音”1.齐读《《孟子)三章》,正音。亲戚畔之丈夫之冠也往之女家米粟（sù）辨识形近字栗子（

lì

）（pàn）辨识通假字背叛（pàn）（ɡuàn）辨识多音字衣冠（ɡuān）（rǔ）辨识通假字汝（rǔ）

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。一、读准“音”1.齐读《《孟子)三章》,正音。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。一、读准“音”1.齐读《《孟子)三章》,正音。（quǎn）辨识同音字犬吠（quǎn）（yuè）辨识通假字不亦说乎（yuè）（

ɡé）辨识同音字阻隔（ɡé）（xī）辨识同音字溪流（xī）畎亩傅说胶鬲百里奚空乏其身曾益衡于虑法家拂士（kònɡ）辨识多音字空间（kōnɡ）（zēnɡ）辨识通假字増（zēnɡ）（hénɡ）辨识通假字横（hénɡ）（bì）辨识通假字弼（

bì）一、读准“音”1.齐读《《孟子)三章》,正音。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。一、读准“音”小结：

我们可以用辨识、归纳的方法来识记形近字、同音字、多音字、通假字。一、读准“音”

2.学生自由朗读，找出对举句、排比句，并通过朗读体会孟子的语言特点。

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。一、读准“音”

2.学生自由朗读，找出对举句、排比句，并通过朗读体会孟子的语言特点。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。一、读准“音”

2.学生自由朗读，找出对举句、排比句，并通过朗读体会孟子的语言特点。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。小结：

孟子语言的特点是句式整齐而节奏感强，气势磅礴而说服力强，所以读起来非常有气势，有一气呵成之感。一、读准“音”

1.借助注释,通读课文,了解文章大意,然后以小组为单位进行交流。二、读懂“理”

2.再读课文,然后用“我从‘......(原文语句)’中读懂了……的道理”解读课文内容。二、读懂“理”

我从“天时不如地利,地利不如人和”中读懂了人心向背、内部团结比天气时令和地理形势更重要的道理。我从“得道者多助,失道者寡助”中读懂了施行仁政的君主才能得民心、得天下的道理。我从“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”中读懂了大丈夫要坚守“仁”“礼”“义”的道理。

我从“得志,与民由之;不得志,独行其道”中读懂了“穷则独善其身,达则兼济天下”的道理。

我从“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫”中读懂了有大志,有作为、有气节的男子是意志坚定的人,不会被迷惑、动摇、屈服。

我从“故天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性，曾益其所不能”中读懂了“自古英雄多磨难,从来纨绮少伟男”的道理。

我从“生于忧患而死于安乐”中读懂了“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理。小结：

孟子主张实行“仁政”,其基本精神是对人民应有深切的同情和爱心,在政治上应提倡“以民为本”。他反对实行霸道,即用兼并战争去征服别的国家;而提倡行仁政,以此争取民心的归附，达到不战而胜,也即他所说的“仁者无敌”。二、读懂“理”4.开展课堂竞赛:看谁能最快背出最多的名言警句。二、读懂“理”

1.背诵《得道多助，失道寡助》。2.借助注释，了解《得道多助，失道寡助》的大意。三、布置作业23《孟子》三章第二课时一、读准“意”

1.创意朗读《得道多助,失道寡助》。合:天时不如地利，地利不如人和。女:三里之城，七里之郭,环而攻之而不胜。男:夫环而攻之,必有得天时者矣……合:然而不胜者,是天时不如地利也。女:城非不高也……男:池非不深也……女:兵革非不坚利也……男:米粟非不多也……合:委而去之,是地利不如人和也。男:故曰:域民不以封疆之界……女:固国不以山溪之险……男:威天下不以兵革之利。合:得道者多助,失道者寡助。女:寡助之至,亲戚畔之……男:多助之至,天下顺之。合:以天下之所顺，攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。一、读准“意”

2.开展课堂竞赛。

（1）填空。①天时不如地利，

。

②

，池非不深也，

，米粟非不多也。

③

，固国不以山溪之险，

。

④得道者多助，

。

⑤寡助之至，

；多助之至，

。

⑥

，

，故君子有不战，战必胜矣。一、读准“意”

（2）解释标红的词语。环而攻之而不胜城非不高也池非不深也兵革非不坚利也委而去之委而去之域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利失道者寡助寡助之至亲戚畔之天下顺之(围)(城墙)(护城河)(武器装备)(放弃)(离开)(使……定居)(国防)(震慑)(少)(到)(同“叛”，背叛)(归顺)一、读准“意”

（3）翻译句子。

①环而攻之而不胜。

②委而去之,是地利不如人和也。

③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

④寡助之至，亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

⑤以天下之所顺，攻亲戚之所畔。(包围起来攻打这座小城却不能取胜。)(守城一方弃城而逃,这就是因为地利比不上人和。)(使人民定居下来不能靠疆域的边界,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利)(帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他;帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他)(凭着天下的人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都反对的君主)二、读懂“义”

1.合作探究：理解“人和”与“得道”之间的关系。

什么是“人和”,有何重要性?什么是“得道”,有何重要性?两者有何关系?提问:

“人和”：指人心一致,内部团结。

“人和”的重要性：打仗需要“人和”(先以攻城为例，“得天时”却“不胜”,说明“天时不如地利”;再以守城为例,占尽“地利”却“委而去之”,说明“地利不如人和”,治国也需要“人和”(不能靠“疆界”“山溪”“兵革”)。“得道”：指施行治国的正道,即行仁政。

“得道”的重要性:“多助”“天下顺”“战必胜”。两者的关系：得道,则得人和;得人和,则战必胜。二、读懂“义”2.沟通古今：孟子主张的“人和”和“得道”对后世有深远的影响。读下页的一组“社会主义核心价值观一和谐篇”的宣传图,联系生活实际,具体说说我国施行了哪些“道”来“域民”“固国”“威天下”。

可结合孟子的“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”进行探讨。点拨:

1.背诵《富贵不能淫》。2.借助注释，了解《富贵不能淫》的大意。三、布置作业23《孟子》三章第三课时一、读懂“意”

1.齐读《富贵不能淫》。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。一、读懂“意”

2.开展课堂竞赛。

（1）填空。①

，

，行天下之大道。

②得志，

；不得志，

。

③

，

，

，此之谓大丈夫。一、读懂“意”

（2）解释标红的词语。岂不诚大丈夫哉丈夫之冠也父命之往送之门，戒之曰往之女家必敬必戒以顺为正者得志，与民由之不得志，独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈(真正,确实)(行冠礼)(教导、训诲)(告诫)(同“汝”,你)(谨慎)(准则,标准)(遵从)(实现)(使……惑乱)(使……改变)(使……屈服)一、读懂“意”

（3）翻译句子。

①一怒而诸侯惧,安居而天下熄。

②往之女家,必敬必戒,无违夫子!

③以顺为正者,妾妇之道也。

④得志,与民由之。

⑤富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(他们一发怒,诸侯就害怕;他们安居家中,天下就太平。)(到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎,不要违背你的丈夫。)(以顺从为准则的,是妇女之道。)(实现志向时,与百姓一同遵从正道。)(富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。)二、读懂“义”

1.合作探究：何谓“大丈夫”？

景春对此问题有何看法?对纵横家的态度如何?孟子的看法和态度与景春有何不同?他是如何反驳景春的观点的?提问:

可利用课前查找的资料,结合孟子所处的时代,以及公孙衍、张仪等纵横家在当时的影响力来理解“纵横家”的特点点拨:资料助读:

孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的战国时代当时,各大国之间“争地以战,杀人盈野;争城以战，杀人盈城”统治者是“庖有肥肉,厩有肥马”,人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡”。

“纵横”即合纵连横,是战国时期两种相对的外交政策。联合弱国对抗强国为合纵,弱国联合强国制衡第三国为连横。纵横家,是战国时从事政治外交活动的谋士。公孙衍曾佩戴五国相印,风光一时,而张仪则提倡连横,终助秦王称雄天下。

朱自清在《经典常谈(战国策>第八》中如此评价纵横家:“他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。他们自己没有理想,没有主张,只求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。”提问:

1.合作探究：何谓“大丈夫”？

景春对此问题有何看法?对纵横家的态度如何?孟子的看法和态度与景春有何不同?他是如何反驳景春的观点的?景春认为，“大丈夫”就是能左右天下局势,让诸侯畏惧的纵横家。景春提出这一观点时用了一个反问句,还用了一个加重肯定语气的“诚”,可见他对公孙衍、张仪这些纵横家充满了羡慕和崇拜。孟子连用两个反问句来否定景春的观点,可见他对纵横家的不屑和鄙视。孟子先以“妾妇之道”作比,指出了公孙衍、张仪这些纵横家的本质一一只会顺从君王的意志,没有独立的人格，没有独立的判断善恶、是非、曲折的标准。然后从正面提出,能达到三个方面的标准的人才是“大丈夫”。二、读懂“义”

2.沟通古今，在当今社会，你认为哪些人算得上是“大丈夫”？为什么？

1.背诵《生于忧患，死于安乐》。2.借助注释，了解《生于忧患，死于安乐》的大意。三、布置作业23《孟子》三章第四课时一、读懂“意”

1.齐读《生于忧患，死于安乐》。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。一、读懂“意”

2.开展课堂竞赛。

（1）填空。①故天将降大任于是人也，

，

，

.

，

，

，所以动心忍性，曾益其所不能。

②

，

，而后作；

，

，而后喻。

③

，

，国恒亡。一、读懂“意”

（2）解释标红的词语。舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性所以动心忍性曾益其所不能人恒过人恒过衡于虑而后作征于色发于声而后喻入则无法家拂士入则无法家拂士出则无敌国外患者出则无敌国外患者(被任用)(被任用)(使……痛苦)(使……劳累)(使……饥饿)(使……贫困)(使……不顺)(使……受到震撼)(使……坚忍)(同“增”,增加)(常常）(犯错误)(同“横”,梗塞、不顺)(有所作为）(征验、表现)(显露、流露)(了解，明白)(在国内)(同“弼”，辅佐)(在国外)(匹敌、相当)一、读懂“意”

（3）翻译句子。

①必先苦其心志，劳其筋骨。

②所以动心忍性，曾益其所不能。

③困于心，衡于虑，而后作。

④征于色，发于声，而后喻。

⑤入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(必定先使他的心志痛苦,使他的筋骨劳累。)(通过这些来使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来,增加他原本不具备的才能。)(一个人内心忧困,思虑堵塞,然后才能有所作为。)(一个人的想法表现在脸色上,流露在言谈中,然后才能被人们了解。)(一个国家,在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士,在国外如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。)二、读懂“义”

1.合作探究:“忧患”如何使人成才?“安乐”如何使国家灭亡?

孟子以六位历史人物经受磨难后成就大业的事例,论证了艰苦的环境是造就人才的客观条件,而过而能改是成才的主观因素。

国内没有执法严格、直言敢谏的臣子,国君就会胡作非为;国外没有实力相当的邻国并存、威胁,没有外部的侵扰,国君就会耽于安乐。这个国家就会灭亡。二、读懂“义”2.沟通古今:“生于忧患而死于安乐”的观点对当今社会有何意义?请举例说明。

归纳、积累通假字、活用词、多义词、古今异义词。三、布置作业22《孟子》三章新课导入点击画面播放视频新课导入点击画面播放视频了解孟子及其作品，背诵课文，积累课文中的名言警句。借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。（重点）通过反复诵读，体会孟子说理的特点。（难点）体会“人和”“大丈夫”的内涵，理解“生于忧患，死于安乐”的道理，体会行仁政、走正道、经磨炼对个人和国家的重要作用。（重点）学习目标

孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称二人，尊称孟子为“亚圣”。孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一书中。至圣：孔子。作业简介

《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。《孟子》作为孟子言行的汇编，集中反映了他作为先秦儒家主要代表的基本思想，是中国思想史和儒学史上重要的典籍。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。《孟子》的显著特点，一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。它对后世散文的发展有很大影响。“五经”即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》得道多助，失道寡助出处背景主张本章及后面的两章均选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖（páo）有肥肉，厩（jiù）有肥马而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜（xù）妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张施行“仁政”“王道”。背景链接自由朗读课文，读准字音，读出节奏。得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。整体感知fúsùpàn结合注释，读通大意。天时比不上地利，地利比不上人和。译文得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的自然气候条件。有利于作战的地理形势。人事和谐，民心和乐。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。译文三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。内城。外城。围。表转折，相当于“却”。这。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。城墙。护城河。泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。坚固锋利。坚，坚固。利，锐利、锋利。意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。译文故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。限制在疆域内，居住。凭借，靠。巩固。泛指山河。震慑。所以说:使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。译文得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。指能够施行治国的正道，即行仁政。极点。到。能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。译文内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。同“叛”，背叛。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。译文通假字亲戚畔之（“畔”同“叛”，背叛）字词清单古今异义委而去之委而去之七里之郭池非不深也兵革非不坚利也域民不以封疆之界（古义：放弃。今义：委任。）[古义：离开。今义：从所在地到别

的地方（跟“来”相对）。]（古义：外城。今义：姓氏。）（古义：护城河。今义：池塘。）（古义：兵器。今义：军人。）（古义：限制在疆域内，居住。今义：

疆域。）利天时不如地利兵革非不坚利也（名词，有利形势）（形容词，锐利、锋利）城三里之城城非不高也（名词，内城）（形容词，城墙）而环而攻之而不胜委而去之（连词，表转折，但是）（连词，表承接）一词多义之三里之城夫环而攻之（代词，它，指“三里之城”）（助词，的）寡助之至攻亲戚之所畔（动词，到）（用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）威天下不以兵革之利（名词用作动词，震慑）然而不胜者，是天时不如地利也（“……者，……也”表判断）判断句：得道多助，失道寡助坚持正义就能得到多方面的支持。违背正义，必将陷于孤立。词类活用文言句式成语积累本文提出了什么观点？得出了什么结论？表明了作者的什么主张？考点概括文言语段阐述的观点常见的考查形式答题技法（1）简要概括文段中阐述的观点。（2）本文（或某段话）阐述的观点是什么？

（3）本文的主要观点是什么？1.宏观掌握。2.分析评价。（1）抓住文章关键句，进行分析、归纳。（2）分析文段的题目、注释等，掌握文章出处和作者的情况，结合自己所了解的有关文学、历史等方面的知识，对文段进行分析。研读赏析返回观点结论主张天时不如地利，地利不如人和。得道（者）多助，失道（者）寡助。施行仁政。天时不如地利，地利不如人和。这句话运用了什么修辞手法？有何作用？运用顶真的修辞手法，提出观点，指出决定战争胜负的三要素——“天时”“地利”“人和”，突出“人和”是克敌制胜的首要条件。顶真，一种修辞手法，指用上句结尾的字或词做下一句的开头。使用这种修辞手法，能使句子环环相扣，引人入胜。作者认为决定战争胜负的三个要素是什么？其中起决定性作用的要素是什么？三要素天时地利人和起决定性作用城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。这句话运用了什么修辞手法？有何作用？四个双重否定句构成排比，极力铺陈守城一方具备“地利”条件，结果却是弃城而逃，由此得出“地利不如人和”的结论。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。不可以。原因：域民固国威天下治国的逻辑顺序递进关系环环相扣这三个句子可以调换顺序吗？为什么？“人和”在文中的含义是什么？请你结合历史或现实，举出相关的事例。含义：人事和谐，民心和乐。相关事例：①2003年，我国人民万众一心，战胜“非典”；②2008年，汶川大地震，全国人民手牵手，心连心，共抗灾情。③2020年，新冠肺炎疫情肆虐，中华大地，中华儿女众志成城，共克时艰。（贵港中考）文中孟子认为君主怎样做才能够“战必胜”？理由是什么？“得道”，即施行“仁政”。理由：得道（者）多助。结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并另举一两个事例来证明这个观点。理解：施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。事例：周文王和商纣王的故事能证明这一观点。文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于“得道者多助，失道者寡助”，你是如何认识的？孟子的这一主张，说明不管是打仗还是治国都要顺应民心，反映了孟子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识，即使在今天，也具有借鉴意义。“得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家思想对维护和平、避免战争有一定借鉴意义。强权只能横行一时，绝不可能长久。是否合乎道义正成为一国处理国际关系的判断标准。孟子的这一理论更适用于科学不发达的古代社会。在科技迅猛发展的今天，“威天下”不仅需要天时”“地利”“人和”，也需要强大的国防实力和先进的军事力量。深入探究

1.逻辑严密，论证有力。

文章开门见山提出中心论点，接着运用战争实例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”两个分论点，突出了“人和”的重要性；然后进一步阐述，说明欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推进，论证有力。

2.运用排比，气势磅礴。

文章在叙述事例、阐述事理时，巧用排比的修辞手法，使文章语气强烈，气势奔放，说理性强。写作特色得道多助，失道寡助观点——天时不如地利，地利不如人和材料进攻——天时不如地利防御——地利不如人和类推域民——不以封疆之界固国——不以山溪之险威天下——不以兵革之利结论得道（者）多助——天下顺之失道（者）寡助——亲戚畔之战争需要人和治国需要人和施行“仁政”结构梳理文章通过对天时、地利、人和三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是人心向背，而决定人心向背的根本条件为是否施行“仁政”，从而阐明施行“仁政”的重要性。主旨归纳本文考点回顾本文阅读考点概括文言语段阐述的观点顶真排比重要修辞手法富贵不能淫yín惑乱，放纵自由朗读课文，读准字音，读出节奏。富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”yǎnɡuàn整体感知zāi富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”与孟子同时代的人，纵横家。战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。真正，确实。指有大志、有作为、有气节的男子。景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事。”译文指战争停息，天下太平。结合注释，读通大意。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：译文父亲给以训导。命，教导、教诲。告诚。下文的“戒”是谨慎的意思。怎么，哪里‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。这里指夫家。女，同“汝”，你。这里指丈夫。‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。译文居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。实现。与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。译文独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”惑乱，迷惑。这里是使动用法。改变，动摇。这里是使动用法。屈服。这里是使动用法。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”译文往之女家（“女”同“汝”，你）字词清单通假字子未学礼乎丈夫之冠也父命之与民由之（古义：对人的尊称，你。今义：儿子。）（古义：成年男子。今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。）（古义：教导，训诲。今义：命令；生命。）[古义：遵从。今义：由于，缘由，归（某人去做）。]古今异义道妾妇之道也独行其道（名词，规则）（形容词，道路）戒戒之曰必敬必戒（动词，告诫）（形容词，谨慎）得是焉得为大丈夫乎得志，与民由之（助动词，能够、可以）（动词，实现）一词多义①丈夫之冠也（名词用作动词，行冠礼）②富贵不能淫（动词的使动用法，使……迷惑）③贫贱不能移（动词的使动用法，使……动摇）④威武不能屈（动词的使动用法，使……屈服）词类活用①以顺为正者，妾妇之道也（“……者，……也”表判断）判断句：②此之谓大丈夫（“谓”表判断）居天下之广居[省略主语“大丈夫”，即“（丈夫）居天下之广居”]省略句：文言句式威武不屈指人意志坚强，任何胁迫都不能动摇。贫贱不移不因贫穷或地位低而改变志向。成语积累状元贴士“纵横”外交策略纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。“纵横”即合纵与连横，是战国时期两种相对的外交策略。

联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；跟随强国制衡其他国家，为连横。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？研读赏析秦燕赵齐魏韩楚合纵燕秦赵齐魏韩楚连横抗抗服事孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。

在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。文中孟子提出“妾妇之道”和“大丈夫之道”，二者有什么不同？妾妇之道顺从权力大丈夫之道坚守仁、礼、义居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。排比运用排比句式阐述，加强语势以“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，意在说明真正的大，”丈夫应“仁”“礼”“义”兼备。这句话运用了什么修辞手法，有什么作用？孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，顺序能否颠倒？为什么？不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。

（曲靖中考）谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义。这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人应该遵循的行为准则。在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，我们不能被迷惑乱心；在陷入贫苦及困境的时候，我们要坚定意志；面对国家和民族利益受损的时候，我们要挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。（言之有理即可）孟子关于大丈夫标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？

1.不忘初心，富不忘本。2.贫贱时要耐得住寂寞，在一切困难面前保持一份宁静的心态，这样才有可能在贫贱中崛起。3.在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力低头。只有坚持个人的原则，不屈不挠，才能变压力为动力，进而拥有光明的前途。深入探究

按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈夫？文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族气节，是“贫贱不能移”的体现。闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。富贵不能淫景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？——树靶子以妾妇之道类比反驳景春——破孟子正面提出“大丈夫”三个方面的标准居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志，与民由之不得志，独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈仁礼义坚守原则道德操守立大丈夫结构梳理本文中，孟子通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，激励仁人志士要不畏强暴，坚持正义，做真正的大丈夫。主旨归纳生于忧患，死于安乐自由朗读课文，读准字音，读出节奏。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。诵读技巧：朗读时注意停顿与重音，重读“发”“举”等字，读出排比句的气势。quǎnyuèɡéxī整体感知wúáo故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。诵读技巧：朗读时要读出相同的节奏，字字铿锵有力，掷地有声。kònɡzēnɡfú入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。诵读技巧：朗读时要充满激情，用高昂、有力的语气、语调来读。bì舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地，傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。生于忧患，死于安乐舜从田地中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，译文胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。结合注释，读通大意。管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。管仲(名夷吾)原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。从狱官手中释放出来，进而得到任用。士，狱官。孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市。集市。管夷吾从狱官手里获释并被任用，孙叔敖从隐居的海边被召，百里奚从集市被赎出而用。译文故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。使命。这。语气助词，表示停顿。使……痛苦。思想意志。使……劳累。使他经受饥饿之苦。使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。用这些，通过这些。使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。增加，曾，同“增”。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。译文人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。常常犯错误。困惑。思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。奋起。这里指有所作为。表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。征，征验、表现。发，显露、流露。喻，了解、明白。一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。译文入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。指在国内。守法度的大臣。辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。指在国外。势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。（一个国家内部）如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡（的道理）了。译文通假字①增益其所不能（“曾”同“增”，增加）②困于心，衡于虑（“衡”同“横”，梗塞、不顺）③入则无法家拂士（“拂”同“弼”，辅佐）字词清单①舜发于畎亩之（古义：兴起，指被任用。今义：送出，发表，揭露。）②傅说举于版筑之间（古义：捣土用的杵。今义：建筑，修建。）③管夷吾举于士（古义：狱官。今义：军人。）④天将降大任于是人也（古义：这。今义：判断词。）⑤而后喻（古义：了解、明白。今义：比方。）⑥征于色（古义：征验、表现。今义：征讨、征用。）古今异义发舜发于畎亩之中发于声（动词，兴起，指被任用）（动词，显露、流露）拂行拂乱其所为入则无法家拂士（动词，违背）（动词，同“弼”，辅佐）于舜发于畎亩之中故天将降大任于是人也（介词，从）（介词，给）生于忧患（介词，在）而而后作然后知生于忧患而死于安乐也（连词，表承接）（连词，表并列）一词多义①苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦）②劳其筋骨（形容词的使动用法，使……劳累）③饿其体肤（形容词的使动用法，使……饥饿）④空乏其身（形容词的使动用法，使……财资缺乏）⑤所以动心忍性（动，动词的使动用法，使……受到震撼；忍，形容词的使动用法使……坚忍）⑥人恒过，然后能改（名词用作动词，犯错误）⑦入则无法家拂士（动词作状语，在国内）词类活用傅说举于版筑之间（状语后置，即“傅说于版筑之间举”）倒装句：文言句式舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。排比

用排比的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。这段话运用了什么修辞手法？有什么作用？研读赏析第1段运用排比句列举六个历史人物的事例，其共同点是什么？人物出身成就共同点舜傅说胶鬲管夷吾孙叔敖百里奚畎亩（农）版筑（泥水匠）鱼盐（小贩）士（监狱）海（隐居）市（集市）天子相辅佐武王相相大夫出身贫贱历经磨练终成大器（安徽中考）孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？请用自己的话概括。思想斗争的折磨造就人才艰苦环境的磨练苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为主观因素客观因素（绥化中考）文中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”能否删除？请结合上下文说明理由。不能删除。①因为这