《大道之行也》-课件5

孔子

孔子

请欣赏2008年8月8日北京奥运会开幕式主题曲：《我和你》。导入新课请欣赏2008年8月8日北京奥运会开幕

奥运主题：“同一个世界，同一个梦想”（Oneworld,onedream.）。其实早在两千多年前儒家圣贤就已经提出了关于他们的美好社会理想：“大同”社会。

奥运主题：“同一个世界，同一个梦想”（On

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guàn，宫门外两旁的台楼）之上，写作背景本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话

喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”（孔子何叹？）孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，《礼记》简介《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或

除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》。五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。（简称：诗、书、礼、易、春秋）

词语链接四书：《论语》《大学》《孟子》词语链接四书四书

知识与能力目标：积累一些重要的词语。了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。背诵并默写全文。过程与方法目标：重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。学习目标知识与能力目标：学习目标

整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

情感、态度与价值观目标：

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，我们要学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力

1、要求在反复的朗读中，能同时领会文意。

2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。

3、思考《桃花源记》中的理想社会与《大道之行也》中“大同”有无相似之处。学习重难点1、要求在反复的朗读中，能同时领会文意。天下为公（）选贤与能（）讲信修睦（）矜（）男有分（）货恶其弃于地也（）编纂（）

门闩（）wéijǔmùguānfènwùzuǎnshuān读准字音天下为公（）选贤与能（

大道之行也：

选贤与能：

讲信修睦：

皆有所养：

矜： 男有分：

货恶其弃于地也：词语解释施行

通“举”

推荐，选拔

培养

供养

老而无妻的人

职分，指职业

憎恶 大道之行也：

词语解释施行

通“举”

推

不必藏于己：

谋闭而不兴：盗窃乱贼而不作：

故人不独亲其亲：私藏

发生

乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。亲，意动词,以……为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。亲，名词，指父母。 不必藏于己：

私藏

发生

乱，不独子其子：子，意动词，以……为子。这里用如动词，可以译为抚育。子，名词，指子女。使老有所终，壮有所用，幼有所长：所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。不独子其子：子，意动词，以……为子。这里用如动词，可以译为抚与通“举”，推荐矜通“鳏”，老而无妻的人选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

通假字与通“举”，推荐矜通“鳏”，老而无妻的人选贤与能矜、寡、孤、故人不独亲其亲，不独子其子意动用法亲：以……为亲；子：以……为子故外户而不闭名词作状语外：从外面。词类活用故人不独亲其亲，不独子其子意动用法亲：以……为亲；子：以……第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第二层（第二至三句话）“大同”社会的基本特征。

1、人人都能受到全社会的关爱。

2、人人都能安居乐业。

3、货尽其用，人尽其力。

第三层（第四句话）全文的总结语。整体感知第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。整体感知大道之行也大道之行也，天下为公，施行政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。选贤与能，讲信修睦。选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，崇尚和睦大道之行也大道之行也，天下为公，施行政权（也可以把社会财富包故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；因此动词，以……为亲动词，以……为子抚养同“鳏”，老而无妻的人归宿对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；职业、职分故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，因此动词，以……为亲是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此造反害人兴起这是力恶其不出于身也，不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，不一定为自己谋私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？

大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会；天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。课文讲解1、我们该如何理解大道、大同、大道之行2、怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。3、本文阐述的大同社会有什么特点？（1）人人都能受到全社会的关爱。

（2）人人都能安居乐业。

（3）货尽其用，人尽其力。2、怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信4、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。4、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？5、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？世外桃源，美好空想。5、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：不满6、“大同”与“小康”的区别？

如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。“小康”一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是“大同”，一个是“小康”。比较起来，“大同”理想里说的是“古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和“子”而又“不独”，因此是全社会都要共同关心的对象；而“小康”，则只是“各亲其亲，各子其子”，以家庭为单位。6、“大同”与“小康”的区别？如今国家也提出1、你知道名人对社会理想有何论述？孔子：大同能力扩展1、你知道名人对社会理想有何论述？孔子：大同能力扩展孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子：陶渊明：世外桃源陶渊明：世外桃源民族、民生、民权天下为公——孙中山孙中山民族、民生、民权——孙中山孙中山康有为：小康康有为康有为：小康康有为

1911年4月24日林觉民

仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。与妻诀别书林觉民

莫尔《乌托邦》的作者，16世纪英国的大法官，乌托邦描绘了一个公社式的社会，它并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致”，财产公有，人人平等，这是《乌托邦》的一个基本观点，正如正义是贯穿《理想国》的内在精神，公平则是《乌托邦》的核心理念，莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。莫尔莫尔《乌托邦》的作者，16世纪英国的大法官，乌托邦描

圣西门，法国19世纪上半叶第一位空想社会主义者。社会制度——实业制度所代替。实业制度的唯一目的就是尽善尽美地运用科学、艺术和工业所取得的成就，以满足全体社会成员的需要，并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况。在这种制度下，人人参加劳动，有计划地组织生产，采取按才能和贡献进行分配的原则。圣西门圣西门，法国19世纪上半叶第一位空想社会主义者。圣

马克思是一个伟大的思想家。他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。中国共产党党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。

“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。马克思马克思是一个伟大的思想家。他和思格斯共同创立的马克思

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。

课堂小结尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可1、翻译下面的句子。（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。（2）故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。课堂练习1、翻译下面的句子。（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，大（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。（4）男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。（5）货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。（6）力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。（8）故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。（7）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不（6）力恶其不出于身也，不

唐太宗论止盗

上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒①之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿②焉。（司马光）

【注释】①晒（shěn）微笑。②野宿：在郊外露宿。

拓展阅读

唐老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。老吾老以及人之老，1、背诵全文。2、描绘你心目中的理想社会，不少于500字。课后作业1、背诵全文。课后作业

一、1、第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第二层（第二至三句话）“大同”社会的基本特征。1、人人都能受到全社会的关爱。2、人人都能安居乐业。3、货尽其用，人尽其力。第三层（第四句话）全文的总结语。研讨与练习答案一、1、第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说2、“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。二、1、与，通“举”，读jǔ，选拔。

2、分，读fèn，职分、职业。

3、恶，读wù，憎恶。

4、鲜，读xiǎn，少。2、“世外桃源”的境界显然是根据“大同《大道之行也》-课件5名言摘抄1、抓紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来2、与雄心壮志相伴而来的，应老老实实循环渐进的学习方法。——华罗庚3、惟有学习，不断地学习，才能使人聪明，惟有努力，不断地努力，才会出现才能。——华罗庚4、发愤早为好，苟晚休嫌迟。最忌不努力，一生都无知。——华罗庚5、自学，不怕起点低，就怕不到底。——华罗庚6、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚7、应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔基8、学习永远不晚。——高尔基9、学习是我们随身的财产，我们自己无论走在什么地方，我们的学习也跟着我们在一起。——莎士比亚10、人不光是靠他生来就拥有的一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。——歌德11、单学知识仍然是蠢人。——歌德12、终身努力便是天才。——门捷列夫13、知之为知之，不知为不知，学而时习之，不亦说乎？三人行，必有我师焉。——孔子14、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子15、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子16、学而不厌，诲人不倦。——孔子17、己所不欲，勿施于人。——孔子18、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子19、敏而好学，不耻下问。——孔子20、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子21、不要企图无所不知，否则你将一无所知。——德谟克利特22、学习知识要善于思考，思考再思考，我就是用这个方法成为科学家的。——爱因斯坦23、要想有知识，就必须学习，顽强地耐心地学习。——斯大林24、向所有人学习，不论是敌人或朋友都要学习，特别是向敌人学习。——斯大林25、自学，是我们当今造就人才的一条重要途径。——周培源26、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。——毛泽东27、情况在不断的变化，使用也是学习，而且是更重要的学习。——毛泽东28、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东29、学习必须和蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若可在一处，所得就非常有限，枯燥了。——鲁迅30、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。——鲁迅《大道之行也》-课件5孔子

孔子

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奥运主题：“同一个世界，同一个梦想”（Oneworld,onedream.）。其实早在两千多年前儒家圣贤就已经提出了关于他们的美好社会理想：“大同”社会。

奥运主题：“同一个世界，同一个梦想”（On

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guàn，宫门外两旁的台楼）之上，写作背景本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话

喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”（孔子何叹？）孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，《礼记》简介《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或

除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》。五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。（简称：诗、书、礼、易、春秋）

词语链接四书：《论语》《大学》《孟子》词语链接四书四书

知识与能力目标：积累一些重要的词语。了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。背诵并默写全文。过程与方法目标：重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。学习目标知识与能力目标：学习目标

整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

情感、态度与价值观目标：

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，我们要学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力

1、要求在反复的朗读中，能同时领会文意。

2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。

3、思考《桃花源记》中的理想社会与《大道之行也》中“大同”有无相似之处。学习重难点1、要求在反复的朗读中，能同时领会文意。天下为公（）选贤与能（）讲信修睦（）矜（）男有分（）货恶其弃于地也（）编纂（）

门闩（）wéijǔmùguānfènwùzuǎnshuān读准字音天下为公（）选贤与能（

大道之行也：

选贤与能：

讲信修睦：

皆有所养：

矜： 男有分：

货恶其弃于地也：词语解释施行

通“举”

推荐，选拔

培养

供养

老而无妻的人

职分，指职业

憎恶 大道之行也：

词语解释施行

通“举”

推

不必藏于己：

谋闭而不兴：盗窃乱贼而不作：

故人不独亲其亲：私藏

发生

乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。亲，意动词,以……为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。亲，名词，指父母。 不必藏于己：

私藏

发生

乱，不独子其子：子，意动词，以……为子。这里用如动词，可以译为抚育。子，名词，指子女。使老有所终，壮有所用，幼有所长：所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。不独子其子：子，意动词，以……为子。这里用如动词，可以译为抚与通“举”，推荐矜通“鳏”，老而无妻的人选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

通假字与通“举”，推荐矜通“鳏”，老而无妻的人选贤与能矜、寡、孤、故人不独亲其亲，不独子其子意动用法亲：以……为亲；子：以……为子故外户而不闭名词作状语外：从外面。词类活用故人不独亲其亲，不独子其子意动用法亲：以……为亲；子：以……第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第二层（第二至三句话）“大同”社会的基本特征。

1、人人都能受到全社会的关爱。

2、人人都能安居乐业。

3、货尽其用，人尽其力。

第三层（第四句话）全文的总结语。整体感知第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。整体感知大道之行也大道之行也，天下为公，施行政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。选贤与能，讲信修睦。选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，崇尚和睦大道之行也大道之行也，天下为公，施行政权（也可以把社会财富包故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；因此动词，以……为亲动词，以……为子抚养同“鳏”，老而无妻的人归宿对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；职业、职分故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，因此动词，以……为亲是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此造反害人兴起这是力恶其不出于身也，不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，不一定为自己谋私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？

大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会；天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。课文讲解1、我们该如何理解大道、大同、大道之行2、怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。3、本文阐述的大同社会有什么特点？（1）人人都能受到全社会的关爱。

（2）人人都能安居乐业。

（3）货尽其用，人尽其力。2、怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信4、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。4、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？5、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？世外桃源，美好空想。5、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：不满6、“大同”与“小康”的区别？

如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。“小康”一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是“大同”，一个是“小康”。比较起来，“大同”理想里说的是“古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和“子”而又“不独”，因此是全社会都要共同关心的对象；而“小康”，则只是“各亲其亲，各子其子”，以家庭为单位。6、“大同”与“小康”的区别？如今国家也提出1、你知道名人对社会理想有何论述？孔子：大同能力扩展1、你知道名人对社会理想有何论述？孔子：大同能力扩展孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子：陶渊明：世外桃源陶渊明：世外桃源民族、民生、民权天下为公——孙中山孙中山民族、民生、民权——孙中山孙中山康有为：小康康有为康有为：小康康有为

1911年4月24日林觉民

仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。与妻诀别书林觉民

莫尔《乌托邦》的作者，16世纪英国的大法官，乌托邦描绘了一个公社式的社会，它并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致”，财产公有，人人平等，这是《乌托邦》的一个基本观点，正如正义是贯穿《理想国》的内在精神，公平则是《乌托邦》的核心理念，莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。莫尔莫尔《乌托邦》的作者，16世纪英国的大法官，乌托邦描

圣西门，法国19世纪上半叶第一位空想社会主义者。社会制度——实业制度所代替。实业制度的唯一目的就是尽善尽美地运用科学、艺术和工业所取得的成就，以满足全体社会成员的需要，并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况。在这种制度下，人人参加劳动，有计划地组织生产，采取按才能和贡献进行分配的原则。圣西门圣西门，法国19世纪上半叶第一位空想社会主义者。圣

马克思是一个伟大的思想家。他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。中国共产党党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。

“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。马克思马克思是一个伟大的思想家。他和思格斯共同创立的马克思

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。

课堂小结尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可1、翻译下面的句子。（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。（2）故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。课堂练习1、翻译下面的句子。（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，大（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。（4）男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。（5）货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。（6）力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。（8）故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。（7）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不（6）力恶其不出于身也，不

唐太宗论止盗

上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒①之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿②焉。（